今天给各位分享佛都之乡的知识，其中也会对青川县七佛乡乡长进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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一、三千诸佛都叫什么名
1、南无人中尊佛南无师子步佛南 *** 仁化佛南无大焰佛南无曜声佛南无无限光佛南无喜见佛南无成就佛南无最上威佛南无趣安乐佛南无宝 *** 佛南无供养广称佛南无师子音佛南无音施佛南无妙香佛南无电灯光佛南无莲华光佛南无大灯光佛南无净声佛南无除狐疑佛南无无量威 *** 南无月面佛南无无量光佛南无喜可威 *** 南无散疑佛南无德铠佛南无善见佛南无喜可威佛南无不藏覆佛南无无量藏佛南无光游戏佛南无广称佛南无舍幡佛南无尊悲佛南无普见佛南无莫能胜佛南无威光佛南无坚固佛南无憙广称佛南无无量像佛南无大悦佛南无美意佛南无不动勇步佛南无无量净佛南无焰聚光佛南无住觉佛南无坚固佛南无怀解脱佛南无无忧疾佛南无普见事见佛南无大乘道佛南无普火佛南无国供养佛南无自在光佛南无说最恭敬佛南无净光佛南无师子奋迅佛南无除疑佛南无善见佛南无无终步佛南无火光佛南无奉敬称佛南无摄根敬悦声佛南无 *** 伏运佛南无无终声佛南无思惟众生佛南无神足光佛南无德王佛南无无量像佛南无大力佛南无广曜佛南无无崖际见佛南无师子香佛南无普见佛南无广施佛南无普现佛南无善像佛南无意称佛南无宝净佛南无上光佛南无广步佛南无得净佛南无决觉佛南无慧幢佛南无无动觉佛南无威仪意佛南无普像佛南无谛意佛南无光音声佛南无善见佛南无无量火光佛南无喜思惟佛南无藏称佛南无华德佛南无华光佛南无难胜佛南无须弥力佛南无摩尼珠佛南无金刚王佛南无金上威佛
2、南无美音声佛南无善见佛南无众生所疑佛南无大光佛南无无减出佛南无悦意佛南无美声佛南无火光佛南无月灯明佛南无慧华佛南无德净德光佛南无慧事佛南无见有世绪佛南无怀见佛南无无量光佛南无人音佛南无绵光佛南无戒步佛南无天中尊佛南无敬怀谈佛南无无量光明佛南无德施佛南无大须弥佛南无真悦佛南无贤意佛南无金上佛南无大清净佛南无尊意佛南无意净佛南无莲华体佛南无人乘力士佛南无常胜意佛南无无量光佛南无师子声佛南无胜声佛南无喜解佛南无德光佛南无自光佛南无相好佛南无无浊利佛南无尊光佛南无成就意佛南无无烦热佛南无除地重佛南无最焰光佛南无决思惟佛南无直谛日佛南无威光佛南无剖华光佛南无尊上自在佛南无名称幢佛南无德悦佛南无法灯明佛南无威光悦佛南无军将敬像佛南无师子游步佛南无思惟众生佛南无海意佛南无莲华体佛南无盖聚佛南无萨梨树王佛南无日光佛南无解味佛南无灭根佛南无日光佛南无华香佛南无须弥光明佛南无月明佛南无敏步佛南无正明(丹眼)佛南无法光佛南无戒悦佛南无无量意佛南无无量像佛南无坚精进佛南无益天佛南无普解佛南无威光佛南无人中光佛南无好德佛南无见精进佛南无名称仙佛南无名称幡佛南无焰面佛南无普悦佛南无大明佛南无决散佛南无尊上德佛南无调意佛南无爱怀敬供养佛南无普摄佛南无道悦佛南无思意佛南无出意佛南无山意佛南无杂色光佛南无雷声佛南无火光身佛南无德岩佛南无师子吼佛
