今天给各位分享邯郸成语之乡旅游感想的知识，其中也会对中国成语典故之乡进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录
一、邯郸成语典故言讲稿快快快快拜托
自己从下面的文章里摘抄两三千字就可以了吧？
成语典故文化是中国最古老的文化现象之一,是与现代文化渊源关系十分密切的一种文化,同时也是一种较为复杂的文化体系。
邯郸成语典故文化是这个文化 *** 的重要组成部分之一,并以其丰富的内容、独有的特点成为中华民族成语典故文化中最为耀眼的一颗明珠。
邯郸被称为“成语典故之都”,很难再找到一个城市或地区的成语典故文化能与邯郸的这种文化相比拟。
作为邯郸城市文化典型 *** 的邯郸成语典故文化有五大特征,研究和推广有着重要的历史意义和现实意义。
任何一种文化的产生和形成,都是与自身的一定历史密切相连的。
就邯郸成语典故文化而言,纷繁的邯郸历史是衍生和传承这种文化的基础,并随着邯郸历史的发展而逐步丰富和发展起来。
如前所述,邯郸成语典故文化散见于多种形式的文化记载中。
其数量之多、内容之丰富在全国是
就现代学者研究而言,郝在朝先生编著
的《邯郸成语典故》[1]一书收录了1584条;申有顺、梁
辰、马延良、乔永生先生编著的《邯郸成语典故辞
典》[2]收录了4811条,其中主条3015条,附见条1796
条,内容涉猎邯郸的 *** 、经济、军事、文化、科技、风
俗、人物等诸方面,集邯郸古今成语典故研究之大成,
容邯郸古今历史为一集,可以说是邯郸成语典故文
毋庸置疑,条目众多,内容丰富是邯郸成语典故
一些质疑,主要表现在对一些成语典故的界定上还
可以肯定的是,无论怎样去判定邯郸成语典故条目
数量的多少,都在推动着这种文化研究工作的深入。
广泛 *** 与通俗 *** 是邯郸成语典故文化的又一个
特征,也是现今大众文化的一个典型特征。
境下的“大众”与“大众文化”,早已脱离出世俗规定而
叙述中作为历史主体的“人民大众”,也不是传统意义
上被主流排斥或边缘化作为草根阶层的“底层民众”,
其确切所指是今天的普通劳动群众,他们是能够消费得起大众文化的主体。
种成语典故文化广为传颂,许多成语具有鲜活的生
命力,“毛遂自荐”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”常在人们
的日常生活中使用,并随着时代的发展,又赋予了新
显然,在当前语境中,邯郸成语典故文化作为一
种大众文化,被作为文化产业、媒体文化、消费文化、
视听文化、商业娱乐文化等加以界定和理解,实际上
它表征着一种新的生活方式和使用方式,从而使得
这种文化有了更广泛的社会内容。
通俗 *** 是文化存在与发展的前提。
在改造客观世界、调节自身感情的过程中所表现出
来的时代特征、地域风格和民族样式。
中说:“乾以易之,坤以简能,易则易知,简则易从。
的大众 *** ,进而决定了发展 *** ,乃至于文化存在之命
同样是文化,晦涩难懂的古埃及文化早已不再
流传,而通俗易懂的欧美文化却能风靡全球。
国传统文化中,民间文化如神话、传说、民间故事、谚
语等之所以能够超越时空,经久不衰,其通俗 *** 起了
邯郸成语典故文化具有这一明显特征。
语典故的内容就发生在邯郸这块土地上,多少世纪
以来,祖祖辈辈的言传身教已经使这种文化逐步向
民间文学的形式演变,并出现在日常生活中。
对这种文化本身就有一种亲切感,文字记载、图画戏
剧都在反映着他们及他们祖先生活的场景。
