这篇文章给大家聊聊关于绍兴明人之乡简介，以及为什么绍兴出名人对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、曹 *** 简介
曹 *** ,字孟德,公元154年生，沛国谯县（安徽毫县）人,西汉相国曹参之后,祖父曹腾在汉桓帝时担任官职，封为费亭侯。 *** 曹嵩本姓夏侯因为成为曹腾养子而改姓并继承侯爵。在三国演义中提到曹 *** 小名阿瞒、吉利，故而有曹阿瞒之说。年轻时期的曹 *** 机智警敏有随机权衡应变的能力，而任 *** 好侠、 *** 不羁，不修品行，不研究学业，所以社会上没有人认为他有什么特别的才能,只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，玄对曹 *** 说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”而在三国演义中，南阳何禺页对他说：“汉室将亡，安天下者，必此 *** ！”许劭，字子将，以知人著称，他也曾对曹 *** 说过：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”于公元184年汉末黄巾之乱时显露头角，董卓死后，纵横乱世，南征北战，公元200年10月，曹 *** 在官渡（河南中牟县东北）以少胜多挫败河北袁绍10万 *** ，公元201年在仓亭（河南管县东北）再次击破袁绍大军。公元208年，曹 *** 统一中国北方，并成为东汉朝廷丞相。公元208年7月，曹 *** 南征荆州刘表，12月于赤壁与孙刘联军作战，失利。公元211年7月，曹 *** 领军西征以击马超，构筑了整个魏国基础。公元213年，汉献帝派御使大夫任命曹 *** 为魏王。公元220年，曹 *** 于洛阳逝世，享年66岁，谥号“武王”，葬于高陵。
曹 *** 一生从陈留起兵到洛阳逝世，奋战30余年，参加大小战役近50余次，消灭了袁绍、袁术、刘表、张绣、吕布等割据势力。曹 *** 共有25个儿子，卞皇后生文皇帝曹丕、任城威王曹彰、陈思王曹植、萧怀王曹熊，刘夫人生丰愍王曹昂、相殇王曹铄，环夫人生邓哀王曹冲、彭城王曹据、燕王曹宇，杜夫人生沛穆王曹林、中山恭王曹衮，秦夫人生济阳怀王曹铉、陈留恭王曹峻，尹夫人生范阳闵王曹矩，王昭仪生赵王曹干，孙姬生临邑殇公子曹上、楚王曹彪、刚殇公子曹勤，李姬生谷城殇公子曹乘、mei戴公子曹整、灵殇公子曹微，赵姬生乐陵王曹茂。其中长子曹丕曹 *** 认为笃厚恭谨，立为后继，成为后来的魏文帝；次子曹彰，三国演义中提到他黄须，勇而无谋；三子曹植为曹 *** 最喜欢的儿子，虽才华横溢但个 *** 怯懦，嗜酒放纵；四子曹熊体弱多病。曹 *** 另有三女，长女曹节，次女曹宪，三女曹华，均嫁与汉献帝为妻。曹 *** 是历史上杰出的 *** 家、军事家、文学家，他与两个儿子曹丕、曹植 *** 了东汉末年的文风，与苏轼一家并称，是历史上有名的“文学家庭”，曹 *** 一生有诸多作品，为众人称道的《观沧海》是他公元200年10月打败袁绍后于河南延津县附近所作，《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”表现出他的高远志向，公元208年冬于湖北汉口西南长江边赋歌《短歌行》，抒发出他礼贤下士、求贤若渴的心情。
白居易(772～846)，唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。
白居易生于郑州新郑，自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵。15、16岁时，立志应进士举,刻苦读书,口舌成疮，手肘成胝。29岁，进士及第。又与元稹同时考中“书判拔萃科”。两人订交，约始于此，后在诗坛上齐名，并称“元白”。元和元年(806)，罢校书郎。元和二年，帖集贤院校理。十一月授翰林院学士。次年授左拾遗。五年，改京兆府户曹参军，均依旧充翰林学士。草拟诏书，参预 *** 。元和六年，白居易因母丧居家，服满返京任太子左赞善大夫。元和十年，两河藩镇割据势力联合叛唐，派人刺杀主张 *** 藩镇割据的宰相武元衡。白居易率先上疏请急捕凶手，以雪国耻。但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事，并捏造“伤名教”的罪名，将他贬为江州司马。这对他是个沉重的打击。