3、南无无忧怀佛南无天界佛南无师子无量音佛南无无量光佛南无见敬怀佛南无证(乡灯)王佛南无调幢佛南无普方闻佛南无敬怀明佛南无月幢佛南无无畏施佛南无星王佛南无月中天佛南无光明日佛南无大名称佛南无喜音佛南无说敬坏(丹怀)佛南无名称体佛南无天王佛南无美悦佛南无妙乐尼佛南无思意佛南无怀地佛南无弃灭毁恶佛南无慈调佛南无尊中上佛南无杂色光佛南无普见佛南无星王佛南无离畏佛南无悦意佛南无散疑佛南无见月佛南无诸摩尊佛南无大尊上佛南无师子游步佛南无意光佛南无普摄佛南无调益游佛南无光日佛南无现身佛南无净意佛南无香感佛南无悦意佛南无德光佛南无日灯明佛南无丰光佛南无说敬爱佛南无善思益佛南无普见善佛南无师子幡佛南无普仙佛南无大游步佛南无曜莲花光佛南无日光佛南无无量悦佛南无无量像佛南无天盖佛南无宝光佛南无车乘佛南无善见佛南无支味(乡甘露味丹友味)佛南无车光(乡莲花光)佛南无日眼佛南无无碍眼佛南无共游步佛南无大灯明佛南无盛长佛南无德悦佛南无德体佛南无法典佛南无风敬佛南无无畏敬怀佛南无慧幡佛南无威神光明佛南无月施佛南无德威佛南无无量光佛南无善事佛南无名称幢佛南无光屈佛南无普德佛南无焰幢佛南无人乘力士佛南无宝悦佛南无普思佛南无善思意佛南无善意佛南无无量光佛南无师子步佛南无光音佛南无天王佛南无直正幢佛南无善住意佛南无无量天佛南无尊华佛南无大檀施佛南无大幢佛南无光中日佛南无法赞佛
4、南无月光佛南无善事佛南无施天种佛南无见以度佛南无宝光佛南无孔雀声佛南无普伏佛南无丰光佛南无无见死佛南无名称敬爱佛南无善摄佛南无天中悦佛南无无终步佛南无天聚佛南无深觉佛南无无量游步佛南无月光佛南无明聚佛南无大重佛南无大游佛南无胜天佛南无调益游步佛南无月敬怀佛南无师子声佛南无说悦佛南无慧光佛南无华光佛南无华聚佛南无神足光明佛南无无量光明佛南无无量光明(丹有德)佛南无调体佛南无光称佛南无宝幢佛南无大力光佛南无日幢佛南无大须弥佛南无多所饶益佛南无世听闻佛南无游神足佛南无最上名称佛南无调益游步佛南无宝正佛南无 *** 毁名称佛南无快光佛南无大灯明佛南无无谄意佛南无独步佛南无无碍见佛南无断疑佛南无大护佛南无天幢佛南无无迷步佛南无天界佛南无善悦择佛南无华光佛南无施光佛南无怀天佛南无解 *** 佛南无持德佛南无润意佛南无道光佛南无海丰(乡觉)佛南无道喜佛南无大天佛南无深觉佛南无法自在佛南无大悦佛南无思意佛南无慧光佛南无无迷思佛南无德上佛南无无谄名称佛南无大净佛南无月光佛南无天光明佛南无悦摄佛南无德敬佛南无师子意佛南无地悦佛南无宝光佛南无杂光佛南无月敬哀佛南无月盖佛南无普见佛南无离垢佛南无名称上佛南无月眼佛南无龙天佛南无德聚佛南无德觉佛南无华上佛南无世敬哀佛南无无尽受光佛南无帝幢佛南无光日佛南无无量光佛南无十力幢佛南无龙自在王佛南无梵自在王佛
5、南无地光佛南无作德佛南无华聚佛南无多德佛南无法灯明佛南无普光明佛南无净音佛南无大能佛南无解脱日佛南无坚精进佛南无觉光佛南无德名称佛南无善觉佛南无无量净佛南无师子渴爱佛南无德步佛南无上天佛南无现住佛南无天所恭敬佛南无电光佛南无敬爱佛南无须弥幡佛南无华光佛南无上意佛南无香施佛南无德步佛南无持意佛南 *** 仙悦佛南无宝灯明佛南无焰光佛南无见众佛南无敬爱住佛南无欢悦事佛南无德调体佛南无悦见佛南无威神力佛南无净眼佛南无慧光佛南无不迷步佛南无尊眼佛南无好解脱佛南无大音佛南无最上众佛南无散光佛南无自(丹上)事佛南无德悦佛南无光明名称佛南无光明照佛南无亲展佛南无月贤佛南无焰音佛南无德调佛南无无著胜佛南无相王佛南无无烦热意佛南无尊敬佛南无法台佛南无无尽德佛南无无碍胜佛南无无尽香佛南无月光佛南无雷声佛南无大善日佛南无至无畏佛南无敬慧佛南无无迷意佛南无敏敬佛南无天自在佛南无神足悦佛南无无盖佛南无龙光佛南无威神步佛南无法光佛南无见生死众际佛南无惭愧面佛南无焰色像佛南无普明佛南无德光佛南无月尊上佛南无常禅思佛南无德幢佛南无众生中尊佛南无无畏友佛南无持意佛南无胜怨佛南无游光步佛南无调岩佛南无一相光佛南无人乘力士佛南无师子游步佛南无敬戒佛南无世悦焰佛南无师子奋迅佛南无无浊意佛南无名称悦佛南无决断意佛南无除过佛南无光王佛