耳濡目染之下,这种文化已经潜入他们记忆的
在这种情景之下,通俗文化从精典文化中解
放了出来,成为普通大众在文化市场中消费的对象,
进而使普通民众有了享有文化的消费权益,不仅丰
富了民众的精神生活,开辟了文化普及的新途径,还
推进了文化 *** 化的发展,带动了文化产业的发展,
对新的文化空间的形成起到了很大的作用。
民众现代人格、观念、生活及思维方式的培育,都有着
邯郸成语典故文化正以现代的面貌和精神,对正在
走向现代化进程深处的当下大众的形象塑造有不可
任何一种文化都是传统文化的延续,又是一定
*** *** 说过:“一切划时代的体
系的真正的内容都是由于产生这个体系的那个时的需要而形成起来的”。
邯郸成语典故文化彰显出来的文化特征也是如
它是时代的产物,又反映着历史与时代,无不打
“胡服骑射”、“围魏救赵”、“纸上谈
兵”“完璧归赵”等一系列成语典故无不隐掩着战争的
风云,从而把一幅幅铁马金戈、枕戈待旦的历史场景
是对赵国历史文化的浓缩,又体现着时代的显明特
征,这种特征是这些成语典故文化跳荡于历史中的
生命,每思及此,它就会被人们从历史中牵引出来,并
文化具有很强的继承 *** 和延续 *** ,对于人类始
终具有存在的价值,继承传统文化,接受文化传统,是
从产生到今天,已经走过了几 *** 的历程,时光不仅
没有损磨它的光辉,反而使得它更加多采靓丽,个中
原因,一方面是它的历史价值所在,更重要的方面是
的是邯郸历史文化发展的脉络,再现的是邯郸人对
自己历史文化沿革的尊重,它把邯郸市接连不断的
历史通过成语典故凝聚起来,从而给了人们一种更
一个群体或一个社会的生存和发展,在很大程
典可以看出,这种文化不仅寓意深刻,哲理 *** 强,同
时,不少成语典故已经成为人们行为和思想的座右
铭,无论是对于今天的人还是后来的人都有着强烈
于张扬个 *** ,突破自我,说到底是一种奉献爱国精神;
“将相和”则说明无论在什么情况下,都要把国家利益
放在之一位,这和林则徐所说的“苟以国家生死以,岂
因祸福避趋之”讲的是一个道理,只是林则徐所处的
时代比“将相”所处的时代要晚得多。
兵”铸就了赵人 *** 之训的话,那么,“前事不忘、后事
之师”就是对这则成语的更好说明,它告诉人们不要
当然还有“兼听则明、偏信则暗”、
“青出于蓝而胜于蓝”等至理名言。
化提醒人们,不能接续历史,就不能开辟未来。
接续的愿望和能力,使人类得以发达起来,也使得这
种文化有了永恒不灭、生生不息的力量。
们所说的邯郸成语典故具有教育 *** 的原因之一。
毫无疑问,邯郸是一个有着悠久历史的文化
之所以这样说,除了它所拥有的博大的精
神文化之外,还在于它有着丰富的物质文化遗存。
这些遗存是邯郸历史的见证,也是历史留给后人
如前文所述,相传建于战国时期的丛台至今
仍然屹立于邯郸的都市中,与现代的高楼大厦不
同,总给人一种历史的沧桑之感,令人浮想联翩。
赵武灵王的胡服骑射 *** 、梅良玉与陈杏元的丛
亘在沁河之上,雕栏玉砌,风景依然,是邯郸市内
信步向这里走来,或是访古,或是问幽,在古今间
南的一个小区中,整条小巷一直散发着历史的幽
市的周围还有许多这样的遗迹聚落,永年的吕仙
祠与黄粱梦,似乎在告诉人们邯郸道长、黄粱梦
短;涉县的娲皇宫又似乎在说着抟土造人、女娲补
天;临漳的铜雀台上似乎又响起了清商音乐、建安
由此而对应的邯郸成语典故文化凝结
着历史的真实,使人浮想联翩,这在其他城市中确
