大家好，今天小编来为大家解答戏曲之乡 报告这个问题，山西民间戏曲文化调研报告很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、家乡民俗文化调查报告
在学习、工作生活中，报告不再是罕见的东西，多数报告都是在事情做完或发生后撰写的。我敢肯定，大部分人都对写报告很是头疼的，下面是我整理的家乡民俗文化调查报告，欢迎大家分享。
漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴"福"字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行。
新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一一窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰 *** 、欣赏 *** 和实用 *** 于一体。剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"。窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，窗花有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。
拜年是中 *** 间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。
了解本地节日传统及风土人情，弘扬祖国传统文化
春节，即农历新年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。在临泉地区，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最为热闹和隆重。
农村有句俗话：“吃了腊八饭，就把年来办。”所谓“腊八饭”，即一种粥，因此“腊八饭”又被称作“腊八粥”。 *** 很简单，即将五谷杂粮一起煮，预示春节将近，寓意；来年五谷丰登。过了腊八，年味就逐渐浓起来。
所谓“祭灶”，即祭祀灶神，灶 *** 。俗语有：“君祭三，臣祭四， *** 祭五，鳖祭六。”（这后两句带有玩笑骂人之意）因此，临泉地区祭灶在腊月二十四，祭灶的贡品以当日晚餐为主，辅以必不可少的糖和蜜枣。农村地区做饭用的灶称为“地锅”，灶台称为“锅台”，主人做好晚餐后须先盛一份放在锅台上，再摆上事先准备好的糖和蜜枣。据说灶 *** 是玉皇大帝派到
各家专管监视的，腊月二十三这天他要上天汇报这家的表现。给他糖和蜜枣吃，就可以让他嘴巴变甜，在玉皇大帝面前只说好话，以保来年富贵与平安。贡给灶 *** 的吃食，家里人人不许碰，只有在晚饭过后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便会遭到大人的训斥。
有的人家会在灶台上供奉灶 *** 的神像，神像两边也通常有一副对联：“上天言好事，下界保平安”，横批是“一家之主”。在这一日，家家户户都在门前燃起了垛香空气中弥漫着浓浓的香气。从此，鞭炮声便接连不断。时不时还有谁家放的焰火，划破夜空，在空中爆发出五颜六色的光芒，引得孩子们发出阵阵欢呼。
1.情感、态度、价值观目标：通过活动，激发 *** 对家乡民俗文化的探究兴趣，增强对家乡的自豪感；让 *** 知道保护家乡的民俗文化是每一个公民应尽的义务和责任。
2、能力目标：通过活动， *** 能队家乡的民俗文化进行简单的考察，并写成简单的考察报告。通过观察、查阅、走访、调查、体验等一系列时间活动，锻炼 *** 搜集整理信息、分析信息、提炼观点的能力。
3、知识目标：通过活动，让 *** 了解家乡民俗文化、民间工艺等方面的知识。
分头行动，部分人上网查资料，部分人到图书馆查资料。
我们先确定今天谁应该查名人，谁应该查民族风俗。然后再分别查资料。
我们准备好后，就各自出发，我查名人名事，汤思宁查湖南古城，叶双查民族风俗……
①引导 *** 调查了解家乡特有节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源.②引导 *** 广泛阅读传统的诗歌、散文、小说，并初步了解家乡古代农桑文化、军事文化、 *** 文化和科技文化、饮食文化、服饰文化、节令文化等传统文化形式。
①考察家乡的著名建筑及其特点与由来。
④考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。
⑤访问民间艺人，了解传统工艺。
