其实出自吕氏春秋的成语的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解下列成语出自吕氏春秋的是，因此呢，今天小编就来为大家分享出自吕氏春秋的成语的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
本文目录
一、《吕氏春秋》中的成语
1、【一窍不通】《吕氏春秋过理》：“杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’”高诱注：“纣 *** 不仁，心不通，安於为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”后以“一窍不通”喻一点也不懂。
2、【三豕涉河】《吕氏春秋察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”《孔子家语七十二 *** 解》作“三豕渡河”。后多以喻文字的讹误。
3、【瞻蒲劝■】看见菖蒲初生，便督促农民及时耕种。语本《吕氏春秋士容论》：“冬至後五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，於是始耕。”
4、【盗锺掩耳】《吕氏春秋自知》：“有得锺者，欲负而走，则锺大不可负，以椎毁之，锺况然有音，恐人闻之而夺己也，遽揜(掩)其耳。”后以“盗锺掩耳”比喻自己欺骗自己。
5、【箕山之节】《吕氏春秋求人》：“昔尧朝许由於沛泽之中，曰：‘……请属天下於夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与?而既已治矣。自为与?啁噍巢於林，不过一枝;偃鼠饮於河，不过满腹。归已君乎!恶用天下?’遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节 *** 。
6、【豕亥鱼鲁】《吕氏春秋察传》载有“己亥”误作“三豕”的故事。晋葛洪《抱朴子遐览》：“书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎。此之谓也。”后以“豕亥鱼鲁”谓书籍传写或刊印中的文字错误。
7、【贪小失大】《吕氏春秋权勋》：“达子又帅其馀卒，以军於秦周，无以赏，使人请金於齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金?’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多。此贪於小利以失大利者也。”后以“贪小失大”指因贪图 *** 宜而失掉更大的.利益。
8、【身在 *** ，心存魏阙】《吕氏春秋审为》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何?’”后以“身在 *** ，心存魏阙”指虽不居官，仍关怀朝政。
9、【连枝同气】《吕氏春秋精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，一体而两分，同气而异息。”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。
10、【逐臭之夫】典出《吕氏春秋遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识 *** 与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。
二、有哪三个是出自《吕氏春秋.察今》的成语以及介绍
1、刻舟求剑：比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
说有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，说:"这是我的剑掉下去的地方，一会儿到岸的时候我就在这跳下去找剑。"当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知 *** ，就无法治国，后指不会灵活变通之人。
2、尝鼎一脔：鼎：古代炊具，三足两耳；脔：切成块的肉。尝鼎里一片肉，就可以知道整个鼎里的肉味。比喻根据部分可推知全体。也写作一脔之鼎。
《吕氏春秋·察今》:"尝一脟肉而知一镬之味，一鼎之调。"
3、荆人涉澭(又名︰循表夜涉、楚人过河)：楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。
楚国人想偷袭宋国，派人事先测量澭水的深浅并设立标志。澭水突然上涨，楚人不知道。依然按之前的标志在黑夜渡河，结果淹死一千多人，楚军惊恐万状，溃不成军，就像都市里的房屋 *** 一样。原先做好标志的时候本是可渡水过河的，如今河水暴涨，水已越涨越高了，楚人还是按着原来的标志过河，这就是他们失败的原因。
现在的国君取法先王的法令 *** ，就有些像这种情况。时代已经与先王的法令 *** 不相适应了，但还在说这是先王的法令 *** ，因而取法它。用这种 *** 来治理国家，难道不可悲吗?
三、哪些成语是出自《吕氏春秋》的
[原文]引婴投江：有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰：“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣.【译文】有个从江边上走过的人,看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去,婴儿啼哭起来.旁人问他为什么这么做.（他）说：“这孩子的 *** 很会游泳.”孩子的 *** 尽管很会游泳,那孩子难道就一定也很会游泳吗?用这种 *** 处理事情,也必然是荒谬的.楚国人治理国家,就有点象这种情况.【哲理】这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己,而不能靠先天的遗传.二是处理事情要从实际出发,对象不同,处理的 *** 也要有所不同. 2、[原文]刻舟求剑：楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?（出自《吕氏春秋．察今》） [译文]有个楚国人乘船过江时,剑从船上掉进水里,他就在船帮上刻下一个记号,说：“这是我的剑掉下去的地方.”等船靠岸,他就从刻记号的地方跳进水里去找剑.船已走了很远,而剑却没走,这样去找剑,不是很糊涂吗?【哲理】情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变【一窍不通】《吕氏春秋·过理》：“杀比干而视其心,不适也.孔子闻之曰：‘其窍通,则比干不死矣.’”高诱注：“纣 *** 不仁,心不通,安於为恶,杀比干,故孔子言其一窍通则比干不见杀也.”后以“一窍不通”喻一点也不懂.【三豕涉河】《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋,过卫,有读史记者曰：‘晋师三豕涉河.’子夏曰：‘非也,是己亥也.夫己与三相近,豕与亥相似.’至于晋而问之,则曰晋师己亥涉河也.”《孔子家语·七十二 *** 解》作“三豕渡河”.后多以喻文字的讹误.【瞻蒲劝■】看见菖蒲初生,便督促农民及时耕种.语本《吕氏春秋·士容论》：“冬至后五旬七日,菖始生.菖者百草之先生者也,於是始耕.”【盗锺掩耳】《吕氏春秋·自知》：“有得锺者,欲负而走,则锺大不可负,以椎毁之,锺况然有音,恐人闻之而夺己也,遽揜（掩）其耳.”后以“盗锺掩耳”比喻自己欺骗自己.【箕山之节】《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由於沛泽之中,曰：‘……请属天下於夫子.’许由辞曰：‘为天下之不治与?而既已治矣.自为与?啁噍巢於林,不过一枝；偃鼠饮於河,不过满腹.归已君乎!恶用天下?’遂之箕山之下,颍水之阳,耕而食,终身无经天下之色.”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节 *** .【豕亥鱼鲁】《吕氏春秋·察传》载有“己亥”误作“三豕”的故事.晋葛洪《抱朴子·遐览》：“书字人知之,犹尚写之多误.故谚曰：书三写,鱼成鲁,虚成虎.此之谓也.”后以“豕亥鱼鲁”谓书籍传写或刊印中的文字错误.【贪小失大】《吕氏春秋·权勋》：“达子又帅其馀卒,以军於秦周,无以赏,使人请金於齐王,齐王怒曰：‘若残竖子之类,恶能给若金?’与燕人战,大败,达子死,齐王走莒.燕人逐北入国,相与争金於美唐甚多.此贪於小利以失大利者也.”后以“贪小失大”指因贪图 *** 宜而失掉更大的利益.【身在 *** ,心存魏阙】《吕氏春秋·审为》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上,心居乎魏阙之下,奈何?’”后以“身在 *** ,心存魏阙”指虽不居官,仍关怀朝政.【连枝同气】《吕氏春秋·精通》：“故父母之於子也,子之於父母也,一体而两分,同气而异息.”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树,与子同一身.”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系.【逐臭之夫】典出《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者,其亲戚兄弟妻妾知识 *** 与居者,自苦而居海上.海上人有说其臭者,昼夜随之而弗能去.”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人
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