二、研究和推广邯郸成语典故文化的重要历
历史证明,邯郸的成语典故文化是中国历史
文化中的重要组成部分,祖祖辈辈的邯郸人以持
续不断的生命实践,铸就和享有了邯郸文化的灵
文化使邯郸的发展香火不断,文化使邯郸人
终将化为过眼云烟,惟有文化长存与不朽,这是一
故文化,有着重要的历史意义和现实意义。
1.研究和推广成语典故文化,对于弘扬和培
养邯郸的城市文化精神有着重要的意义。
展史告诉我们,一个民族,一个国家,没有振奋的
文化精神,没有高尚的文化品格,就没有坚定的发
展方向,就不可能立于先进文化之林。
对一个城市来说,文化是精神的火炬,是前进
一个没有文化的城市,是不能够与世长
就邯郸而言,邯郸成语典故文化对于打造
邯郸的城市文化精神,有着得天独厚的优势。
邯郸社会的历史发展过程中,邯郸先民以强烈的
爱国主义精神,自强不息的人生情怀, *** 包容的
*** 格,矢志不渝的追求为后人树立了光辉的榜样,
创造出了灿烂的文化,这种文化和时代精神一道,
已经植根于邯郸人民的生活中,镌刻在邯郸人民
的心灵上,并成为人们的行为准则和价值取向。
由此而孕育出来的伟大精神,必将会对邯郸城市
精神的形成和发展产生深远的影响。
当代研究邯郸地方文化的工作者,应该遵循
先进文化的发展方向,自觉投身于 *** *** 的伟
大实践,努力推进区域文化的创新和繁荣,利用本
土文化资源,打造区域文化特色,努力创作出适应
时代的文艺作品,用以繁荣人民的精神家园,这是
当代文化工作者肩负的庄严使命。
2.研究和推广成语典故文化,对于推动邯郸
社会的可持续发展有着重要的意义。
十年代未,世界各地75位 *** 获得者在巴黎
***上通过的《巴黎宣言》曾大声呼吁:“如果人类
要在二十一世纪生存下去,就必须回首 *** 0年
前,去吸收孔子的思想。”这是一个振聋发聩的声
它说明,人类要想生存和发展,必须学习和吸
收富有人文主义精神的中国传统文化,把科学精
展,冷落或漠视人文精神的继承和发展,将会给社
人文素质的城市和国家不可能做到可持续发展。
反之,将会给城市和国家的发展增加新的活力。
谁忽视了这一点,谁就将会犯一个极大地错误。
多少年来,邯郸的成语典故文化散发着人文
主义的清香,弥漫在邯郸这块古老的土地上,沁人
肌肤,润人心肺,催生着和谐文明的花朵。
涵是由邯郸人民世代相传的精神记忆构建起来的
精神岛屿,离开了它,这个城市就没有了立足之
语典故文化的研究和推广,是邯郸城市与区域发
展的重要问题之一,也是邯郸城市及区域可持续
3.研究和推广邯郸成语典故文化,对于人们
形成良好的人文修养有着重要的意义。
社会进化史说明,地球上的生命在三十六亿年的演化过程
中,从简单到复杂,从低级走向高级,并最终产生
的是个“文”字,没有文化就不能文质彬彬,缺少文
高文化素质是做人高境界的之一要素。
邯郸成语典故文化为我们提供了这样的好素
邯郸成语典故“学不可己矣”是说人要坚持学
习,注意养成;“锲而不舍,金石可镂”是说人只有
持之以恒的学习,才能达到成功的彼岸。
冥冥之志者,无昭昭之明;无忄昏忄昏之事者,无赫赫
之功。”[3]这就把人的文化修养推广到一个更为广
它说明学习是一个长期的过程,个人
修养也是一项终生的事业,不可一蹴而就,也不可
半途而废,这样才能取得成绩,才能使自己的人生
有文化修养的人、一个没有知识的人能够谈得上
对社会做出什么贡献,这无疑是不可能的。
文化孕育文明,使人类脱离野蛮时期,步入文
明时代;文化培育文雅,使人脱离粗俗,进入温文
