大家好，今天给各位分享火炬之乡原唱的一些知识，其中也会对我的家乡我的根歌曲原唱进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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一、彝族火把节
1、很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉叭，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要同阿体拉叭比武，即摔跤，可是阿体拉叭有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼款待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉叭既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉叭回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉叭便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。
2、撒梅王与异族抗争，他的头被砍掉了，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的 *** ，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。
3、火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加 *** 、羊、鸡、 *** 、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。
4、——彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》
5、善神阿番偷 *** 门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。朵阿惹姿恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行 *** 、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。
6、——彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》
7、奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中， *** 阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了 *** 手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把 *** ，相沿成俗。
8、——彝族阿细支系的《阿细人的火把节》
9、罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要 *** 山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头 *** 赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那 *** 姑 *** 青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑 *** 身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。
10、——彝族罗婺支系的《喜鹊姑娘》
11、天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。
12、山上住着一个善人和一个恶人，恶人专 *** 眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。
13、此外在白族、彝族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说、柏节夫人的传说和慈善夫人的传说，故事情节与女 *** 人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。
14、大理一带，则有阿南公主的传说：“汉元封间，叶榆(今大理)妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。”
15、——南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国
16、唐初的云南境内本有六个部落，称为“六诏”。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。南诏日益强大，一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人认为皮逻阁居心 *** ，极力劝丈夫不要前往。但丈夫不听，临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身。
17、此后，皮逻阁果然火烧了首领们 *** 的松明楼，五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬，慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的 *** 并将其运送回家。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去，只留下这一段令人感慨万千的感人故事。
18、从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。
19、-------郭将军杀夫欲霸妻，贞烈夫人火海 ***
20、汉朝的副将郭世忠 *** 了大理的曼阿那酋长，并发觉酋长的妻子阿南夫人长得很漂亮，便要娶她为妻。阿南夫人假意答应，但提出了祭奠亡夫的三个条件。然而，在祭夫时，阿南却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火中 *** 而亡。阿南的忠贞勇敢，博得了人们的赞叹和钦佩。从此每年在阿南自尽的日子，白族同胞便点燃火把，串乡游寨，以示纪念。
21、——勇士摔跤斗恶魔，众点火把烧天虫
22、相传在远古的时候，有一个名叫十大力的恶魔，在人间 *** 人们的幸福生活。人们发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还 *** 地把一头头壮牛翻倒（从此，火把节时首先要 *** ）。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的彝族英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。恶魔发怒，放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼。于是，人们又 *** 起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了所有的害虫，这一天正好是六月廿四日。后来人们为了纪念这一胜利，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各种活动，它反映了彝族人民不畏 *** 争取幸福生活的斗争精神。
