大家好，今天给各位分享论无何有之乡的一些知识，其中也会对进入无何有之乡进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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一、无何有之乡什么意思
无何有之乡，成语，出自战国·庄周《庄子・ *** 》。其释义指空无所有的地方；多用以指空洞而虚幻的境界或梦境，也用于逍遥自得的状态。
1、是战国时期哲学家、文学家庄周的 *** 作，为道家经典《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的 *** 。
2、此文主题是追求一种绝对 *** 的人生观。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“ *** ”。
3、文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九 *** 高空的大鹏。
4、甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不 *** 的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能逍遥。
5、全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞， *** 恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
1、庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。
2、一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的 *** 社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。
3、人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求 *** 的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对 *** 的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《 *** 》。
1、庄子（约前369年一前286年），战国时期哲学家，道家学派的 *** 人物。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。
2、曾做过小官漆园吏，但不久辞去。楚威王聘他为相，遭拒绝，“终身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节。
二、无何有之乡,广漠之野,彷徨乎无为其侧什么意思
1、无何有之乡,广漠之野,彷徨乎无为其侧意思是：为什么不把它种在虚无的乡土里，或广大无边的旷野里，悠然自得地徘徊在它旁边，逍遥自在地躺卧在它的下边。
2、原文是：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉。”
3、释义：现在你有这么一棵大树，却担忧它没有什么用处，为什么不把它种在虚无的乡土里，广大无边的旷野里；悠然自得地徘徊在它旁边，逍遥自在地躺卧在它的下边，不遭受斧头砍伐，也没有东西来侵害它。虽然没有什么用处，但哪里又有什么困苦呢！
三、请问“置身于何处,无何有之乡”出自何处
1、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”
2、北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。
3、齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九 *** 。去以六月息者也，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九 *** ，则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天而莫之夭厄者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九 *** 而南为？”适莽苍者，三飧而反，腹犹果然。适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋；而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已。
4、穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九 *** ，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹌笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，耻亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辨也。
5、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征 *** 者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数焉也，虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
6、尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其与光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹 *** 之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖， *** 祝不越樽俎而代之矣。”
7、肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵厉而年谷熟。吾是以狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂惟形骸有聋盲哉，夫知亦有之。是其言也，犹时汝也。之 *** ，之德也，将磅礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事？之 *** ，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。孰肯以物为事？宋人资章甫适诸越，越人断发文身，无所用之。尧平治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。”
8、惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不枵然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之 *** 者，世世以并辟光为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为并辟光，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。客得之以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免与并辟光，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于 *** 。而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫？”
9、惠子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸生乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于网罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”
四、何不树之于无何有之乡广漠之野翻译
1、为什么不把它种在什么也没有的地方，广大无边的旷野里，翱翔在它旁边。——《庄子 *** 》
2、节选原文：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉。
3、释义：现在你有这么一棵大树，却担忧它没有什么用处，为什么不把它种在虚无的乡土里，广大无边的旷野里；悠然自得地徘徊在它旁边，逍遥自在地躺卧在它的下边，不遭受斧头砍伐，也没有东西来侵害它。虽然没有什么用处，但哪里又有什么困苦呢！
4、赏析：。《 *** 》的主题是追求一种绝对 *** 的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“ *** ”。
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