尔雅之境界;文化启迪智慧,使人走出愚昧,奔向
4.研究和推广邯郸成语典故文化,对于增加
邯郸文化的吸引力有着重要的意义。
化的内容包罗万象,巨细纷繁,既有浩如烟海的
儒、释、道、医、易等诸多文献典籍,还有书法、绘
画、文学、音乐、戏剧、武术、杂技等具有永恒魅力
这些穿越时空的不朽之作和艺术表现形
式,既是中华民族的瑰宝,同时对整个世界也有强
吸引力是指把别的物体、别人的力量或别人
*** 的手段,只是凭借自己的魅力,把别人的眼球吸
两个方面:一是文化对文化工作者的吸引力;二是
文化特别是文化艺术作品对群众的吸引,对市场
力,决定文化工作者的得与失,决定文化事业和文
化产业的兴与衰,决定着文化交流渠道的宽与窄,决定着文化工作的地位和作用,决定着城市和社
如何提高和增强区域文化的影响力,已成为
***和文化界十分关注的一个问题。
邯郸的成语典故文化内容丰富,文脉绵长,立意独
特,寓意深远,是我国文化宝库中不可缺少的财
怎样利用这一资源,加大文化吸引力,使更多
的人投入到这一研究和推广中去,显然需要我们
难能可贵的是,邯郸的这种成语典故文化已
经召开了一些全国 *** 的学术会议,并把一些知名
学者吸引到了这种文化的研究与推广中去,这是
的成语典故文化中汲取更多的营养,促使更多的
人在文化春风的吹拂下快乐的生活。
邯郸的文化形象,扩大邯郸文化的影响无不有着
5.研究和推广邯郸的成语典故文化,对于增
加邯郸文化的竞争力有着重要的意义。
知,文化在综合国力的竞争中地位日益重要,谁掌
握了文化市场的制高点,谁就能在日益激烈的国
一般地说,文化竞争力包括两个方面的内容:
一是与相异文化形态机制的竞争,表现为国家与
价值观念、文化生产力的整体竞争,既具有相互借
鉴、相互促进的同一 *** ,又具有相互冲突、相互撞
击、相互排他的 *** 质;另一种是文化形态机制内部
的竞争,表现为一个国家社会内部之间的文化竞
这主要是一种文化生产力水平、效益、规模的
竞争,并随着社会的发展,呈现出日益激烈之势。
这两种不同范畴的文化竞争力,都是文化发
展的集中体现,是文化创造力的强烈诱因。
争中创造,在创造中竞争,是文化生产力发展的一
我国的文化事业和文化产业要有大
的发展,就一定要提倡竞争,鼓励竞争,保护竞争,
只有竞争,才能使各种文化有所发展,才能使文化
邯郸成语典故文化要提高竞争力,无疑必须
体现在多个层面,既要有 *** 论著的涌现,又要有动漫产品的 *** ,既要有现代传媒的大力传播,又
要借助 *** 、连续剧的展演,让成语典故文化走出
的文化生产力,才能在文化竞争中立于不败之地。
6.研究和推广邯郸的成语典故文化,对于增
强邯郸文化的和谐力有着重要的意义。
是一种古老的社会理想,也是总结历史经验而得
文化和谐力是指通过文明的方式和文明的手
诸如引导、梳理、微调、感染、潜移
社会的特征,也是宏观社会的精神动力。
在古人看来,和谐是一种美好的社会状态。
早在《左传》中就极力提倡和谐思想,提出了“太
和”的观念,指各种事物间、不同对立面相互配合、
为“合则一,一则多力”,认为一个组织内部人们的
和谐相处,就能取得一致,增大力量。
运》中描绘了一个令人为之神往的理想社会:“大
道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,
幼有所长,鳏、寡、独、废、疾者皆有所养。”这些思
想都表达了人们盼望社会和谐的美好愿望。
是最普通的老百姓,也明白这样一个道理:“家和