23、——杀税使惹怒天神，燃火把群战害虫
24、很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹没地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。
25、——天神妒人降火海，火把蒙混免大灾
26、纳西族的传说中，有一天，天神子劳阿普在云河边游玩，忽然听到民间有丝竹歌舞之声。人间生活的美好幸福令他十分恼怒，于是便差一名天将到人间，要把大地烧成火海。这位天将变做一个老人到了人间，遇到一个背着大男孩、牵着小男孩的纳西男人。他不解地询问，才知道大男孩是别家的 *** ，小男孩才是这个男人的孩子。于是深受感动，心起怜意，不忍将大地毁灭。他就叫人们家家准备火把，到六月二十五日一齐点燃。这天，子劳阿普到云河边查看，果然见满山遍野都是火光，以为大地真的被烧毁了，方才罢休。纳西人因此躲过了一劫，免受焚族之灾。从此，就有了每年六月二十五日的火把节。
27、弥勒县彝族认为，火把节起源于一次奴隶 *** ，这些奴隶在羊角上捆火把，攻进了奴隶主家，烧死奴隶主，得到了 *** 。
28、昆明近郊彝族说，撒梅（彝族的一个支系）王与入侵者斗，被砍掉了脑袋，但一到夜里星星出齐，他颈上又长出一个新头，再次带人参加战斗。后来，他头颅再生的秘密被妻子泄露了，他的头便再也长不出来了。彝族人民在他遇害的日子打着火把，四处寻找他的精灵，年年如此，相沿成节。
29、南洞彝族自治县的传说是，一个恶魔喜欢 *** 的眼睛，观音菩萨以螺肉冒充人眼 *** 了他，把他关在洞里，只给一天出洞的时间。人们怕他继续作恶，便在这一天点起火把，打歌喧闹，使其不敢出洞。
30、各民族火把节的节日名称相同，过节的时间也大致相同，这些不同的传说后面，火把节应该有一个共同的或相近的源头。
二、火把节的故事
火把节的故事（20个字）阿细支系的《阿细人的火把节》：
奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中， *** 阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了 *** 手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把***，相沿成俗。
火把节的民间传说300字 1、很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大火把节力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。――凉山彝族《火把节的传说》
2、撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的 *** ，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。
3、火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加 *** 、羊、鸡、 *** 、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。――彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》
4、善神阿番偷 *** 门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行 *** 、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。――彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》
5、奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中， *** 阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了 *** 手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把***，相沿成俗。――彝族阿细支系的《阿细人的火把节》
6、罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要 *** 山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头 *** 赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那 *** 姑 *** 青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑 *** 身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。――彝族罗婺支系的《喜鹊姑娘》
7、天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没......>>
在彝族的传统节日中，农历6月24的火把节是最热闹节，好像过年一样。！
相传古时候，天上有六个太阳，让万物无法生存。后来彝族有个英雄叫“支格阿龙”，他一弓五箭，一松手，五支箭对准五个太阳飞去。太阳 *** 了，人们又恢复了安居乐业的生活。
一位天神看见，非常嫉妒人们，就让自己的儿子扰乱人间。有个叫“黑体拉巴”的小伙子，他力大无穷，对天神的做法很不满意，便把天神儿子杀了。
那个天神很生气，把黑体拉巴变成山，又施法弄虫灾。黑体巴拉的妻子听说后，变成了火，消灭了虫灾。
火把节的由来传说云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说更大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。纳西族天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。拉祜族山上住着一个善人和一个恶人，恶人专 *** 眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。白族在白族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说，故事情节与女 *** 人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。彝族很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的 *** ，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。撒尼支系的《撒尼人的火把节》：善神阿番偷 *** 门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行 *** 、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。阿细支系的《阿细人的火把节》：奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中， *** 阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了 *** 手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把***，相沿成俗。罗婺支系的《喜鹊姑娘》：罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就......>>