3．组织 *** 为宣传家乡的传统文化开展实践活动。
① *** 编写《家乡民间故事》、《家乡风俗习惯》、《家乡风味小吃》、《家乡名人故事》等小册子，提供给有关 *** 门&旅游点。
②与有关部门合作， *** 广告牌张挂在家乡显眼处，宣传自己的家乡。
③为社区群众策划一次家乡文化艺术表演或传统游艺活动。
④开展题为“家乡传统文化的继承与创新”的讨论会，引导 *** 从民族传统文化继承与创新的角度对中国传统文化现代转变进行探讨。
4．就“如何利用家乡的传统文化为家乡服务”写一份方案。
可在个人自我总结、小组内总结的基础上，再在班级内进行交流活动。总结形式可多样，可是个人的日记、作文，实践活动中的反思与建议，也可是在班级讨论中的发言和资料展示。
我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和璀璨的文化，要了解一个地方，首先要了解它的民俗文化。文化因地而异，因人而异，那么，我们各自眼中自己家乡的民俗和风情又是怎样的呢？本文通过从“风味小吃”和“名族风情”两个方面来介绍自己家乡清镇市的民俗文化，希望通细致的描述，让更多人了解自己的家乡，让家乡的民俗文化广为传播。
家乡，民俗文化，风味小吃，民族风情
我的家乡在美丽的喀斯特地貌云贵高原上的清镇市，这里位于贵州省中部，距省城贵阳22公里，面积14 *** 平方公里。辖内有四个镇六个乡，现在有彝族、白族、壮族、苗族、 *** 等二十多个少数民族。
清镇市气候温和湿润，能源、矿产、生物、旅游资源丰富，被人们誉为“珠联璧合之地”。著名的`国家4 *** 风景名胜区红枫湖、省级风景名胜区百花湖和东风湖，就是镶嵌在这块宝地上的三颗璀璨的明珠。
我的家乡清镇历史悠久，是一个文化丰富，底蕴深厚的古老城市。据史记载：清镇县地，古为牂牁、夜郎境，唐宋时属蛮州清州地。下面，我从“风味小吃”和“民族风情”两方面浅谈家乡清镇市的民俗文化。
刘姨妈黄粑是清镇市的著名商标，也是上百年的历史的著名小吃，黄粑又名黄糕粑，主要成分是黏米、糯米、黄豆、白糖等原料。从20xx年开始，刘姨妈食品厂对传统产品进行了创新改进，在保持黄粑原有糯香味的同时加入五仁、糯玉米、鲜肉等，于是有了现在的糯米、小米、玉米、五仁、甜荞、八珍、鲜肉、熏肉、黑糯米、竹叶粑等来个品种。
说到黄粑的起源，还有个难以考证的小故事。三国时期，贵州被称作夜郎。据说诸葛亮当时正率兵征战孟获，在夜郎国与黔国洞主作战。一日，蜀军正埋锅造饭，突然探子来报，说有蛮军临阵。诸葛亮一听，下令出战，没几下，便打退了黔国洞主的人马。也不知这诸葛军师是何用意，下令大军乘势穷追蛮军上百余里。可就急坏了这军中的火头军了，久等部队不归，可这煮着的豆汁儿和米饭不能浪费呀，本来就没带多少粮草，怎么办呢?诸葛军师一看这情形，命
火头军士把未用的豆汁儿与米饭掺和到一起，放到大木甑内加火蒸煮以保其不馊。等大捷而归的士兵回营，被豆汁儿掺和过的米饭已足足蒸煮近两日，又累又饿的士兵们急忙分食，谁料这米饭已成另一番模样，不但色泽黄润，而且味道甘甜香软，吃起来更有一番滋味。三下两下便吃了个精光，当地百姓也仿此手法 *** ，世世代代延续下来，贵州便又多了这么一道风味小吃———黄粑。
这里主要是指当地 *** 的吃法，流传开来，以清汤羊肉粉为主，不放一点辣椒，味道鲜美无比，但是用于佐餐的炸朝天椒，那是奇辣，一般外地人，吃一个小小的红辣椒，就受不了，而当地人，要吃一碟。每天早上排队吃羊肉粉的清镇人以 *** 为主。
清镇市区人口不多，入夜，市中心的三角花园广场却热闹非凡，小吃档口一直摆到路中间，有各式烧鸡，烤肉、络锅土豆、汤园、 *** 冰浆，一直要吃到零晨4点，人群才散去。
（1）苗族四月八（跳花场）：每年的正月初八或农历四月初八，清镇各个支系的苗族同胞们都会成千上万地 *** 在草坡上，大家吹着芦笙、踩着舞步、载歌载舞。花坡上除了苗族青年跳花之外，还有地戏表演、少男少女对歌等，是一个民族大联欢的节日。
（2）布依族六月六：农历六月初六，是布依族同胞的传统节日，这一天布依族同胞会身着节日的盛装，大家纷纷聚在一起，以对歌、舞蹈等形式展示自己的风情风貌。同时，布依族姑娘会唱起优美动听的《敬酒歌》，请您品尝她们亲手酿造的米酒。
（3）彝族火把节：清镇彝族的传统节日主要是农历六月二十四日火把节。是日夜，男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把， *** 村寨、田间，以坝子作为节日活动场所，堆砌宝塔形火炬，选一根青松柱立在中间，点燃后，全民歌舞，通宵达旦。节日期间，杀猪宰羊祭诸神。