6、南无德身佛南无持意佛南无光好喜佛南无直步佛南无杂色佛南无普放光佛南无说悦佛南无常忍佛南无法盖佛南无无胜佛南无轮天莲花佛南无普光佛南无月光佛南无尊威 *** 南无盈利意佛南无护王佛南无莲华眼佛南无思名称佛南无树幢佛南无净护佛南无师子步佛南无德悦佛南无德香悦佛南无智者护(丹赞)佛南无德度佛南无慧光佛南无慧灯佛南无威力佛南无威光佛南无觉憙佛南无胜怨悦佛南无一切敬爱佛南无度众疑佛南无善思惟佛南无大须弥佛南无尊教授佛南无慧悦佛南无持觉佛南无敏音佛南无大能佛南无师子娱乐佛南无破诸军佛南无师子音佛南无明伏佛南无将众佛南无人月佛南无泰调佛南无日光佛南无怀见佛南无普世坏佛南无至生死殊音佛南无普娱乐佛南无至寂灭佛南无持名称佛南无梵天所敬佛南无以敬佛南无大屈佛南无敬智慧佛南无无际愿佛南无世光佛南无好憙见佛南无大华佛南无自成就意佛南无憙光佛南无快解佛南无施宿佛南无坚声佛南无普现佛南无月光佛南无最颜色佛南无思禅思佛南无游戏德佛南无怀最佛南无难胜佛南无普观佛南无月灯明佛南无敬最上佛南无月盖佛南无度世佛南无喜德佛南无上宝佛南无善於惭愧佛南无喜见佛南无师子屈佛南无大步佛南无普怀佛南无音声器佛南无怀上佛南无普至佛南无普觉佛南无大游步佛南无月幢佛南无坚固誓佛南无净供养佛南无天所敬佛南无成坚固佛南无最胜佛南无一切功德备具佛南无坚解佛南无寂光佛南无大音声佛南无极上音声佛
7、南无大力佛南无大步佛南无怀灭佛南无觉步佛南无依最声佛南无成(威乡)丰佛南无海步佛南无大护佛南无最上光佛南无寂觉佛南无师子吼佛南无善宝佛南无谛住佛南无日光佛南无住寂灭佛南无游入觉佛南无胜友佛南无怀利佛南无最步佛南无人中月佛南无威极上光明佛南无普光明藏佛南无普光明佛南无 *** 严佛南无师子奋迅步佛南无怀香风佛南无喜寂灭佛南无大步佛南无人音声佛南无德岩佛南无珠月佛南无怀明佛南无广名称佛南无喜最上佛南无净觉佛南无宝敬佛南无好颜色光佛南无灭怨佛南无胜军佛南无谛觉佛南无无终光佛南无常忍辱佛南无胜月上佛南无象步佛南无怀智慧佛南无怀谛佛南无莲花香佛南无香上自在佛南无金上佛南无等誓佛南无最威佛南无大明佛南无 *** 说佛南无度渊佛南无无量明(丹眼)佛南无解惭愧佛南无上所敬佛南无杂音声佛南无德游戏佛南无净住佛南无好香熏佛南无月光明佛南无戒分佛南无觉华佛南无最上意佛南无宜受供养佛南无门光明佛南无喜上佛南无杂色佛南无怀觉佛南无敬老佛南无胜忧佛南无神通明佛南无威力佛南无敬上佛南无屈名称佛南无解 *** 佛南无度疑佛南无知时王佛南无聚华佛南无上华佛南无胜闘战佛南无大天佛南无大名称佛南无怀步佛南无无终步佛南无日光佛南无月天声佛南无天幢佛南无净光明佛南无除云盖佛南无坚解佛南无如树华佛南无上声佛南无无终灯佛南无师子音佛南无德天佛南无众智自在佛
8、南无普娱乐佛南无无恐畏光佛南无等正觉佛南无无为磬声佛南无大焰佛南无大明佛南无听采意佛南无无碍思惟佛南无灭思惟佛南无精进怀佛南无戒恭敬佛南无伏怨佛南无快士怀佛南无觉伏涛波佛南无无灭慧佛南无伏欲棘刺佛南无梵天所敬佛南无华仙佛南无虚空慧佛南无似思惟佛南无慧力佛南无普见佛南无进巍巍声佛南无普音佛南无净愿佛南无无为声佛南无无缺精进佛南无大精进盛光佛南无普德佛南无胜畏佛南无天所敬德喜佛南无法华佛南无净盛佛南无月喜佛南无怀幢佛南无善意成佛南无无恐畏力佛南无磬音佛南无日华佛南无澄住思惟佛南无爱怀佛南无月盛佛南无无为成佛南无无吾我热意佛南无德度佛南无谛聚意佛南无普觉佛南无喜乐知见佛南无坏(丹怀)命佛南无怀思佛南无无烦佛南无胜慧佛南无大思惟佛南无怀像佛南无大精进怀佛南无无恐畏佛南无名觉(丹誉)音佛南无大声慧无缺失佛南无戒富佛南无威身佛南无安乐光佛南无尊光佛南无以灭光佛南无度疑佛南无智慧佛南无逮威(乡本有德)佛南无月内佛南无净光佛南无大净佛南无喜音佛南无祠施佛南无谛精进佛南无无量喜光佛南无光威佛南无怀见佛南无怀光佛南无出淤泥佛南无损种种 *** 佛(乡无损种 *** 佛)南无法华佛南无大威佛南无善思惟佛南无德莲华佛南无天所敬佛南无幢光佛南无胜怨佛南无无为华佛南无大胜光佛南无无为光威佛南无道威佛南无净思惟法华佛南无大净佛南无世师(乡本有子)佛南无最意佛南无须弥最声佛南无自在怀佛南无无为称佛南无净音佛南无尊意佛南无大光明佛南无帝释幢十王佛南无师子步佛南无无量香光明佛
9、南无贤意佛南无月中尊佛南无憙施佛南无相好华佛南无不思议光佛南无普飞广戒坚视佛南无离愿佛南无无为华佛南无及曜佛南无大灯佛南无惟大音佛南无决断音佛南无除三涂龙施佛南无云雷佛南无德光佛南无德思佛南无满月佛南无宝味佛南无十光佛南无杂光佛南无觉无碍音佛南无天华佛南无等见佛南无月称佛南无天像佛南无法意佛南无大月佛南无威慈力佛南无月威光佛南无趣怀佛南无住善度佛南无厚精进佛南无光勇欲佛南无宝离慧勇佛南无 *** 佛南无成盈利佛南无悦好佛南无天所敬佛南无觉灭意佛南无大精进佛南无无缚(丹有憙)像佛南无持慧佛南无德称佛南无须弥山威佛南无快眼佛南无大精进佛南无无量思惟佛南无净戒佛南无善度佛南无端绪佛南无宝光佛南无善光敬佛南无世光佛南无世雄佛南无净音佛南无威喜佛南无善成就佛南无烧怒佛南无师子身佛南无名称佛南无朋友光度佛南无慧台佛南无普宝佛南无日光佛南无大焰佛南无快士悦佛南无恬惔思惟佛南无善供养佛南无德聚威佛南无悦相佛南无大焰聚威佛南无光幢佛南无快应佛南无戒度佛南无最视佛南无上光佛南无大应佛南无广光明佛南无无为悦佛南无巍巍见佛南无名称十方佛南无自在王佛南无慧无涯佛南无如千日威佛南无必意佛南无称悦佛南无上度佛南无可观佛南无无量慧佛南无大光佛南无栴檀香佛南无悦见佛南无德王佛南无摄根佛南无思惟解脱佛南无普悦佛南无如净王佛南无难过上佛南无莫能胜佛南无妙见佛
10、南无聚自在佛南无坏结发佛南无无胜写(乡象)最步佛南无无为光佛南无无为思惟佛南无过倒见佛南无名称王佛南无胜根佛南无日见佛南无德聚威光佛南无法力佛南无慧持群萌佛南无自在悦佛南无自在佛南无慧意佛南无德山佛南无以净音意佛南无思最尊意佛南无净德佛南无戒自在佛南无深嗅思惟佛南无香像佛南无寂进思惟佛南无火光佛南无勤群萌香佛南无寂乐佛南无德所至佛南无大精进文佛南无离疑佛南无决偶佛南无须弥山意佛南无净身佛南无尊威佛南无上尊佛南无大力佛南无慧村佛南无听(乡聪)彻意佛南无如天悦佛南无思惟度佛南无月贤佛南无大身佛南无杂华佛南无尊自在佛南无尊上所敬佛南无觉善香熏佛南无尊王所敬佛南无欢悦佛南无莲华人佛南无莲华意佛南无自在德藏佛南无人悦佛南无尊意灯佛南无威神所养佛南无谛思惟佛南无解脱慧佛南无除三恶道佛南无泽香忧冥佛南无湍度佛南无月光佛南无意强自在佛南无无畏娱乐佛南无快觉佛南无杀诸欲佛南无胜华聚佛南无大结髻佛南无天自在六通音佛南无如空佛南无威神力佛南无人名称柔佛南无觉光佛南无最音声佛南无坚意佛南无力通佛南无眼如莲花趣无为佛南无快断意佛南无慧灯佛南无喜音声佛南无大思惟佛南无无悦佛南无意见佛南无强精进佛南无上光佛南无德聚佛南无无垢思惟佛南无聚音佛南无无量怨佛南无功巧(一本德)舍恶趣佛南无无为光丰佛南无娱乐度佛南无湍渡佛南无调辩意佛南无烦教佛南无意车佛南无德善光佛南无坚华佛南无聚意佛南无尼拘类树王佛南无无常中王佛南无月盛佛南无色如栴檀佛南无日内佛南无德藏佛南无须弥力佛南无摩尼珠佛南无金刚王佛