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召还京，拜尚书司门员外郎，迁主客郎中，知制诰,进中书舍人。因国事日非,朝中朋 *** 倾轧，屡次上书言事不听,于长庆二年(822)请求外任，出为杭州刺史。后又做过短期的苏州刺史。在杭州时，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余顷；并疏浚城中六口井，以利饮用。离苏州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘书监。次年转刑部侍郎。白居易从58岁开始,定居洛阳。先后担任太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年(842),以刑部尚书致仕。他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。时常与名诗人刘禹锡唱和，时称“刘白”。他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时,还出资募人凿开龙门八节石滩,以利行船。两年后病终。葬于龙门香山琵琶峰。诗人李商隐为撰墓志。
白居易一生留下近3000篇诗作。他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、花声、实义”（《与元九书》）的著名论点。白居易生前，曾对自己的诗文进行过几次编集，初名《白氏长庆集》，后改名《白氏文集》，共收诗文3800多篇,成75卷、抄写5部。唐末 *** ，抄本散乱，又经辗转刻写，已非原貌。现存最早的《白氏文集》，是南宋绍兴年间(1131～1162)刻本,仅71卷,收诗文3600多篇。
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集 *** ，训练 *** ，奖励耕战，打击 *** 豪强，注意 *** 民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的 *** 军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。晚年一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层 *** 集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
一一四○年（宋高宗赵构绍兴十年）一岁，五月十一日（公历五月二十八日）辛弃疾生于山东历城 *** 闸。
[父辛文郁早年逝世，由祖父辛赞抚养。祖父在亳州谯县（今安徽亳县）做金国的县令，当辛弃疾到了读书年龄时也跟到谯县。亳州有个叫刘瞻的人，长于作田园诗，当地负有时名，辛弃疾拜他为师，与 *** 怀英同学。]
一一五四年（宋绍兴二十四年）十五岁，由济南府保荐到燕京参加进士 *** ， *** 虽然失败，但给了他一个观察敌情的机会。
一一五七年（宋绍兴二十七年）十八岁，第二次参加进士 *** ，借机更加了解了敌情。
一一六○年（宋绍兴三十年）二十一岁，祖父辛赞逝世至晚当在本年。
一一六一年（宋绍兴三十一年）二十二岁，在济南南部山区组织一支两千多人的队伍举行 *** ，后投归耿京 *** 军，委任为掌 *** 。
一一六二年（宋绍兴三十二年）二十三岁，正月，耿京派贾瑞、辛弃疾等人奉表南归，十八日到达建康（今南京市），当天被皇帝赵构召见，授辛弃疾右承务郎。被召见之后回 *** 军营，途中得知叛徒张安国等人杀害耿京投降金人，辛弃疾等带骑兵五十直闯有五万人的金营， *** 叛徒张安国交朝廷治罪。南归后，任江阴签判，协助地方官处理政务。
一一 *** 年（宋孝宗隆兴二年）二十五岁，江阴签判任满去职。
一一六五年（宋孝宗乾道元年）二十六岁，任广德军通判。
一一六六年（宋孝宗乾道二年）二十七岁，任广德军通判。
一一六七年（宋孝宗乾道三年）二十八岁，任广德军通判。
一一六八年（宋孝宗乾道四年）二十九岁，任建康府通判。与建康行宫留守史正志、军马钱粮总领叶衡及赵彦端、韩元吉、严焕等人来往，参与游从宴会，酬答唱和，开始歌词创作活动，确定了以后长短句的写作方向。
一一七○年（宋乾道六年）三十一岁，在延和殿受孝宗皇帝的召见，进奏《阻江为险须藉两淮》及《议练民兵守淮》两疏。召对之后，调任司农寺主簿。把收复大计写成《九议》给宰相虞允文。
与在朝中任职的张木式、吕祖谦来往，相与游从。