火把节的来历火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵， *** 声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有 *** 、斗羊、斗鸡、 *** 、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
火把节之一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃 *** ，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
火把节第二天：传火。这一天，家家户户都 *** 在祭台 *** 下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴， *** 俯摔跤、唱歌、 *** 、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英 *** 俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的 *** 和 *** 。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在 *** 的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的 *** 节”。
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的***。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。
火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期三天。
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要同阿体拉巴比武，即摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼款待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。
彝族的火把节来历？？？彝族火把节的来历
很久很久以前，大姚县赵家店红山脚下彝族寨子有个聪明美丽、贤惠善良的姑娘诺娜和打苴基地方英俊勇敢的小伙子阿查倾心相爱着。这一年，阴险狠毒的山官头人魔哈选女作怒妃，妄想霸占山茶般秀美的诺娜为妾。在魔哈的***下，英勇的阿查，以弱胜强，以精湛的技艺战胜了险恶的魔哈老爷，魔哈恼羞成怒，用巫术轰裂了土猪梁子，阿查不幸 *** 深渊。后经众乡亲搭救才脱险。
在阿查 *** 的时候，诺娜姑娘险遭魔哈魔掌。魔哈带领兵丁把诺娜的家团团围住，要抢诺娜成亲。为了免遭贱踏，诺娜越悬崖绝壁，离家逃走，寻找阿查，在红山悬崖，她终因气力耗尽累死在悬崖之下，诺娜的身影永远显映在悬崖上，故有“白人崖”之称。
阿查被众乡亲救出了裂山，情知中计直奔诺娜家；只见诺娜的父母被魔哈所杀。阿查怀着悲痛埋葬了岳父岳母，找遍了丛山峻岭，最后才发同诺娜留在红崖上的白色身影。阿查痛不欲生，想跳崖与诺娜同归。众乡亲前往劝阻，从崖边拉回了阿查，并和他一起商量复仇的办法。次日（六月二十五日），阿查和四山八里，三村五寨的乡亲们高举着上千火把直奔魔哈家， *** 了魔哈宫殿，烧死了罪恶的魔哈。为诺娜报了仇，为众乡亲解了恨。
为了纪念这个难忘的日子，每年六月二十五日这天下午，彝族村寨的人们都要点燃起松明火把，用这熊熊燃烧的火把去照耀四壁，烧死蚊虫；驱邪除恶，以示吉弗幸福；同辈人互敬火把，烧掉“祝崇”，以示清洁平安。然后举着火把把田间地头，挥舞引蛾，扑灭害虫。巡游之后，将火把 *** 在田头地角，村前开阔地带，男女青年就围着火把跳起欢快的“左脚”，老人们围着坐火塘，打开醇香的火酒，互相敬酒，互祝吉祥。
人们还早早将出嫁的女儿接回家来。节日这天杀猪宰羊，同吃同住以示亲人团聚。这古老的习俗一直沿袭至今。虽与其它传说大同小异，但却体现了当地彝族百姓的习俗。按理“火把节”是农历的六月二十四，可这里却过“六月二十五”。因为它是为了纪念这一天英勇的阿查和四山八寨的乡亲们 *** 血恨的日子。
火把节这天，周边元谋、永仁、龙街等地的山民都挑着自己的山货、土货，赶着骡马，跋山涉水来到赵家店，他们搭起帐篷，支起锅灶，一串串山货和一碗碗香气扑鼻的 *** 汤锅让过往的人们流连忘返。中午，在山上坡上，彝家人民支起磨秋，只见一对对青年男女在磨秋两头你上我下，人群中传出一阵阵喝彩声、欢笑声。夜晚，在稍有平坦的山坡上，一堆堆篝火燃了起来，彝家小伙拨弄着三弦月琴，姑娘们手牵手围着火堆随一阵阵弦声跳了起来，烈烈的火焰窜得老高老高，映红了年青人的面孔。尊敬的客人，如果你在场的话，你一定会不顾一切地挤进人群，牵起彝家姑 *** 手，围着篝火，跳到天亮。
我国南方彝、白、纳西、僳僳、拉枯、哈尼等族的传统节日。时间大都在每年夏历六月二十四日前后，举行一至三天。各民族、各地区活动内容不完全相同，但都少不了要在节日夜晚点燃松木扎制的火把，或 *** 于村中，或举之来往于田间，并伴随各种歌舞活动。
彝族过火把节时，一到夜晚，各村寨即点燃火把，炬火散布游动于田野山乡，颇为壮观。彝民用火炬照田，占岁丰收。民间传说，过火把节是要引谷穗出来看火把，耍火把是为了扑灭秧苗的病虫害。节日期间，有的地方要杀猪宰牛祭神；有的地方每户要抱一只鸡到田里去祭“田公地母”。民间认为，火把可以驱 *** 除邪，故点燃火把后要挨家挨户走，边走边往火把上撒松香，谓此为“送祟”。火把节期间还有各种社交文化娱乐活动，各村寨举行唱歌、跳舞、 *** 、 *** 、摔跤、射箭、拔河、打秋千等。路南石林圭山一带的 *** 、摔跤比赛尤为闻名。 *** 前，各村寨要选出 *** 参加，并将经挑选的膘肥体壮的牛牵到会场，群......>>
火把节之歌，这篇短文，第四自然段写了一个什么故事，写出了火把节的来历？快点，这是作业，急用！！！“世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀”这句话是法国大作家雨果说的.的确,人的心胸是无比宽阔的,虽然并不是每个人都是如此,只有学会宽容,懂得宽容的人,才会拥有这样的心胸.
学会宽容别人,就是学会善待自己.怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中;而宽容,却能让我们的心灵获得 *** ,获得解放,可以使我们的生活变的更快乐.最该忘记的是你曾帮助的人,你最应该原谅是曾经伤害过你的人;最该放弃是功过事非、名利得失,最需要学会的便是宽容别人.