（4）仡佬族吃新节：“吃新节”是仡佬族最讲究的节日之一，每年农历七月的龙日或八月的蛇日，新谷即将收割时，摘取谷穗，回家炒干，去壳成米，将新米煮成饭，一是为祭奠祖先，二是为供奉谷神。每逢节日还邀请地戏班子演唱地戏，欢送 *** 神灵和五谷之神。
题目：体验民间文化，感受节日气氛
系部名称：中文系专业：汉语言文学年级：大二班级：汉语言《1》姓名：xxx
实践时间：20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天
实践目的：为响应我院对此次寒假社会实践活动的具体要求，改变学习方式，拓展学习资源，拓宽发展空间；激发 *** 的学习兴趣，增进生活的体验；形成服务意识，强化社会责任。在农村体验民俗文化，感受节日气氛的社会实践活动，结合新春佳节来临的契机，依靠自己所学专业知识、个人生活的家庭背景，我顺利地完成了此次寒假社会实践作业。
实践内容：在开展活动之前，根据我对农村的了解进行了如下分配。我首先对美食方面比较感兴趣，因此我在朋友的帮助下，了解了我们那个地区的饮食文化习俗。我又和朋友调查了我们的传统节日，然后对节日进行了记录。
在调查新春佳节来临之际我们周口的文化习俗时，我们采取先农村后城市的 *** 进行调查，在此期间我们发现我们农村的过年习俗其实和城市过年的习俗差不多。过年讲究热闹、喜庆，年俗也特别多。
有民谣道出过年的习俗：二十三，过小年；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初
腊月二十三，过小年，祭灶。我们过年要祭灶———希望“灶 *** ”保佑全家平安。祭灶时用的是关东糖等小食品，由胶状麦芽糖制成，甜中略带些酸味儿。扫尘
腊月二十四，为扫尘之时，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。在年前将房间里外打扫干净，为一年更大的一次大扫除，也叫除旧迎新，彻底清理粉刷干净迎接新年。
蒸馒头：旧时为了春节期间来客人做饭锅不够之备，所以要提前蒸几锅馒头备用，也为春节祭祖用，二十八把面发、二十九蒸馒头即指此，也有称二十九把油走，意指做油扎食品。
置办年货：采购春节用品，如无论家里已经多出多少碗筷，为了人丁兴旺所以每年春节都要买几个；给孩子买新衣服，以图喜庆；春节期间出去给长辈拜年的礼物等等。
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等。“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴春联时间是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰 *** 、欣赏 *** 和实用 *** 于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。
农村还有一些地方喜欢把有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，写的就是“福”字。“福”字以前多为手写。现在市场上、商店中均有 *** 。
每家为了来年财源广进，春节都要请财神，有的是送上门的，说是请都要花钱买，但是绝对不能说买。
春节时，我们那里祭神祭祖一般用糕点，有蜜供、水果等，这些不仅是我们地区满蒙等少数民族的食品。我们那还有除夕夜吃鱼的习俗。鱼必须是鲤鱼，最初是以祭神为名目，后来就和“吉庆有余”、“连年有余”相联系。鱼既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有传下家谱的就要给 *** 供奉丰盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜烧纸送“钱”祭祖，祭祖一般要到初三结束。守岁与“年夜饭”
我们那里在除夕有守岁的习惯。守岁从吃过年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必须要有鱼（年年有余），有鸡（大吉大利），其他的随自己喜欢的定。在这“ *** 连双岁，五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂。
主食是饺子，饺子的说道很多，更好是猪肉芹菜的，要选两个饺子一个放 *** ，一个放糖，看谁能吃到，谁吃到了就祝福来年一年财源广进，幸福甜蜜。其实这个祝福很好，谁吃到了都是一家人的服气。饺子煮好了要从锅心涝之一下几个丢外面去，据说是为了敬给过路 *** 魂。
