各位老铁们好，相信很多人对蛊术之乡都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于蛊术之乡以及族巫蛊术资格证的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录
一、巫蛊的来历
1、中 *** 间，有一个口头语叫「整蛊」，是用来形容遭到别人无端的作弄、伤害。
2、蛊是中国巫术中的一种，以云南苗疆最盛，也最神奇和负有盛名。据说中了蛊术，就必须听命於放古人的差遣，并定期回到苗疆，服用特制的解蛊 *** ，续命一年。年年如此，直到死亡。也只有放蛊者帮你拔除蛊毒，才有可能摆脱蛊毒的残害。
3、有关放蛊的传说。大多来自云南边境，以苗女的善於放蛊最为闻名。而一些苗 *** 只是听说有放蛊这回事，大多未亲眼目睹过。传闻最多的是边境的野人山，那里地形险要，峰峦叠嶂，山上的人与外界极少接触。
4、直到今天，这里还彷如世外桃源，发生著许许多多怪异的故事。
5、有一个贫穷的苗族青年，四处流浪去找工作，而不愿待在家里过苦日子。那一天正碰上农田欠收，极少人请雇工。
6、有一天，他来到边境的野人山，向一户人家借宿。这人家有个美丽的女儿，看上他忠厚老实，便招他入赘，留在山上干活。
7、每日，青年下田干活，女子在家编织。两口子的感情非常好。就这样好几年过去了，青年也渐渐把家乡忘掉。
8、有一天，青年正巧在田间干活，一个老和尚刚巧经过。他抬起头跟老和尚打了个招呼，便地下头继续干活。老和尚却诧异地打量著他，上前说道：「年轻人，恕我直言，你是否遇上了什么不好的事情啊？」
9、[不对，我看你的脸色就知道了，你是否在这山中居住？」
10、青年便把他离家到此，娶妻定居之事告诉了老和尚。
11、和尚点点头，说：「我有一事相告，不过你千万要镇静，否则会招来杀身之祸。你的妻子甚是古怪，你若不信，今晚你可假装睡著，偷看妻子在做何事，明天上午我在这儿等你。」
12、这青年虽然不太相信河上的话，还是决定偷看妻子会做些什么事。
13、深夜，身畔的妻子似乎睡著了。当他蒙朦胧胧，正要睡去之际，听到妻子轻轻唤他数声，他假装睡著了，不予回答，妻子便坐了起来，悄悄下床。
14、青年轻睁双眼，偷 *** 看妻子。只看妻子坐在梳妆台前梳头画眉，打扮妥当之候。角不动，身不摇，人便飞出了窗外。青年忙起身到窗口外一看，不禁魂飞魄散。
15、原来外面空地有一颗大榕树，树的周围有数十颗人头在飞舞，人头上的双眼在黑暗中发出碧绿的光。青年倒回床上，因惊恐而 *** 未睡。快天亮时，妻子又飞了回来。
16、良久，青年听到妻子走出户外，不久又听到她切菜做饭的声音。等到妻子来叫他去吃早饭，他推说不饿，便飞也似的跑到田里，一看见和尚便跪倒在地，磕头如捣蒜地请他救命。
17、和尚说：「我也无法就你，不过你若是想暂时离开此地，我倒有个办法。你只消说思念父母，想要返乡住一段时间，她必会答应的，不过她会与你约定一个回家的期限，期限一到，你一定要赶回来，否则 *** 命不保。这是你最后的一线希望。」
18、青年无可奈何，也只能如此了。回家后，他便恳求妻子，让他回乡探望双亲。这苗女起初不答应，但禁不起他的一再请求和保证，便答应让他回家。然，相约以一年为限，一年之内一定要赶回来。临行时，苗女送他许多金银珠宝，然后依依不舍地挥泪而别。
19、青年在父母的家中时间过得飞快，一年的时间就快到了，双亲催促儿子赶快启程。青年想到此可能永别了，便迟迟不肯动身，直到期限逼近，才匆匆上路。
20、到了野人山麓，呼闻雷声，接著暴风狂至，青年只得在山脚下避雨。不料雨越下越大，又引起山洪爆发，去路被阻挡了，他心急如焚。待雨稍停，便不顾一切地赶路，爬山涉水，不胜其苦。
21、青年正走著，乎觉腹中绞痛难忍，四肢逐渐涨大。在接近村落，摇见家门，他终於不支倒地，痛苦死去。
22、这时，苗 *** 正在家中焦急地等待，她对丈夫下了蛊毒，眼看时辰将近，她拿著解 *** 走出门探望，可是，她看到的却是丈夫的 *** 。
23、她虽然伤心，却又感到安慰，庆幸丈夫并没有辜负自己。於是她拿出毒 *** ，在丈夫身边服毒自尽。
24、村人见状，便在村便把两人合葬了。
25、这蛊究竟是什么东西呢？蛊－据记载，若是谷子存放太久，谷子表皮变成一种飞虫，这就是蛊了。