学会宽容别人,就等于学会善待生活.它可以让你赢得新的朋友,新的友谊,同时还会让你少一个敌人,成为融合人际关系的凝固剂.我们要做一个和和气气,大大方方,不耿耿于怀的人,用一颗宽容之心,去原谅、理解身边做错事的每一位亲戚、朋友.
但宽容决不是纵容、无原则的放纵.在 *** 、丑恶面前退缩不是宽容,怜悯恶人不是宽容而是亏负好人、宽容恶霸更是欺压平民.宽容并不 *** *** ,更不是软弱的表现.处处宽容别人,绝不是怕事,也不是面对现实的 *** 为力、无可奈何,宽容恰恰是一种得体的淡泊,是一个人远见卓识、睿智、人格和心胸力量的体现.
宽容是春天的风,吹开了冰封的大地;宽容是夏天里的余.驱散了炙热的空气;宽容是秋天里的一抹金黄;宽容是冬天里的阳光,温暖了每一寸的土地.
生活中需要一颗宽容的心,让我们学会宽容去体会人生之旅吧!
火把节的故事，字少一点火把节”是彝族人的一个传统节日.这里有一个美丽的故事,让我来讲讲吧!关于“火把节”的传说,奶奶是这样说的：古时有个魔王残酷 *** 百姓,群众无可忍受,便群起而攻之.但魔王堡垒久攻不克,于是改为用羊群火攻,即在每只羊的双角和后腿绑上火把,驱羊进攻,结果获胜,人们为了纪念这次斗争胜利,于每年夏历六月二十四日耍火把相庆,由此形成了“火把节”.但姐姐是这样说的：在农历6月24日这天用火把 *** 了害虫,战胜了天神,于是彝族人民把这天定为“火把节”,代代相传.
三、四合乡火把广场在哪里
西昌市三岔口南路，会场火把广场位于西昌市中心地带
2023年，西昌火把广场主会场、春栖大道城市会场、海南街道俄池格则村、四合乡火把广场分会场
2023年8月10日晚一起“沉浸式”体验火把狂欢夜的 *** 与热、狂欢夜精彩提前“剧透”，共度不眠夜~
时间：8月10日(农历六月廿四，星期四)
会场火把广场位于西昌市中心地带，在规模宏大的圆形广场上，56根红色火炬形巨柱耸天挺立，对称分布各刻图腾，象征全国56个民族的大团结。
8月10日晚，将在这里举行开幕式、大型主题文艺表演、点火仪式、篝火达体舞、火把巡游狂欢等活动，以鲜明的主题、丰富多彩的表演形式，集中展示独具凉山魅力的民族风情、文化艺术，充分展现凉山彝族火把节狂欢盛况，体验火把互动的 *** 与热烈。
二、城市会场·“清凉夏日燃情火把”春栖大道火把狂欢体验活动
时间：8月10日(农历六月廿四，星期四)
火把节作为彝族古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方狂欢节”，这是一个热烈的、 *** 的、澎湃而又纯粹的狂欢节日~
这一晚，火蛇游走，篝火熊熊。春栖大道将“变身”歌的海洋、舞的海洋、狂欢的海洋。
三、分会场·“星落人间·火舞彝寨”原生态火把狂欢体验活动
时间：8月10日(农历六月廿四，星期四)
地点：海南街道办事处·俄池格则村火把广场
2.点火仪式：由毕摩进行祭火、传火、送火、点火;
3.达体舞狂欢：由专业领舞人员带领游客参与达体舞狂欢。
四、分会场·“永不落幕的火把节”原生态狂欢体验活动
时间：8月10日(农历六月廿四，星期四)
1、开场活动：朵落荷、毕摩祈福、歌曲演唱、彝族舞蹈、民族服装展示。
2、达体舞篝火狂欢：彝家儿女身着节日的盛装，佩戴着繁复而精巧的银饰，这是民族魅力的展示，非遗文化的传承。让参加火把节的八方来宾不仅跳舞尽兴、狂欢尽兴，更能大饱眼福!