邯郸成语典故文化具有增加文化和谐力的重大
无论从道德观念出发还是从自然法则中去分
析,邯郸的成语典故文化渗透着这种古老文明的精
它教育人要与人为善,重德修为,敦厚大度,一诺
同时,热爱自然,珍惜生命,人禽共处,和谐相
这种文化像春雨又似春风,把一缕缕清风吹入
人们的心底,让人们在潜移默化中感受邯郸文化带
“将相和”“邯郸鸠”可为典型例证。
研究和推广邯郸成语典故中的和谐力因素,对于我
7.研究和推广邯郸成语典故文化,对于增强
邯郸文化的凝聚力有着重要的意义。
国家,一个有前途的民族,一定是一个充满理想情
怀、重视价值理念、具有强大文化凝聚力的民族。
它依靠凝聚力的强有力支撑,会把 *** 和理想高
高地置于社会主流精神中神圣不可侵犯的地位。
严复在《天演论·制私篇》中说:“能群者存,不群者灭;善群者存,不善者灭”。
指一个国家要有凝聚力,团结起来,形成一个坚不
之力,零乱之力,细微之力,积聚、黏合、融合在一
这种凝聚力在两个方面发挥作用:一是把文化多
层面的自身内质力量联合在一起,即在让主流文
化、精英文化、大众文化各自发展的同时,又将其
汇合于构建和谐社会的大局中来;二是通过综合
文化之力,形成一个强大的磁场,吸引、影响、团
结、凝聚全民族、全社会之力,为文化繁荣、祖国富
邯郸成语典故文化有着强大的凝聚力,多少
世纪以来,这种文化把邯郸人民紧紧地团结在一
起,他们与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与
人斗,其乐无穷,创造出了数不清的 *** ,抒
写了邯郸历史的辉煌,并成为后人的宝贵财富。
今天,在我们进行社会主义现代化建设的过程中,
同样需要继承这一传统文化精神,凝聚一切可以
凝聚的力量,利用一切可以利用的因素,同心同
德,一心一意,把我们的社会主义现代化建设事业
进行到底,使人民过上安居乐业的幸福生活。
有这些,对于增强邯郸文化的凝聚力和建设社会
8.研究和推广邯郸成语典故文化,对于增强
邯郸文化的永恒力有着重要的意义。
义和历史唯物主义认为,一切社会都处于永恒的
变迁中,承载这种变迁的就有文化的推动、引导、
随着社会的变迁而进行文化的创造,
是文化发展永恒的一条重要规律。
人类具有永恒的生命———文化。
委会副 *** 长许嘉璐先生曾指出:“ *** 是经常变
化的,经济有着利益的暂时 *** ,文化则具有恒久
恒力就是指文化有永恒的生命、永恒的价值和永
无论何时,文化对于人、对于社会、对
于文化自身的发展规律,都具有永久的作用力,都
文化力具有永恒 *** ,不论是物质的、社会的,
还是意识形态的,都可以经由社会的机制,从一个
人到另外一个人,从一个民族到另外一个民族,从
一个国家到另外一个国家进行传播。
文化是一个连续统一体,是在时间中从一个时)代流传到另外一个时代,这里没有
邯郸成语典故的研究和推广,使得这种文化
的永恒 *** 在延续,也使得这种文化的精神在拓展,
它通过与其他文化的相互交流、撞击、吸纳、融合,
必将使自己保存有永恒的生命力,并对社会的发
展产生越来越深远的影响,这是不用怀疑的。
二、邯郸为什么叫成语之乡
1、与邯郸历史文化紧密相联由此而衍生的“成语典故”，多达1500士条。其内容丰富，寓意深邃，堪称一座历史文化宝库。因此，怖郓被誉为“成语典故之乡”。邯郸之所以成为“成语典故乏参”，与历史悠久并长期作为国都的政洽、经济、军事、文化中心的地位和光辉灿烂的古代文化，以及历代涌现的王公贵族、将相权臣、名人杰士所表现出的文治武功的业绩，及引人人胜的故事有着十分密切的关系。