二、遂宁为什么被称为观音故里之乡
1、遂宁曾以其深厚的文化底蕴、迷人的灵 *** 山水和发达的农 *** 贸而成为川中 *** 、经济和文化中心，尤以纺织食品工业闻名，素有“东川巨邑”、“川中重镇”、“观音故里”、“西部水都”之称。1985年2月，经 *** 批准，设立省辖遂宁市，现辖船山、安居两区和射洪、蓬溪、大英三县。中国最古老的观音传说和观音道场却始于四川遂宁市，这应该算作西部开发中，中国西部的抽象文化遗产的重大发现。
2、从 *** 南传的角度出发，多本观音传写的西域妙庄王三公主妙善修行成观音的传说就落脚到遂宁现有的白雀寺、三凤寺、庄王城等古迹或古名遗址上。我们经过考证和分析，认为这是由月氏族在汉朝被匈奴所破，大月氏南迁到印度，小月氏西迁到甘(肃)青(海)川一带，在大月氏 *** 印度后将 *** 通过小月氏经甘肃青海沿岷江和岷江支流涪江南传入四川形成的传说。小月氏的后代，生活在涪江上游，遂宁在涪江中游，妙庄王当时属于西域的一个国王，实际是部落首领，沿涪江南迁而入遂宁同汉族融合留下了妙善公主成观音的美丽故事。
3、中国 *** 的四大道场，多数有人格神的传说，如安徽九华山 *** 王菩萨王道场，就说他的原身是唐代僧人金乔觉的 *** 。金乔觉在唐开元年间从新罗国渡海来中国，入九华山 *** ，贞元十年(794)无疾而终，被认为是 *** 王菩萨转世。山西五台山罗睺寺西配殿内有牛抢女恶像，据传是 *** 菩萨化身。峨眉山的万年寺，晋代始建．就名 *** 寺，应与寺僧传说有关，只无史迹可考，但明代有“敕赐峨山”“ *** 愿王之宝”铜印给万年寺。南海普陀山的观音道场，也有人格神的传说，它来自比慧萼早100年的四川遂宁市广德寺的克幽禅师。
4、遂宁广德寺始建于汉，兴盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。宋安岳县知事赵嗣业作《克幽禅师记》称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。”北宋谢瑾在《遂州广利禅寺善济塔记》中也说：克幽肉身塔“遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，……山谷之间，光相环绕……观音圣像仿佛其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心崇敬。”成为中国最古老的观音道场。
5、清寺僧源 *** 在现存广德寺的《西来玉佛》碑中称：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇、功德壮龙天敬仰，六和僧集。”
6、更具权威 *** 、史据 *** 的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕赐广德寺寺名为“广利禅寺”，并“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一颗，现存寺内。比峨眉山受赐 *** 铜印早600年。