26、在『左传』昭公元年中写道：「谷之飞，亦为蛊。」注曰：谷之积，则变为飞虫，名曰蛊。这种飞虫，应该是没有毒的。而用来害人的，是由人工培养出来的一种毒虫。这毒虫培养的 *** 是：把几百种毒虫放在一个容器，不喂它们东西，让它们彼此互吃，到最后剩下来的那一只，便是蛊了。
27、蛊的种类非常的多，常见的有金蚕蛊、蛇蛊、植物蛊、拍花放蛊等。在所有的蛊中，以金蚕蛊最毒。本草纲目引用『蔡攸丛话』中说：金蚕蛊对 *** 危害更大，侵入人的腹中之后，会吃光人的肠胃，而且它的抵抗力极强，水淹不死，火稍不死，就是用力也打它不死。
28、相传金蚕蛊的表皮是金色的，每天要喂它四分当归，放蛊的 *** 是把它粪便放在人的食物中。
29、蛇蛊是在毒月毒日，即每年农历五月五日放养长大的；虱蛊是 *** 许多虱虫制成的，若是把它吃到人腹中，它会把人的内脏吃光。
30、植物蛊则是由一种叫胡蔓草的草制成，叶子含有 *** ，放入人的口中，人就会七窍流血而死。另外一种拍花放蛊，是与人握手寒暄时，由手心将蛊传过去。
31、传说中有许多避蛊的 *** ，要试验是否中了金蚕蛊，可以口嚼黑豆或啃白矾，若是觉得难吃的黑豆是香的，苦味的白矾是甜的，那就是种了金蚕蛊。
32、古代治蛊毒的 *** ，一是服用草 *** ，周礼称这种草 *** 为嘉草；二是祷告神明。
33、在『后汉书』中写道：仲夏三月，用一根米色的绳索，将荤菜和酒瓶连在一起扑灭蛊毒，在大门上挂一枝树杈可驱邪气；而在端午节时抹雄黄酒，也是为了去毒除蛊。这就是中 *** 间习俗立春烧樟树叶，端午节在门口悬挂菖蒲和艾草避邪，在房子四周洒雄黄驱蚊精的来历。
34、中国的古人，非常相信有蛊这回事。在历史上曾有发生过数次宫廷内巫蛊作祟的事件。例如汉武帝时，丞相公孙贺之子和阳石公主被朱安世所诬陷，指公孙贺之子公孙敬声和阳石公主 *** ，危害武帝，在武帝经常通过的驰道上埋木偶为巫蛊。
35、武帝信以为真，就把三人处死了。
36、可见人们对巫蛊能害人之事是深信不疑的，所以，历史上对巫蛊的查禁相当的严格，曾立有 *** 的法律。
37、若中了金蚕毒蛊，用石榴皮煎汁来服用，便能解毒。相传一个竹林和尚 *** 了一种治蛊的 *** 丸，治好了不少中蛊的人。他的秘方是在每年农历五月初取桃子一枚，把皮碾成细末，拿两钱分量，再将三味 *** 用米汤拌在一起，搓成丸子，给中蛊的人用米汤送服，毒就被解除了。
38、养蛊害人能致富，便致使一些人专以养蛊来谋财。养蛊人每年都必须找个人来下蛊，若是三年之内尚未害人，养蛊人自己反而会中蛊而死。
39、如果养蛊人不想在养蛊害人，解决办法是找一只小箱子，放些金银丝绸，再放进金蚕，然后把小箱子放在路旁，让过 *** 把小箱子带走。这就是「嫁金蚕」的办法，养蛊人便可以摆脱此蛊了。
二、湘西苗家的蛊术是如何传承的
1、我国的湘西是一块非常神奇的沃土，青山不老、风景独好、历史悠久、文脉绵延，这秀丽多情的山与水养育出了丰富多彩的苗乡文化。作为乙方地域文化，巫蛊成为了湘西文化形式更具有 *** *** 之一，它是建立在万物有灵与自然崇拜的基础上的，其实质其实就是万物有灵观念的体现，于是由此有衍生出了著名的湘西苗族三绝：赶 *** 放蛊落花洞女。在这三者当中，要以蛊术是最为盛名的，素有无蛊不成村的说法，相当渗人。那么，这种神乎其技的蛊术是怎么传承和流传的呢？
2、在湘西苗族社会里，普遍认为老蛊婆要招收徒弟，挑选继承人。至于怎样传承，各个村寨的说法不尽一致。据社会历史调查显示：扭仁村的村民麻某说：蛊婆要把蛊术传授给他人，否则要伤害到自己，可是谁都不想变成蛊婆，因此，蛊婆传授蛊术给其他妇女，自然不需要徒弟送礼拜师，只要说说话，就可以传授。通常是一个妇女与蛊婆交流过程中，蛊婆给她一样东西，然后问她，你得到了吗？如果回答说得到了，那么你就得到了蛊术了，就这么简单。所以蛊婆的朋友很少，因为别人害怕得到她的蛊术，继而也变成蛊婆，所以，我们要少与蛊婆来往。
3、下茶村的村民龙某又是另外一种说法：蛊婆的蛊术不会失传的，她要把自己的技术传授给她的媳妇，有时也传给出嫁的姑娘，总之，传女不传男。我家隔壁的那个蛊婆，就是她婆婆传授的，她婆婆以前是个‘奈欺’(蛊王)。还有一种说法：蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：你得了！该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。另外，在蛊术传承过程中，有的认为蛊婆具有养蛊活动，有的则认为蛊婆没有养蛊活动，一旦被传授蛊术之后，蛊术就跟随一辈子，自然生成，无需 *** 。显然，苗族人民对蛊术传承的认识，是蛊流传的重要方式，这也是蛊术流行的重要原因。