全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。过年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”。过年还会备很多糖果、干果、瓜子和“杂拌儿”。所谓“杂拌儿”，就是现在的什锦果脯。这些小食品是人们围炉闲坐、守岁辞岁时的美食。放鞭炮
年夜饭做好还没吃之前要放 *** 鞭炮，这是孩子门最喜欢的节目了。其实 *** 春节一般要放两次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚饭和年夜饭前，初一早中晚饭前都要放，还有逢五的日子，等等。
一、初二这两天，孝感人不扫地、不挑水、不生火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。初三才开始挑水。大初一早上我们那个地方，要起的很早。起来之后要放鞭炮，烧香，吃饭，拜年。
大年初一的早上，孩子要给长辈拜年，给爸妈、爷爷奶奶、叔叔伯伯拜年，一般情况下家里有上了年纪的老人要给老人磕头的。然后大人准备红包，成年 *** 要给父母拜年，祝福老人长寿、健康。然后就是从初一上午开始要带上礼物给亲朋好友等等挨家挨户拜年，要很多天。一般已婚男子携全家除夕、初一要在父母家过年，初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出门、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之说。
从初二开始大家都要走亲串友了。初二我们有外甥要去给舅舅拜年，在我们那里舅舅说话是比较有权威的，所以大家一定要去给舅舅拜年。在初三闺女回娘家，在这一天。大家都会带很多东西去娘家拜年。初四要去姑姑家或者阿姨。“破五”吃饺子，吃面片
“破五”也就是初五。初五吃饺子，承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家户户放鞭炮，尤其放“ *** ”被称作“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。吃面片，是为了补去年所有的不好，今年把不好留在昨年。正月初六是财神爷的生日
正月初六，是我国自古就有的一种很有特色的过年风俗，其意就是祭送穷 *** 。早在宋朝时，送穷风俗已相当普遍。宋以后，送穷风俗依然流行。在正月初六的早上大家起来的比较早，因为正月初六是抢财的好日子。大家起的早就是为了今年生意兴隆，多挣点钱。
在这一天，大家也都很重视。起来洗刷完之后要烧香，祈福希望老天爷保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快乐。
从初九一直到元宵佳节。大家似乎没有什么大事，就是吃吃喝喝串亲戚。元宵佳节
在元宵节时，家家都做面灯，而灯形如碗盏，俗称灯碗。用玉米面做成的叫金灯，用白面做成的叫银灯，用荞麦面做成的叫铁灯，做成型后上锅蒸熟后， *** 上用棉絮缠裹的芦苇做成的灯芯，面灯碗里倒满灯油，面灯就算做成了。然后依次把这些面灯送到 *** 板上、天地板上、皂王板上，送到仓库、牛马圈、井台、碾磨房等处，送到大门旁、大路口。还有在元宵节大家都喜欢放 *** ，吃元宵。吃元宵 *** 着团团圆圆。
然后要把这面灯送到墓地，放在已故亲人的每个坟头上。而现在大多采用红色的蜡烛来代替原来的面灯，油灯了，红色蜡烛表示喜庆，天刚刚黑的时候，家里的男人带着灯，纸到自家的 *** 的坟头前，给先辈烧纸，在茔门口点燃蜡烛，即为送灯，然后在回家的路上遇上十字路口都要点一支灯，女人在家里给家里灶台，猪羊圈，井口，粮仓旁， *** 圈都要点上灯，而且在屋内要点上一家人的属相以示一家平安，至于送灯的意义不同的地方传说也不一样，有一说是：送灯是给老 *** 照亮抓虱子，在十字路口送灯是要老 *** 回家过灯节能找到回家的路，当然送灯也有送丁之意，希望 *** 能够保佑自己家族能够人丁兴旺，后代千万。但是呢！现在生活都在变化好多风俗都已经被遗忘了。只有一些上了年纪的大人才能记得。
实践总结：春节，全国各地除了一些共同的习俗外，各个地方也有自己的地域色彩。如我们的春节习俗除了和北方许多地区一样之外，自身保留了一些古老的习俗。近些年来，我们的过年的风俗文化在慢慢的发生着变化。一些细微的变化使我们的春节文化，慢慢越来越淡。社会上关于传统民间习俗问题的争论不少。有人认为应该移风易俗，随时代的变化而变化。但反对者认为，如果把以前的习俗都改了，节日就会不像节日，不利于传统文化的继承和发展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么过年还像过年吗？正因为此，所以一些城市在禁止燃放 *** 爆竹后，又改为有条件的开禁。
