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本文目录
一、贞的意思
1、贞（拼音：zhēn）是汉语一级通用规范汉字。此字始见于商代甲骨文，贞最早和“鼎”是同一字，“鼎”在卜辞借用为贞卜的贞。后来在“鼎”的基础上加“卜”分化出“贞”。“贞”后来又假借为“坚贞”或“有 *** 守”之义。
2、如：坚贞不屈。另外，在封建社会中的一种 *** 妇女的道德观念，专指妇女不能改嫁为“贞”，就是所谓“贞节”。
3、“贞”本义是占卜、卜问的意思。所以在甲骨文中把占卜的人称为贞人。在古人眼内，这些占卜的人都是品行端正的人。
4、所以"贞"字又引申为言行一致，端正，如成语“坚贞不屈”。在封建社会里，把妇女死了丈夫而守节称为贞女，要为她树贞节坊。这里的“贞”就是品行端正，忠贞不屈。
5、《唐韵》陟盈切。《集韵》《韵会》知盈切，并音祯。《说文》卜问也。从卜，贝，以为贽。徐曰：《周礼》有大贞礼，谓卜人事也。
6、又《易·乾卦》：元亨利贞。疏；贞，正也。又《文言》：贞者，事之干也。《书·太甲》：一人元良，万邦以贞。疏：天子有大善，则天下得其正。
7、又《书·洪范》：曰贞，曰悔。传：内卦曰贞， *** 曰悔。又《礼·檀弓》：故谓夫子贞惠文子。疏：谥法，外内用情曰贞。
8、又《释名》：贞，定也。精定不动惑也。又木名。《本草》：女贞，木名。苏颂曰：女贞，负霜葱翠，故贞女慕其名。一名冬青。
二、元亨利贞是什么意思
1、元亨利贞，通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。
2、自《易传》起，古人释此四字，大都一字一义，认为 *** 了乾卦的四种基本 *** 质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别 *** 仁、礼、义、正。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
3、但近代通过对甲骨文和其它出土文献的进一步研究，学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卜”（不但如此，整个《易经》中所有类似的“贞”字都是这个意思），因此此四字被重新点逗为“元亨，利贞”，是“大吉，吉占”的意思。
4、中国《周易·乾卦》的卦辞。许慎《说文》，训贞为“卜问”。甲骨文“贞”字，亦为卜问之义。近人认为，“元亨”即“大亨”，古人举行大亨的祭礼，筮得此卦,后来记载于卦辞中,用来表示吉利。在《易经》中，“元亨，利贞”是占筮之辞，原无哲学涵义。
5、《左传》襄公九年载：穆姜释随卦卦辞，读“元、亨、利、贞”，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为“四德”，赋予道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”认为乾卦“四德”意味着阳气始生万物，物生而通顺，能使万物和谐，并且坚固而得其终。
6、宋程颐在所著《易传》中,依据孔说,将此四字解释为“元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”，表现为万物从生长到成熟四个阶段，“物生为元，长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。四阶段周而复始，被称为“贞下起元”，遂成为哲学家用来表述事物从始到终发展阶段的术语。
7、乾元亨利贞四个字本是分开解释的，乾，原是人们用来表示观测日影的工具，这里用作卦名。元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，被许多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之 *** ，故能首出庶物......是以君子法乾而行四德。”这里的四德就是指“元亨利贞”。
8、六十四卦之一卦：乾卦：元亨利贞象曰：天行健，君子以自强不息。
9、元亨利贞之“元”【“乾”是创造万事万物的开始和动力，“元”统领着天道自然，是万事万物的本源，是之一位的。对个人或企业来讲就是根本的价值观（企业文化）和人生目标（终极追求）。缺乏价值观和目标的个人或企业都是可怕的。这个目标还要符合“仁者爱人”，尊敬长辈、诚待平辈，关爱下辈】