7、民间对观音的朝山进香活动就更为火热，形成了遂宁市历史上经济活动、文化活动、民俗 *** 活动的传统节日。《广德潮音》1993年第2期上有一篇文章写道：“祖父赐海是村里每年朝峨眉山的会首，……母亲罗永明虽是文盲、农村妇女……最崇拜大慈大悲、救苦救难的观音大士。她知道不少观音的传说。如说：‘观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山’(按：此民谣似儿歌，三岁孩子都会唱，也有末句为‘只有三姐不会修，修到南海普陀山’之说)……遂宁观音是‘二月十九子时生，六月十九得道行，九月十九把莲台登’。这些顺口溜，她倒背如流，既然观音不是外国神，仅仅是离老家蓬溪县天福乡只有40公里的邻县神仙，那么，到遂宁灵泉、广德两大名山朝拜观音，一睹菩萨真容，就是人生大快事了”。“使我毕生难忘的是1940年的春天，32岁的母亲，经过熬更赶夜纺线织布，积蓄了微薄的朝山经费之后，约集了一群拜佛婆婆，带着9岁的我，前往遂宁朝山，路上绝不吃荤，因为吃荤必然杀牲，有违 *** 教义；谈话不能涉及男女关系，因为这是对观音的不敬。为了防御 *** 势力的袭击，她随时暗诵着：‘金刚经，出门头顶 *** 。八大金刚前引路，四大天王两边分。邪魔妖怪若到此，一刀斩断化灰尘。’有观音壮胆，还有三台县景福院的善男信女，组成了大约300余人的朝山队伍，扛着朝山进香的大旗，敲锣打鼓，十分热闹壮观；西充县等地的佛 *** 也成群结队，敲着独具地方特色的锣鼓声：‘请狂，请狂，请请狂……’由于一路都是朝山进香的人，并无一个 *** 来捣乱。”
8、这种口头承传的历史文化遗产代代相传，明席书撰《广利寺记》言：“克幽塔在观音殿后，殿塑观音，即克幽化像。”“其徒僧会净本……主领三百余山”（《广德寺志》自编版）。据释义观《广德寺历史沿革》记：“广德寺自唐迄今，千余年来，几经兴替，均由僧侣募化扩修，结好于 *** 邻邦，明清以来， *** 旺盛，每年春季，香会期间，全国各地，海外侨胞、友邦，前来礼佛进香者络绎不绝，每日不下万人。盛况为全川寺庙之冠。”遂宁县城有句口头禅：“生意做了二月香会节，关上门也可以吃一年。”
9、举办香会时的内容，县内外商业团体，都参加朝会。有用灯泡扎亮龙，丝绸扎彩龙，还高扎亭台，人称“平台”装扮各种剧目。少年穿丝绸古装，骑高头大马，名为“摆马”，还有技术高超的高跷表演，晚上各种花灯、彩龙，绚丽辉煌，真是“火树银花不夜天”，白天黑夜在通衢街道，观者如织，直达寺前。有时还举行雕塑展览，龙灯、狮灯的舞蹈艺术和武术擂台赛也盛况空前。
10、丰富多彩的民间音乐艺术，吹、打、弹、唱、拉都在香会中比赛，真是“百花齐放”。书法绘画艺术的交流，灵泉、广德的壁画和许多名人高手书写的匾额都引人注目。
三、为什么 *** 信徒遍城乡
1、契丹族最初 *** 萨满教，后来受 *** 影响，也开始信奉 *** 和道教。至迟在耶律阿保机建国前， *** 已经传入契丹。阿保机及耶律德光两代，连年南侵，攻陷城邑，俘其人民。而在这些被俘的 *** 中，就有不少僧尼和佛 *** 。阿保机知道， *** 可以稳定他的 *** 。所以，他在上京建立佛寺以安置中原来的僧尼，从而也使被掳掠来的大量 *** 的 *** *** 有所归依，不再思恋故土。太宗以后，历代契丹皇帝也都热衷于提倡 *** 。圣宗以后，辽代进入全盛时期。辽宋“澶渊之盟”之后，两国由兵戎相见的战争敌对状态转入和平共处时期，辽代社会也完成了封建化的过程，经济文化都有了较大的发展。此后，承平日久，群方无事，皇帝贵族，纵酒作乐，无有虚日。佞佛之风更日见其盛。到兴宗、道宗两朝，对 *** 的笃信程度较前朝更甚，尤其是道宗朝， *** 者对 *** 简直达到如痴如狂的程度。自皇帝至亲王、贵族，皆拜名僧为师，这些名僧多被赐以三公、三师等称号，甚至还请他们到皇宫内殿开坛说法。