由于价值观的取向不一样，喜好不一样，遇到具体事物时，我们要具体分析。对于传统习俗，我们不妨采取包容的态度，允许大家保留各自的观点和做法。随着社会的发展，当绝大多数人的认识趋于一致时，自然而然就实现了与时俱进。如果不顾现实和民众心理，单凭理想就去推行所谓的新政策、新观念，那会遭到群众 *** 的。而我们的传统习俗的形式和内容会随着时间的流逝而改变，我们只可因势利导，顺势而为……
二、有关巩义地名与历史文化的研究报告
1，巩义地名的由来： 1991年9月1日，巩县撤县建市，取巩县的“巩”字与孝义的“义”字，改名为巩义市。巩义市是县级市，体现在行政级别上是，行政级别分科级，县处级，厅局级，省部级，国家级，县级市是介与县处级与厅局级之间的一个行政单位，再具体地说就是巩义市 *** 正常上调，只能是副厅局级。孝义不是现在的孝义街道办，而是原来的孝义镇，是巩县县城所在地。 2，巩县地名的由来：——看 *** 回答问题：“巩”字的由来；巩县的由来：——看 *** ：东周故城： 在我国古代，洛河西岸的邙山是很有名气的。《竹书纪年》这样写道：“帝喾高辛，在洛西邙山。”夏时称为为“夏伯国”，商为“阙巩国”，周为“巩伯国”……风雨磨蚀，沧桑巨变，这些远古遗迹或 *** 于地下，或烟灭于岁月的风尘之中，时至今日已无处可寻。而建于战国时期的东周国都遗址，历经二 *** 的历史沧桑，我们今天还能寻觅到她的一些踪迹。出字幕：东周故城主持人现场口播：观众朋友，大家好。欢迎收看《巩义行》。我现在是在洛河西岸的邙山头上，这里是巩义市康店镇康北村，在我身后大约三公里处就是巩义市市区，而我脚下这块土地却是巩义市最早的都城—东周故城。东周故城背依邙山，面向洛水。东有洛水环绕，南有黑石雄关，西北邙山为凭，地势十分险要。遗址由西向东渐次倾斜，直逼洛水西岸。由于岁月的变迁，以及历史上洛河的改道，东周故城的东城墙早已冲毁，而建在山顶上的西城墙现在还存有大约一公里,城的南部和北部紧邻沟壑,整个城廓呈正方形。采访：退休教师康靖东周这个建城的历史，现在来计算是在周显王二年，西周惠公封他的幼子班，来巩县建立东周王城。东周故址，东周故城，是个很长的城池。到了秦庄襄王元年，即公元前249年,东周武公被秦所灭，秦才在这里设置了巩县。这就是说：东周故城遗址，是最早的巩县城。主持人口播：作为东周故城，它的宫建在哪里？是个什么样子？街道布局又是什么样子？《史记--周本纪》这样记载:"周赦王时筑巩城，围五里二十步,高八尺。"描述简单到只知其轮廓。采访退休教师康靖：据史料记载：这个城池有七里四十八丈,西至邙山，东到洛河滩，根据现在这个估计，巩县城的东关在（现在）大堤的东边。过去洛河不是现在这种走势，她是从黑石关沿着东边的山岭，紧逼着孝义这个沟到白河，顺着流到石灰务。1366年，当时发大水，又遇到 *** ，几十里的大堤从黑石关决口，河水顺着黑石关到康店、焦湾，一直到现在的庄头，转回东边又流回旧道。今天，我们很难想象昔日东周故城的模样，只能从不断发现的周、汉时期的陶片，小规模的竖穴土坑墓和一些豆、鼎、鬲、壶的殉葬品，证明着这里人类生活的久远。在东周故城的中心地带，有一块儿南北长 *** 米，东西宽100米的台地，上面建有一座“巩王阁”,因其通身红色,当地群众也叫它“红阁”。“红阁”建于清咸丰元年，即1851年。红阁基座高1米，面阔、进深都是2.32米,通高10多米，共分三层。在红阁南侧之一层正中间，镶嵌一方石刻，楷书“东周巩王阁原委”，记述了东周城的沿革等内容。到了清同治五年，也就是1866年，地方官兵在东周故城的西城基上再砌寨墙，城墙10到15米高，2米多厚，现在还剩400多米长，同时还辟了城门，在寨门的上方镶有一长方形石碑，上书“东周故址”。清朝著名诗人陆昕看过东周故城，写下了这样一首诗：今来又买野村寥，不见东周气象豪。一片河声趋洛芮，四围山色压成皋。严陵滩急星辰动，杜子祠荒草木高。独有平津桥畔柳，年年春水击渔刀。主持人现场口播：随着岁月的流逝，昔日的东周故城早已湮没。邙山无言，洛水东流，只有这 *** 不变的山川地貌留给人们无限遐思。——提问 *** ：—— *** ：商朝时叫阙巩国，都城在斟寻（芝田镇稍柴村一带），周朝时叫巩伯国，都城在古东周（康店）。公元118年，周朝灭亡，秦统一，设置郡县，改巩伯国为巩县，县城（康店）。 