10、元亨利贞之“亨”【要使自己的目标（元）通达、顺利（亨），需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”，就是要按一定的礼节，在公司就是要按照企业的管理 *** 和规则的情况下，阴阳和合，上下交流、主顾沟通，天地云雨，整合资源，这样就能达成目标，万物化成】
11、元亨利贞之“利”【更大的“利”是“各正 *** 命”“保合太和”（精神和物质都得到按需分配的满足，在不同时间不同地点都能合乎道义，持盈保泰，维持一种高度的和谐状态，即人与自身、他人、社会、自然的和谐），“利者，义之和也”（在利益面前要考虑到义，符合义的就取，不义之财就坚决不受】
12、元亨利贞之“贞”【贞：正固、坚定、诚信。做一时的“元亨利”是容易的，要长久的“元亨利”就有难度。“天行健，君子以自强不息”，只有持之以恒，坚定信念，保持诚信才能善始善终，才能过“足以干事”】{员工和管理员都要有诚信和持之以恒}
13、元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。
14、元：象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。
15、亨：象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。
16、利：象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。
17、贞：象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。
18、乾的卦辞曰：“乾。元亨利贞。”
19、此四字的解释，旧注颇多歧见，以《子夏传》的“四德”说较为通行：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”宋程颐《程氏易传》卷一：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”这里说的是自然万物生成的全过程。此过程同时也是贞下起元、周而复始的运动，故又可以解为春、夏、秋、冬。“元”相当于春时万物之发生，“亨”相当于夏时万物之长养，“利”相当于秋时万物之成熟，“贞”相当于冬时万物之收藏。支配这一运动过程的机制，是阴与阳的和谐统一。
20、《系辞上》曰：“乾知大始，坤作成物。”所谓“元亨利贞”，无非是对乾与坤创生万物功能的赞语。乾坤合一，天地交通，这就是元亨；阴阳相应，协调配合，成和而物生，这就是利。利，是元亨的基本出发点，其尺度是人的需要，天地生物以利人，即乾坤两卦的“利”之所在。贞，指事物获得了正定。
21、《易传·文言》云：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”西方人说《周易》是代数学。“元亨利贞”可以看成公式，它可以代进春夏秋冬，也可以代进仁礼义正。《文言》的解释是拿人伦道德相附会，较之原义多少走样，但它开启了两汉以后以儒理释易的先声，元亨利贞也就被赋予了道德规范的涵义。我们可以说，“四德说”虽非《易》之本理，然多年以来已经深入人心，也曾有效促进《易》之义理的推广。
22、《文言》是对《乾》、《坤》二卦所作的阐释，通篇贯穿以德释卦的思想。《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”由此可见，“元”是万物的开始，因而构成了“云行雨施”的仁义；仁是人的各种德行的核心，也是统率人的各种德行的总则，所以才会说：“元者，善之长也”。“亨”，通也；“嘉”，美也。孔颖达对“亨者，嘉之会也”的解释是：“言天能通畅万物，使物嘉美之会聚，故云嘉之会也”。世界万物只有发生交感作用，才能亨通。人与人之间也只有进行沟通交流，才能达到美好的会合而行动一致。“利”，义之和就是利。“义者，宜也”（《中庸》）；“义者，正也”（《墨子·天志下》）；“义，人之正路也”（《孟子·离娄上》）。所谓“义”，就是人的行为要合于仁的原则，要合于礼的规定，要合于道德的和法律的规定。换言之，凡是合于仁的原则、合于礼的规定的利，才是真正有“利”。可见原儒在讲到义利问题时，“义”字本身就包含了正当适宜的利益因素，合情合理的利就是义，公利公益更是大义。“贞”，正也。“干”，树之正身，主干。纯正而执，是做事离不开的主干。“贞”正是一种美德，只有“贞”正才能树立威信，才能得到民众的拥护和支持，才能无往而不胜。