2、上有所好，下必甚焉。全国 *** *** 的人越来越多，佛寺遍布各地。由于僧尼可以免服差役，所以逃入寺院、要求出家的人越来越多，甚至“一日饭僧三十六万，一日而祝发三千”。即使这样，仍然满足不了社会的需要，因而出现了大量私度、滥度僧尼的现象，朝廷禁而不止。
3、沈阳塔湾舍利塔地宫四大天王壁画
4、辽代沈州地区的 *** 发展情况，文献记载不多，但从考古资料来看， *** 之盛，佛 *** 之多，与全国各地毫无二致。突出地表现在以下几个方面：
5、修塔寺辽代在各地修建了大量的佛寺，当年沈州一定也有许多寺院，寺名保存下来的只有弘妙寺、崇寿寺等少数几个，大部分都遗失了。辽代还喜欢在庙里修塔，由于佛寺一般都是木构建筑，很难保留到今天，而佛塔多是用青砖砌筑，流传到现在的数量比较多。
6、仅就目前所知，在沈州城周围的辽塔就有：沈阳塔湾舍利塔（建于1044年）；小北门外崇寿寺塔（建于1107年，20世纪50年代拆除）；卓望山辽塔（建于1045年），浑南莫子山；沈阳城南白塔堡塔（建筑年代不详，毁于日俄战争）。这些佛塔都建于辽代中后期，这个时期是辽代 *** 发展的极盛期。至今保存完好的只有塔湾舍利塔。这是座典型的八角十三层密檐砖塔。塔的基座分为两层，上层为须弥座，束腰中间每面都有一石雕伏兽。须弥座上部有砖雕两层，上承高大的塔身。塔身每面正中各辟一拱券式佛龛，龛内各塑莲座和坐佛一尊，龛两旁侧立二胁侍，上加宝盖、飞天。上部正中嵌有佛名砖，正南宝生佛，西南等观佛，正西平等佛，西北惠华佛，正北大慈佛，东北普济佛，正东慈悲佛，东南阿閦佛。塔身之上是十三层密檐，再上为塔刹。整个塔的造型端庄秀美，砖雕细腻生动，反映了辽代的建筑工艺水平。
7、1985年，文物部门在维修该塔时，在塔的地宫中发现一件石函，盖作覆斗式。整个石函除底面外，各面都刻有汉字铭文，共五千余字，为我们了解和研究辽代沈州 *** 的发展提供了珍贵资料。
8、由石函铭文，我们得知，这座塔名叫无垢净光舍利佛塔，塔内葬佛舍利一千五百四十六颗，下葬时间在重熙十三年（1044年）四月十五日。建塔的愿望是：“奉为太后、皇帝、皇后，诸王、公主千秋，文武百官恒居禄位，州尊太师（此指耶律庶几）福寿延长，风调雨顺，国泰民安。”这是辽代中后期建塔惯用的祈祝词。其建塔缘由是：“邑人李弘遂等百余人，见武家庄东埚上，地维爽凯，平坦如镜，以此，众邑人请到前僧政沙门云秀为功德主，转请到僧法直为塔院主，共同发愿造无垢净光舍利佛塔一所。如有信心，请挂芳号。”除此之外，其余都是题名。也就是施财参加建塔的各界人士的名录，共计有一千余人，包括官员、僧人、城乡民众。官员从沈州昭德军节度使耶律庶几到中下级官吏；还有外地官吏和已退休的官吏。民众从乡贡进士到一般城乡男女百姓；僧众从高僧到普通僧人。有的施地，有的舍财。可见，修塔在当时的沈州是一件大事，参与的人众多，盛况空前，影响很大。
9、造经幢石造经幢始于唐，盛于辽，这可能与陀罗尼的 *** ，特别是佛顶尊胜陀罗尼的 *** 有关。据说这种陀罗尼能为人消灾增福：