3、孝义地名的由来：——处理家庭关系的三个原则：严慈；父母对孩子的爱，无条件的抚养孩子孝：孩子对父母的爱，服从父母的意志，古代有“不孝有三，无后为大”之说，作为 *** 更大的孝，就是长大 *** 成材，长大是年龄上， *** 是成为社会人，自觉遵守社会规范（道德与法律）的人。义：兄弟姐妹之间的爱，诚信，不轻易许诺，一旦许诺就要努力兑现，兑现不了，主动及时说明原因。——孝义地名的由来：原先叫枣园，自从田家三兄弟与紫荆树的故事后，皇帝封此地为孝义保，沿用至今。——看 *** 回答问题：田家三兄弟的孝与义体现在什么地方？——看 *** ：孝义与紫荆树的故事： 今天的孝南村和孝北村，以前统称孝义。中 *** 间著名的“三兄弟哭活紫荆树”的故事，就发生在这里……传说汉朝以前，这里原名叫枣园。东汉章帝年间，这里住有一位姓田的老汉。田家有三个孩子，分别取名田真、田广、田庆，因为兄弟和睦，同心协力创业，所以家境十分兴旺。田老汉的庭院里有棵高大的紫荆树，每年春夏交替，红艳艳的花，绿油油的叶，开得十分鲜亮，倒映在清澈的洛河上，像一片五彩云霞，为田家烘托出一片生机勃勃的繁荣景象。有一天，田老汉病了，他自知生命将尽，就把三个孩子叫到床前交待说：“人生在世，要以勤俭为本，孝义为师。我走后，你们兄弟要和睦相处，三人一心，黄土成金，这就是兴家之道。”谁知田老汉刚死不久，三个媳妇就闹起了家务纷争，并且越闹越厉害。兄弟三个没有办法，只好商量着分家。庄园、田产、 *** 、农具一打三分，好不容易分停当了，最后一看，庭院中间这棵高大的紫荆树还没有分，三个媳妇互不相让，吵到半夜，最后决定将树一截三段，三家各得一段，天明就动手。第二天一早，当一家人拿着工具来伐树的时候，仰头一看，惊呆了！只见 *** 间满树的红花败了，绿叶枯了，紫荆树死了！一棵红花绿叶的大树怎么说死就死了呢?老大田真说：“这棵紫荆树是咱田家兴旺发达的象征，树兴旺，家兴旺，老 *** 临终，再三嘱咐咱们要和睦相处，振兴家业，老人 *** 骨未寒,咱们就闹起了分家，这棵树是替咱们羞死的！”说罢就号啕大哭起来。 *** 老三也哭起来，媳妇们再也不敢说二话，跟着哭了起来，一直哭了三天三夜。最后三个媳妇发誓：“咱不再提分家啦，往后谁再起二心，天打五雷轰！”语音一落，只见满树的红花重新绽放，紫荆树真的又活了！从此，田氏三兄弟劲往一处使，汗往一处流，齐心协力，重振家业，并为乡里乡亲办了许多善事、好事儿。人们为了纪念田氏三兄弟的孝行义举，就把枣园改称为“孝义”。紫荆树死而 *** ，田家从闹分家到重振家业，这个故事说明了一个人间最朴素的道理：家和万事兴。中国传统的儒学文化提倡的是“孝悌”和“仁义”，而“三兄弟哭活紫荆树”的故事，恰好形象地演绎了“孝”和“义”的重要，因此，古代多种典籍中都记载了这个故事，进而把“三荆同株”、“田真哭活紫荆树”作为形容“兄弟情深”和“兄恭弟让”的代名词。这个故事发生在东汉章帝年间，汉朝提倡以“孝”治天下。汉章帝在洛阳听到这个故事后，大加宣扬，并亲赐“孝义”之名。巩义市 *** *** 田文年：孝义这个名字来源于东汉年间，大概是东汉九年。当时家里庭前有棵紫荆树，兄弟三个真、庆、广，对老人比较孝。正好汉章帝坐位期间，由于皇帝的几个兄弟不太吻合，也在争权夺位。所以当咱们这里三田的事发生以后，皇帝为了教育弟兄们 *** 义、行道、和睦，处理国家大事，就以田家三人哭活紫荆树为典范，在满朝推广。从这由来，汉章帝把原来的枣园封为“孝义”。以后，这个故事经过加工，以文字、戏曲、雕塑、绘画等形式在民间广为传播，三田的故事也随之载入地方志史册。其中，孝义出土的重刻三田碑刻，记载了明朝邑侯朱胜题写的八句诗：紫荆一株，别籍三涂；夜谗议砍，晓辄憔枯。因感更合，其花再苏；孔怀之道，人当是图。孝义，也因三田的故事而闻名。隋唐时，孝义称为“孝义驿”，梁时称为“孝义宫”，清代随着人口增多称为“孝义镇”。退休干部范崇宪古代，围绕孝义村周围行政机构的新置，都始终保持着孝义的名字。在隋朝叫孝义驿，是官方管理的军事和交通要道；明朝叫孝义保；清朝叫孝义镇。孝义的名字始终没有变化，这是因为孝义有着很悠久的文化传承和发展，从家庭道德走向社会美德，核心就是团结和谐。解放前孝义的西寨门上还有“三田故里”的匾额，解放后，在孝南、孝北先后出土和发现了三田墓遗址、玲珑八角井遗址、三田遗址、三田遗风等碑刻。今天的孝义，仍有田姓人家居住，在孝南、孝北的许多地方，仍有三田故里的匾额和壁画，尊老爱幼、兄恭弟让等已深深扎根孝义人民心中，三株同荆的故事还在世世代代传唱。
三、戏曲进校园活动总结报告
【#报告#导语】戏曲是中华传统文化的瑰宝。推动戏曲进校园，是传承、繁荣、发展戏曲艺术的重要举措。以下是考网整理的戏曲进校园活动总结报告，欢迎阅读！
【篇一】戏曲进校园活动总结报告