2、古往今来，在邯郸这块充满文明与希望的土地上，发生过无数次重夫的 *** 变革、军事战争;宫廷内乱、权臣纷争等事件，也形成了古赵文化、邺都文化、北齐文化、磁州窑文化、大名府文化等独特的文化风貌，还相继涌现了胸怀大略的赵简子、勇于 *** 的武灵王、忠臣义士廉颇与蔺相如、千古一帝秦始皇、一代枭雄曹 *** 、名相魏征、思想家荀况、逻_学开山之祖公孙龙、汶礼学家戴德与戴圣、文学家束皙、风骨铮铮的“建安七子”等英雄豪杰。
3、在邯郸这座历史舞台上，导演了一幕幕威武雄壮与悲凉慷慨的史诗。千百年来在这里所发生的成语典故，是对这千西年历史的高度浓缩，是古赵文化的精髓的集中体现。今天读来，发人深思，给人启迪。
三、邯郸二年级古城,成语之乡介绍作文
1、邯郸是一座具有近三 *** 悠久历史的文明古城，战国时期是赵国的都城。秦统一后，邯郸是全国三十六郡之一的邯郸郡首府。邯郸地处河北省最南端，西依巍巍太行山，东依华北大平原，邻接晋鲁豫三省。
2、经过五十多年的社会主义建设，邯郸这座古老的城市发生了翻天覆土的变化，特别是 *** *** 以来，一大批城市基础设施项目相继建成，使城市的功能进一步完善，城市品位不断提高，城市的承载能力与幅射能力进一步扩大。今日，漫步邯郸街头或登高远望，鳞次栉 *** 高楼，宽阔笔直的道路，优美典雅的绿色环境，繁华热闹的都市街景，舒适方便的住宅小区………，充满生机与活力。邯郸像一颗耀眼的明珠镶嵌在冀南大地。
3、丰富的历史文化遗产为邯郸人民留下了宝贵的精神财富，
4、邯郸历史悠久，留下丰富的文化底蕴，主要有以赵王城、武灵丛台为象征的古赵文化，以“曹魏三台”和南北响堂为 *** 的魏齐文化和 *** 早期文化的重要 *** --磁山文化遗址。邯郸还是全国著名的成语之乡，拥有许多历史典故。 *** 战争年代，也做出了巨大贡献，现保存有晋冀鲁豫烈士陵园、 *** 军129师司令部等 *** 历史遗址。
5、邯郸正在生机勃勃的发展，进步，我爱你邯郸
四、邯郸为什么是成语之乡
1、邯郸因其是很多成语的起源地，被称为成语之乡，奉公守法，完璧归赵，胡服骑射，梅开二度，一言九鼎，价值连城，纸上谈兵，奇货可居，邯郸学步，鹬蚌相争，黄粱美梦，一枕黄粱，不遗余力，南辕北辙，破釜沉舟，毛遂自荐，背水一战，围魏救赵，智者千虑，舍本逐末，攻难守易，奉公守法，旷日持久，利令智昏，犹豫不决，顶天立地，三人成虎，以卵击石，赏罚分明，瓜田李下，路不拾遗，鹿死谁手，市道之交，言犹在耳，步履蹒跚，坐怀不乱，补 *** 日，河伯娶妇，退避三舍，成语都出自邯郸。
2、邯郸，河北省省辖市，位于河北南端，晋冀鲁豫四省交界处，西依太行山脉，东连华北平原，北连邢台，南毗安阳，被称为河北省的南大门。邯郸是国家历史文化名城，8000年前孕育了 *** 早期的磁山文化，战国邯郸为赵国都城，魏县为魏国都城，汉代与洛阳，临淄，南阳，成都共享五大都会盛名，汉末曹魏在临漳建都，先后为曹魏，冉魏，前燕，东魏，北齐都城。
五、被称为成语典故之乡的河北邯郸,有哪些典故
成语，是我国汉语的一大特色，多由4字组成，由人们长期使用而固定下来，大多通过一个故事来阐明某些道理，因简洁明了、内涵丰富而深受人们的喜爱，在人们的日常生活受到广泛使用。许多我们耳熟能详、妇孺皆知的成语都来自河北省的邯郸市。