10、如果刻有佛顶尊胜陀罗尼的经幢上面的灰尘沾到身上，或它的影子覆罩在身上，或看到这种经幢，五逆十恶这样的罪都可以消灭，能够 *** ；如果每天诵读一遍，那更会福德无限了。临终时，十方圣众，会打着华盖来迎接你到西方极乐世界，你很快就完成无上 *** 的修行。
11、这种简便易行的修行方式具有极大的 *** 力，所以，唐代以来，各地多立此陀罗尼经幢，称为尊胜幢。当然，也有刻其他陀罗尼的。这些经幢被安放在通衢路口、寺庙、墓地等地方，所以，各地出土很多。
12、沈阳故宫的“大十面”就是一座尊胜幢。这种经幢一般都作八角形，由天盖、幢身、幢座三部分组成，幢身为八面柱体，有四个宽面和四个窄面。主要刻梵文音译佛顶尊胜陀罗尼，有的前面有启请文，后面有记，记述立幢时间、立幢人以及为何立幢等内容。现存沈阳故宫的石经幢上的文字多已磨损不清，立幢年月等内容已不存，所以长期以来把它误作唐代所立，其实是辽代晚期的经幢。这座石经幢最初发现于东华门外，当时有可能是立于沈州十字路口上的。
13、千人邑等 *** 组织盛行所谓千人邑，又称千人社，是为了某项 *** 活动而临时组成的民间 *** 组织。这些活动包括建塔、建庙等大的 *** 修建活动，也包括请某经或讲诵某经等佛事活动。这类组织的宗旨是“结一千人之社，合一千人之心，春不妨耕，秋不废获，立其信，导其教。无贫富后先，无贵贱老少，施有定例，纳有常期，贮于库司，补兹寺缺。”实际上，千人邑是资助 *** 活动的一种民间组织，参加者多是 *** 信徒，也有僧尼。千人邑是泛称，不一定以千人为限，可多可少，每个邑社都有邑首或邑长。辽代这种邑社在各地十分普遍，在辽代沈州也有许多这种组织。如小北门外崇寿寺白塔地宫出土的石函，铭文中就记载，在1107年修建崇寿寺钟鼓楼和生天塔时，就成立有“生天塔邑”和“钟楼邑”。在塔湾舍利塔地宫出土的石函上，有“上生邑”，可能是为请高僧讲解上生经而组成的邑社。另外，新城子区石佛寺七星山上辽代舍利塔，在修建时，也组成了“建塔邑”，此事也记载于地宫出土的石函上。
14、 *** 影响到社会生活的许多方面辽代出家十分普遍，据出土辽代墓志等碑刻记载，无论契丹贵族还是汉族官吏，许多家庭都有子女出家。至于平民百姓，生活贫困，将子女送到庙里出家的可能更多。
15、另外，在辽代，人们起名时，往往喜欢起一些与 *** 有关的名字，这种情况见于汉族，也见于契丹族，而且各阶层都有。在无垢净光舍利塔石函题名中，与 *** 有关的名字很多，如：佛家奴、慈哥、佛女、吉祥奴、定光女、罗汉奴、 *** 奴、沙弥、 *** 奴、僧家奴、观音奴、和尚奴等，可见 *** 的影响。另外，还有许多冠以姓氏的“×家奴”，可能也与 *** 有关。
16、 *** 对葬俗的影响也很大。1980年11月，在沈阳市北柳条湖发现一座辽代墓葬。砖砌墓室，平面呈梯形，在墓室的中间放置一石棺，石棺内盛放骨灰。奇特的是，在石棺盖上立置一小型石经幢，与盖榫卯相接。经幢八面有七面刻“佛顶尊胜陀罗尼”，一面刻有“清宁二年丙申岁九月小庚辰朔二十九日乙时葬，前随驾马步军都孔目官张宁男文质葬讫”等文字。这是张文质为其父张宁所立。张宁一名又见于塔湾舍利塔石函铭文，官职为“军衙巡官”，与此张宁很可能是同一人。这种尊胜幢有立于墓前或封土上的，像这种立于石棺盖上，还是之一次见到。可见，这位沈州下级军官张宁是一位虔诚的佛 *** 。另外，在沈河区广宜街、令闻街、山东堡等地都发现过辽代晚期火葬石棺墓。而汉族实行火葬，显然是受 *** 影响的结果。
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