【篇一】戏曲进校园活动总结报告
戏曲是中国传统的艺术文化形式，也是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠。为了弘扬社会主义核心价值观，让青少年 *** 更多地了解中华优秀戏曲文化，传承中华文明，根据相关文件精神和要求，我校成立了以校长为组长的“戏曲进校园”活动领导小组，制定了“戏曲进校园”活动实施方案，充分利用橱窗、电子屏、广播站等载体开展宣传，积极营造“戏曲进校园”活动氛围，同时让戏曲教育走进了音乐课堂，成为课堂教学的重要组成部分。据悉，我校 *** 戏曲兴趣小组也正在积极组建中。为了提高同学们的戏曲兴趣，更多、更直观的了解戏曲知识、表演形式，张湾区“戏曲进校园活动”今日走进了xx小学。
活动一开始，主持人对十堰的地方 *** 剧种豫剧的起源、文化背景等相关知识作了简短的介绍。接着市歌舞剧院的老师和演员们为师生们献上了豫剧《红灯记》和《花木兰》选段。同学们个个观看地津津有味，聆听得聚精会神，激动地摩拳擦掌、跃跃欲试。在互动环节中京剧四大行当精彩的示范表演，赢得了同学们热烈的掌声，同学们也纷纷上台体验学习生、旦、净、丑四大行当最基本的动作，场上掀起一阵阵 *** 。
表演结束后，许多同学和老师都意犹未尽，表示说：“现场看豫剧表演，我还是头一次，既开阔了我们的眼界，又增长了戏曲知识，真希望还能再次参加！”
【篇二】戏曲进校园活动总结报告
今年9月7日，我州召开戏曲进校园工作推进会，传达贯彻落实全省“戏曲进校园”工作鄂西片区推进会精神，总结交流前阶段工作，部署下一阶段工作。借开学之际，掀起全州戏曲进校园活动的新 *** 。
在戏曲进校园活动中，各县市根据自身特色创造 *** 地开展工作。
推进会上，恩施市教育局、咸丰县委宣传部、鹤峰县教育局、恩施市非遗中心作为基层单位 *** ，作交流发言。
xx市文联、市非遗中心整合资源，将一批老专家、老艺人纳入戏曲教学库，积极开展戏曲讲座和培训，为各中小学校派去戏曲辅导员，充实专业教学力量。
xx市在中小学校秋季学期课程中开设戏曲课，并将戏曲进校园工作纳入全市“农村学校艺术实验县”工作评价体系、“中华优秀文化传承学校”评价内容，积极开展“戏曲工作特色学校”创建工作。
xx县结合实际，制定了戏曲进校园工作方案，明确“既普及戏曲知识，又培养后继人才”的工作目标，普及教育与专业教育相结合，集中培训和小组教学相结合，线上教学和线下教学相结合等多种工作手段相结合，实现县域全覆盖，乡镇有示范，县里有样板，剧目有特色。
xx县选取京剧、豫剧、黄梅戏、咸丰南戏等经典剧目名家唱段， *** 成光盘光碟，供学校在大课间、主题班会及课余时间播放。利用音乐课、选修课开设戏曲课程。县南剧团结合送戏下乡，将《女儿寨》《土司夫人》等南剧剧目送进中小学校。
7月15日至8月13日，xx县举办了一次戏曲夏令营活动，向 *** 普及南剧的唱腔特色、起源发展、戏曲音乐、表演等基础知识。如今，xx县实小、二实小、县民中、县一中、中等职校等已建立xx个戏曲社团组织，为校园戏曲群体和个人提供了学习交流平台。
xx县还在中小学校开展戏曲表演，将优秀人才纳入“艺术小人才”“艺术特长生”选拔范围，长期 *** 培养。目前，全县共25人被纳入培养计划。
此外，xx县戏曲进校园的方案和思路，在全省戏曲进校园启动会上作现场交流发言；利川戏曲进校园工作在师资培训上取得了突破。
恩施市、咸丰县开展的戏曲夏令营，既丰富了 *** 的暑期生活，滋养了他们的精神世界，也为引导广大 *** 度过安全、文明的暑期作出了贡献。
【篇三】戏曲进校园活动总结报告
戏剧曲艺文化是一种区域文化，是一种大众文化，是中华优秀传统文化的重要组成部分，更是校园文化的重要源泉和基础。把戏剧曲艺文化引进校园，不仅是对戏剧曲艺文化的传承和发扬，也是创建特色校园文化的重要内容。
一、校园文化氛围突出体现了民族特色
1、丰富了校园文化建设的内涵。
戏剧曲艺文化进校园是学校教育的重要内容之一，是培养 *** 爱国爱家，弘扬民族精神的重要材料，也是创建特色学校，丰富校园文化建设的重要课题。通过这学期的努力，戏剧曲艺文化教育已经成为我校特色教育品牌。
随着此项工作的深入开展，凡是参与此项活动的老师，很多戏曲文化精髓随着岁月流逝，渐渐被人们淡化或遗忘，学校必须要紧紧抓住机会，通过各种途径去挖掘整理，传承优秀的民族文化，在社会上营造良好的氛围，唤起全 *** 识，为此，在这学期的工作中，我校组织教师根据实际，结合校领导的安排，积极组织，开展各项活动。
3、增进了学校、家庭、社会三者间的友谊，为学校工作打开了新局面。