23、“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”，描述了君子的四个特征，完全可以用来要求领导者。“体仁”，实践、履行仁爱之德。“长”，领导、管理、指挥、 *** 的意思，也可以理解为让他人成长。也就是说，一个 *** 或一位管理者，只要实践仁爱之德，就有足够的条件去进行领导或管理。
24、“嘉会足以合礼”，良好的因素 *** 起来，才可以合乎礼仪，形成良好秩序，这就要做到上下沟通、左右沟通、内外沟通，把各种不同的意见、不同的信息协调起来，找出它们之间的中介点，求得 *** ，达成行动。荀子说：“和则一，一则多力，多力则强”（《荀子·王制》）。对于领导者来说，《周易》所强调的“交感亨通”的价值和意义，是怎么说也不过分的。
25、“利物足以合义。”朱熹《周易本义》说：“利者，生物之遂。物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之和。”也就是说，长远的真实利益，来源于人们对于合宜 *** 的考虑。
26、“贞固足以干事。”朱熹《周易本义》说：“贞固者，知正之所在，而固守之。”君子有坚持正道之德，便足以办好事情。《周易》把“贞正”看得很高：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”知正守正，其品德的高尚 *** ，和圣人差不多了。
27、以上所阐述的仁礼义正，叫“四德”。君子行此四德，就能干大事，成大业。后来儒家进一步发挥，把正变成了智，再加上一个信，就成了我们耳熟能详的“五德”——仁义礼智信。
28、依《文言》之解，卦辞当作”元，亨，利，贞“，但原文却是”元亨，利贞“，可见《文言》之解尚存可疑之处，不可全信。依原文句读，”元“作”大“，”亨“作”顺利通达“，“利”作“吉利”，“贞”作“占卜”，即原文意为大吉，吉占，如此则符合《周易》的本意，甚为妥当。
三、“元”、“亨”、“利”、“贞”四个字是什么意思
1、揭秘“元亨利贞”：从甲骨文探寻古人的智慧与 ***
2、自周代以来，“元亨利贞”这四个字一直被用来诠释《易经》的深邃内涵，然而，真正的解读必须回归到其最初的源头——甲骨文。孔子虽然有所涉猎，但受限于文献匮乏，他的见解并不能完全依赖。因此，我们有必要重新审视这些古老文字，以求得更准确的理解。
3、首先，乾卦的卦辞——“元亨利贞”，其字形蕴含了丰富的象征意义。元的甲骨文，如上图所示，以人的头部为核心，象征着祭祀中献祭者的存在。这个圆实点虚化的横线，实质上 *** 了祭祀中的献祭行为。
4、亨字，甲骨文形象地描绘了祭祖的场景，它 *** 祭祀中的血食，而商代的习俗正是以活人献祭。这里的“亨”不仅仅是享乐，而是严肃的祭祀仪式，体现着对祖先的敬畏和敬奉。
5、“利贞”在甲骨文中频繁出现，其核心含义指向占卜的吉利。在古代，占卜对于决策具有重要意义，因此，“利贞”意味着占卜得到的吉兆，预示着进行祭祀活动将得到神灵的庇佑。
6、综合来看，“元亨利贞”四个字串联起来，揭示的是一个完整的祭祀过程：大规模的祭祀活动，伴随着占卜的吉兆，旨在获得神灵的庇护和丰收。现代学者如高亨和李镜池等，将“元”解为宏大，将“亨”理解为祭祀，而“利”则意味着吉祥和利益，“贞”则是占卜询问。因此，他们诠释为：“在古人的祭祀仪式中，如果占卜得到此卦，就预示着将进行盛大的祭祀，寻求神灵的福祉和指引。”
7、然而，过去的解读往往过于附会，缺乏考古证据支持。考古新发现揭示，所谓的“享祭”可能并非仅指一般的祭祀享乐，而是更深层次的象征，例如将人头放入蒸煮器皿中进行祭祀，这种仪式在古代社会中扮演了至关重要的角色。
8、总的来说，“元亨利贞”不仅揭示了古代社会的 *** 和习俗，也展示了占卜在决策过程中的重要地位。只有通过深入理解甲骨文，我们才能真正揭开这一古老智慧的神秘面纱。
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