活动时间：昭觉县2023年彝族火把节将于7月28日至30日在昭觉县隆重举行
凉山州昭觉县2023年彝族火把节彝族传统选美比赛、 *** 斗羊、摔跤、 *** 等系列民俗活动即将在谷克德生态高原云端精彩上演。
据介绍，为期三天的2023昭觉彝族火把节是以“文化搭台、旅游牵引、经济腾飞”为目标，以“清凉夏日燃情火把·领略昭觉县彝族风光”为主题，开展火把节活动有大型开幕式、明星艺术家献歌献舞、火把节狂欢夜、彝族传统选美大赛等活动。还有趣味十足的斗羊、 *** 、斗鸡、 *** 、摔跤、磨儿秋、打陀螺、爬油杆、射箭等丰富多彩的彝族传统竞技活动。届时将有彝族民歌、彝族马布音乐、彝族克西举尔、彝族月琴、彝族口弦、彝族克格、彝族克哲等丰富多彩的彝族非遗活动，看昭觉县脱贫历史巨变、欣赏悬崖村孩子的大型诗朗诵、赶彝家集市、体验赶场乐趣等系列活动为载体，着力提升昭觉形象、打造昭觉品牌、推动文化创新，更大限度扩内需、促消费并展现昭觉县地处大凉山腹地的独具魅力。
昭觉县2023年彝族火把节开幕式暨火把狂欢夜
昭觉县2023年彝族火把节开幕式暨火把狂欢夜将于7月28日晚在昭觉谷克德隆重举行。昭觉县彝族火把节的大型开幕式，已经开始积极筹备。张也、云朵等艺术家将在开幕式上献歌。开幕式有大型主题文艺表演、点火仪式、达体舞、火把巡游狂欢等活动。火把节狂欢活动，将让游客尽情体验昭觉火把节的热烈与 *** ，感受这场不容错过的沉浸式体验民族文化风情的盛宴。
甘洛县2023年“彝地之首·甲古甘洛—燃情火把”火把节系列活动将于7月至8月举行。期间将依托“彝族火把节”这一独具魅力的民族文化品牌，以“迎火—狂欢—送火”为主线，组织开展“5+5+N”场活动。
形式：邀请县内重点企业、外来有意向投资企业以及宁波、绵竹等对口帮扶地区企业，举办 *** 引资推介会、座谈会，开展签约活动，扩大 *** 引资，拉动投资消费，促进经济增长。
形式：以鲜明的主题、丰富多彩的表演形式，举办“火把月”开幕式及具有特色的文艺晚会，集中展示甘洛独具魅力的民族风情、文化艺术，以此拉开“彝地之首·甲古甘洛·燃情火把”系列活动序幕，让嘉宾和游客感受到甘洛人民的热情。
形式：以田坝传统“九大碗”、甘洛特色美食为主，组织一场美食盛宴，让游客品尝甘洛美食，感受甘洛热情，营造万人共乐的火把节氛围。
形式：以乡(镇)、单位 *** 、社会团体等组成特色巡游方队，从县城迎宾广场开始，沿县城主街道沉浸式巡游并定点表演，在打靶场体验摩尔秋、达体舞、彝族传统荞面 *** 等民俗活动，营造万人狂欢的节日氛围。
形式：通过才艺表演、服装展示、组合表演等形式，从参赛男女选手中选出金索玛、金鹰奖，展示新时代民族风情魅力。
形式：在“彝地之首·甲古甘洛—燃情火把”文艺晚会开展前，以普昌水墨梯田为背景，组织开展无座式音乐狂欢节，提前营造节日氛围。
形式：依托地方民俗风情，组织开展地方民歌比赛，展示甘洛多元民间音乐文化魅力。
形式：组织开展彝族传统 *** 、摔跤、 *** 、斗羊等竞技活动，感受甘洛民族传统体育文化魅力。
形式：组织开展尔苏射箭节、还山鸡节等活动，体验甘洛尔苏藏族特色民俗风情。
地点：团结乡瓦姑录村、田坝镇罗群村
形式：组织开展水果采摘、体育活动、亲子体验等户外项目，营造全民参与、乐在其中的节日氛围。
形式：除承办五场特色活动以外的其他乡(镇)，结合本乡(镇)民族文化、特色美食、自然风光等举办吸引游客的特色活动。
普格县以“火舞七月·燃情普格”为主题举办的火把节系列活动
好了，关于火炬之乡原唱和我的家乡我的根歌曲原唱的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