邯郸市，位于河北省南部，南与河南省安阳市毗邻，是河北省的“南大门”。邯郸地处太行山东麓，土地面积约1.21万平方千米，下辖6个区和11个县，并代管一个县级市，2019年常住人口954.97万人。邯郸城镇、人口密集，在今天虽只是一个普通地级市，但许多成语故事都发生在这个地方。
邯郸被誉为“中国成语典故之乡”，据说，人们熟悉的“邯郸学步”、“负荆请罪”、“纸上谈兵”、“毛遂自荐”、“围魏救赵”等1584条成语都与邯郸有关，这些成语典故被人们广泛应用，不断警示着后人。邯郸为何能产生如此丰富的成语文化？这与邯郸深厚的历史底蕴有一定的关系。
邯郸作为地名，一直沿用至今，从末改过，历史书上的邯郸城就在今邯郸一带。邯郸有 *** 0多年的文字记载历史，在春秋时期就已成为中国北方经济中心，战国时期成为赵国的都城，时间长达158年，1993年撤销邯郸地区，设立地级邯郸市，由河北省直辖。据悉，历史上先后有赵国、后赵、北齐等11个 *** 的都城在邯郸。
邯郸是中国历史文化名城，深厚的历史孕育得了灿烂的文化，产生了杨式太极拳、傩戏、大名草编等20项国家级非物质文化遗产；文物古迹更是“数不胜数”，光国家重点文化保护单位就有娲皇宫及石刻、赵邯郸故城、邺城遗址等共计34处。
在邯郸众多的名胜古迹中，比较具有 *** *** 的是娲皇宫。娲皇宫位于邯郸西部的涉县索堡镇，是国家级风景名胜区、国家5 *** 旅游景区、全国重点文物保护单位。娲皇宫始建于北齐，占地面积76万平方米，相传是“女娲炼石补天，捏土造人”之处，是中国更大、最早奉祀女娲氏的古建筑。
娲皇宫景区毗邻邯长铁路和213省道，有娲皇宫、中皇山、补天湖、水秀亭、朝元宫等景点。
六、邯郸成语之都
邯郸成语之都是一个描述邯郸市在成语文化方面的地位和影响的说法。邯郸是中国河北省的一个历史悠久的城市，素有“河北门户”之称。
邯郸成语的起源可以追溯到古代，受到历史和文化背景的影响。邯郸作为古代的 *** 、经济和文化中心，吸引了众多文人墨客的涌入。在邯郸这个文化繁荣的环境中，许多成语得以诞生和流传。这些成语反映了当时社会的风貌、人民的智慧和道德观念，成为了中国文化的瑰宝。
邯郸作为一个历史文化名城，一直致力于成语文化的传承和推广。邯郸市 *** 和文化机构经常举办成语文化活动，包括成语故事讲解、成语大赛和成语文化展览等。这些活动不仅有助于增加人们对成语的了解和认识，还提升了邯郸在成语文化方面的影响力。
邯郸作为成语之都，拥有丰富的成语资源和研究机构。邯郸市图书馆和邯郸大学等机构建立了成语文化研究中心，致力于成语的收集、整理和研究工作。这些研究机构通过对成语的解释、分类和应用等研究，丰富了成语的内涵和用法，为成语文化的传承和创新做出了贡献。
邯郸在成语教育和推广方面也发挥着重要的作用。邯郸市教育局和学校通常将成语作为语文教学的重要内容，通过成语教育培养 *** 的语言表达能力和文化素养。此外，邯郸的成语大街和成语广场等地方也成为了成语文化的重要展示和推广平台，吸引了大量游客和文化爱好者的关注。
综上所述，邯郸成语之都指的是邯郸市在成语文化方面的地位和影响。邯郸作为一个历史悠久的城市，拥有丰富的成语资源和研究机构。通过成语文化的传承、研究和推广，邯郸在成语教育和文化交流方面起到了重要的作用。成语之都的称号也进一步凸显了邯郸在中国文化中的重要地位和贡献。
文章到此结束，如果本次分享的邯郸成语之乡旅游感想和中国成语典故之乡的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