4、根据这些调查资料，蛊术的传承，就是问你得了没有？回答说得了就得了，看起来非常简单，实际上是一种心理上的凶险运作，如果蛊婆说你得了，从此你就会背上会蛊的名声，摆脱不掉。如果你否认没有得，那么也会产生心理压力，害怕姑婆施法。总之，这种传承方式，胁迫的成分更大一些。
三、巫蛊之祸的创始人是谁
1、巫蛊之祸是汉武帝时宫廷 *** 事件
2、是汉武帝在位后期发生的一次重大 *** 事件，巫蛊为一种巫术。当时人认为使巫师祠祭或以桐木偶人埋于地下，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难。
3、征和二年（公元前91年），丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主 *** ，公孙贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝宠臣江充奉命查巫蛊案，用酷刑和栽赃迫使人认罪，大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此而死。
4、江充与太子刘据有隙，遂趁机陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷太子，太子恐惧，起兵诛杀江充，后遭武帝 *** 兵败，皇后卫子夫和太子刘据相继 *** 。壶关三老和田千秋等人上书讼太子冤，终于清醒过来的武帝夷江充三族，烧死苏文。又修建“思 *** ”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。此事件牵连者达数十万人，史称巫蛊之祸。
5、《左传.隐公十一年》记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏（子都）用暗箭 *** 。战争结束后，郑伯为惩治射颍考叔的凶手，命 *** 出貑（公猪）及犬、鸡，诅而射之。传世之《祖楚文》，据考为秦惠王诅咒楚怀王的告神之辞。汉代，诅咒术十分盛行，故法律规定对诅咒者处以 *** 。射偶人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每日诅咒之，或用箭射之，用 *** 之，认为如此可使仇人得病身亡。西汉武帝晚年，奸佞江充诈称武帝得病是由于巫蛊作祟，以预先埋设的偶人诬害太子，结果造成太子及其家属全部 *** ，连累而死前后共数万人的大冤案。《红楼梦》第二十五回及八十一回，赵姨娘买通女巫马道婆剪纸人和做木偶人陷害凤姐与贾宝玉，也属此类。毒蛊指用毒虫害人。又称蛊毒、放蛊、蛊术等，封建法律严禁，自汉代起即规定，对蛊人者处以斩刑。近代则闽、粤及西南少数民族中有行毒蛊之术者，名目繁多。《史记.封禅书》：“丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。”《汉书.武五子传》：“昭帝时，胥见上年少无子，有觊欲心，而楚地巫 *** ，胥迎女巫李女须，使下神祝诅，......祝诅事发觉，胥惶恐， *** 杀巫及宫人二十余人以绝口。”胥，指文陵厉王刘胥。《汉书.王莽传》：“宗姊妨为卫交军王兴夫人，祝诅姑，杀婢以绝口。事发觉，莽使中常侍责问妨，并以责兴，皆 *** 。”《续资治通鉴.宋太祖乾德二年》：“徙永州诸县民之畜蛊者三百二十六家，于县之僻处，不得复齿于乡。”《驱蛊录》：“隋书志江南数郡往往畜蛊，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以 *** 。因入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家，三年不杀他人，则畜者自钟其弊，累世相传不绝。”清刘昆《南中杂说》：“世传南人能造蛊......沅江土司世传此法，其 *** 最毒而最奇。凡郡守新任，必设宴迎风， *** 已入腹矣。在任理事， *** 不即发也，但两目瞳子变黑而为蓝，面色淡黄，状类浮肿，至离任一月刊，则阁门并命矣。”参阅张紫晨《中国巫术》。
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