在开展此项活动中，我们紧紧抓住教育质量这一中心，把学校工作与传承优秀文化相结合，与老百姓最关心的子女教育相结合，在访查，深挖的同时，不忘本职工作，把深挖资源与家访结合起来，收集老百姓对学校工作的各项意见和建议。这一做法，既收集到了我们所需要的资料，又帮助了老百姓，更难得的是得到了社会的赞誉和认可，无形之中提升了学校的社会名誉，为更好地开展戏剧曲艺文化进校园创造了条件，大大地调动了全社会挖掘，传承保护优秀民族文化的积极 *** 。为我校开展戏曲文化进校园既节省了时间，又拓宽了空间。
4、拓宽了视野，调动了 *** ，改善了条件。
在开展此项活动的过程中，吸引了一大批 *** 投入到此项活动中，同时，在活动中，我们根据工作需要，我们适时调整工作计划，成立了资料收集整理组，这个小组的建立，为了解、研究我校民族文化特色提供了大量的原始依据，为实施素质教育开辟了捷径，通过广大教师的收集，整理与编排，提高了教师进行校本研修的能力。
1、教师时间紧，阶段 *** 任务强。
开展此项工作，绝大多数时间教师是利用课外时间，教师都是 *** 的，教学任务紧，没有多少业余时间投入到深层的收集，整理与节目编排中，不能充分调动全体 *** 投入到此项活动之中。不能够创造 *** 的开展工作。
2、老百姓时间紧、能够传承民族民间文化的都是年纪较大的老人，作为老百姓与教师，作息时间是不尽相同的，他们没有多少时间来配合学校开展此项工作。
1、结合学校学科特点，重点抓好民族音乐，使其与 *** 的日常学习活动紧密结合。
2、抓紧深入开展戏曲文化内容的深入搜集，调整作息时间，抓紧收集原始资料，因为熟悉戏曲文化的多数是年越古稀之人，让戏剧曲艺文化精髓不因人员的流逝而消失。
3、加大校本教材的重新编排力度，开展民族音乐的我。根据地方特色，安排调整课时计划。
4、加强专业引领，提升教师执教水平。
将戏剧曲艺文化引进校园，对教师的培训是必不可少的，传承和发扬民族民间文化，单靠教师在师范院校学的那点儿知识是不够的，在此活动中，最主要的是要走出校门，走进村子和田间地头向民间艺人学习，对难度较大的要将民间艺人请进校园坐堂授艺，培训教师，这才有助于在校园内开展戏曲文化学习教育活动。
【篇四】戏曲进校园活动总结报告
肥东，庐剧之乡。深厚的文化积淀和浓厚的戏曲氛围，为该县推进“戏曲进校园”提供了良好的先天条件。肥东县以庐剧、肥东门歌、黄梅戏等群众喜闻乐见的剧种为重点，通过“戏曲专业知识培训”、“少儿戏曲实践”、“优秀民营剧团展演”等丰富多彩的活动，让戏曲的春风吹进校园内。
“我们分批次组织全县有关事业单位、国有和优秀民营院团进学校演出，同时，严把戏曲剧目质量关，精心选择或创编一批适合 *** ，思想 *** 、艺术 *** 俱佳，弘扬社会主义核心价值观、体现肥东人文精神的优秀剧目进校园演出。”肥东县委宣传部相关负责人介绍说，今年5月至6月，该县将在15所学校开展之一批戏曲进校园活动，在12月前，实现全县中小学校所有 *** 每年免费欣赏一场优秀戏曲演出的目标。
据介绍，肥东县将肥东实验小学、肥东店埠学区中心校、肥东县经开区中心校等三所学校确定为“戏曲进校园”活动示范点，从县文化馆、县内优秀剧团挑选庐剧表演艺术家、门歌表演者和黄梅戏老师担任学校 *** 老师或辅导员，分别以兴趣班和普及教育方式开展戏曲教育，扩大 *** 戏曲爱好者队伍，探索总结庐剧或门歌传承模式，为“戏曲进校园”活动的全面开展积累经验。
从下个月开始，肥东县180名音乐教师将拜师学艺。安徽省职业艺术学院戏曲专家、教授，省、市戏曲老艺术家将为这些音乐教师开课，教授黄梅戏、庐剧等专业课程。据悉，该县计划全年每个戏曲专业课程安排100个课时，在今年底培养出百名戏曲教师，传承戏曲文化，让戏曲进校园活动在该县各个校园落地生根，开花结果。与此同时，肥东县还将不定期组织民营院团业务骨干、文化馆专业演员等对学校老师进行戏曲专业知识培训，为“戏曲进校园”活动建立专业教师队伍。
在邀请名家走进校园的同时，肥东县还组织 *** 走进戏剧院团、剧院观看演出。据了解，该县将与安徽艺术职业学院合作，开展戏曲知识游学活动，组织教师、 *** 团队参观大学戏剧教学，并观看校内戏剧演出；与安庆黄梅戏艺术学校等艺术院校合作，利用暑假组织 *** 们赴戏曲发源地开展戏曲夏令营活动。“我们将打好戏曲进校园的‘持久战’，踏踏实实从一点一滴做起，让 *** 热爱戏曲的星星之火最终形成燎原之势。”肥东县委宣传部相关负责人表示。
文章分享结束，戏曲之乡 报告和山西民间戏曲文化调研报告的 *** 你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！