一一七二年（宋乾道八年）三十三岁，春，由司农寺主簿调滁州（今安徽滁县）知州。因滁州连遭灾荒，人烟冷落，城郭萧条，居民逃荒在外。到任后，宽征薄赋，恢复市场，使荒陋的面貌很快改换过来。把滁州新市场的一处建筑取名为繁雄馆。又修建奠枕楼为当地居民登临娱乐的场所。有奏议上朝廷，论敌我形势，但得不到朝廷的反应。
一一七四年（宋淳熙元年）三十五岁，春，离开滁州，到建康留守叶衡幕中做了几个月的参议官。秋，登建康赏心亭，写下了著名的词篇《水龙吟》（楚天千里清秋）。秋冬之交，叶衡入朝为相，辛弃疾因叶衡的推荐而被皇帝召见，召见之后，便留在临安（今杭州）做仓部郎官。
一一七五年（宋淳熙二年）三十五岁，六月任江西提点刑狱，节制诸军，讨捕于四月起事的茶商赖文政。七月，离开临安到江西接任。经辛弃疾的策划和部署，赖文政亲身到辛弃疾处投降，被押到江州处以 *** 。因灭茶商军有功，加秘阁修撰职名。
一一七六年（宋淳熙三年）三十七岁，秋冬之际，改任京西路转运判官，到襄阳就职。
一一七七年（宋淳熙四年）三十八岁，春，知江陵府兼湖北安抚使。冬，江陵驻军中的统制官率逢原纵容其部曲 *** 当地百姓，辛弃疾上疏论奏此事，建议对横行的军人和统制官加以惩处，因率逢原在朝廷有得力的后台，奏章未被采纳，反以帅守与驻军不能协同为由，被调任隆兴府（今江西南昌）的知府兼江西安抚使。
一一七八年（宋淳熙五年）三十九岁，本年暮春被召往杭州做大理少卿。经吕祖谦介绍，与陈亮相识，成为好友。下半年，被调任湖北转运副使。
一一七九年（宋淳熙六年）四十岁，三月，改作湖南转运副使。自湖北调任湖南时，同官王正之置酒小山亭饯行，辛弃疾赋《摸鱼儿》（更能消几番风雨）。向朝廷奏进《论盗贼札子》。秋，调任潭州知州兼湖南安抚使。
一一八○年（宋淳熙七年）四十一岁，对湖南土豪劣绅欺压乡民的武装组织乡社进行整顿。创置湖南飞虎军。冬，秘阁修撰被改为右文殿修撰，并再次任隆兴府知府兼江西安抚使。隆兴府遭严重旱灾，到任后，立即采取措施，举办救荒工作。
一一八一年（宋淳熙八年）四十二岁，七月，因举办救荒工作有功受奖，升为奉议郎。
春初，在江西信州上饶兴建带湖新居庄园。高处建舍，低处辟为稻田。主张“人生在勤，当以力田为先”，因此把新居特取名为“稼轩”，并以此作别号。十一月，由于谏官王蔺的 *** ，官职一并被削夺。冬，带湖新居落成。罢官后，回到上饶带湖新居。
一一八二年（宋淳熙九年）四十三岁，闲居上饶家中。
一一八三年（宋淳熙十年）四十四岁，春，友人陈亮来信，说秋后来访，但后来因陈亮被诬下狱没有来成。
一一八五年（宋淳熙十二年）四十六岁，与信州守郑汝谐常有来往，酬唱甚多。
一一八八年（宋淳熙十五年）四十九岁，正月，之一本词集《稼轩词甲集》由门人范开编定印行。
在与上饶接壤的铅山县境内的期思渡修建了一座别墅，取附近一清泉名为瓢泉。瓢泉附近是一座连绵百多里的名山，主峰叫鹅湖，山下有座寺院叫鹅湖寺。南宋著名学者朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等曾在这寺院里辩论过哲学方面的问题，是学术史上有名的胜地。辛弃疾常和他的朋友去鹅湖寺游憩。
冬，友人陈亮来访。辛弃疾与他鹅湖同游，瓢泉共钦，长歌相答，极论世事，两人纵谈十日，成为南宋词坛上著名的鹅湖之会。有《贺新郎》一词，写与陈亮纵谈的喜悦和陈亮去后依依惜别的心情。从此以后，他们书信往来，彼此唱和，交谊日深，直到陈亮逝世。
一一 *** 年（宋绍熙三年）五十三岁，被起用为提点福建路刑狱公事，春初赴任。九月，福建路安抚使林枅[木千干ji]死，辛弃疾兼代福建路安抚使，直到年终。是时，与在建阳闲居的朱熹往来，游从甚繁，并常向他征求处理福建政务的意见。向朝廷上疏，建议推行经界（清查地亩所有权与均平赋役负担）和改变盐法。年末，得知皇帝要召见他。
一一九三年（宋绍熙四年）五十四岁，因皇帝要召见，正月初从福州启程，途经建阳同朱熹会晤。到杭州，陈亮也特地跑来相会。被皇帝召见，奏进《认荆襄上流为东南重地疏》，就长江上游的军事防御提供了几点意见，但没有受到重视。奏对之后，留在朝廷做了半年的太府卿。秋，职名被提名为集英殿修撰，派做福州知州兼福建路安抚使，重到福州。
一一九四年（宋绍熙五年）五十五岁，友人陈亮逝世。
七月，由于谏官黄艾的 *** ，被罢官，只给一个挂名的闲散差事，主管建宁府武夷山冲佑观。八月，回江西上饶，继续他的退休生活。九月，因御史中丞谢深甫提出 *** ，职名由集英殿修撰降为秘阁修撰。
一一九五年（宋宁宗赵扩庆元元年）五十六岁，闲居上饶家中。春，在铅山期思的新居全部落成。十月，由于新御史中丞何澹再次提出 *** ，秘阁修撰的职名被削夺。
一一九六年（宋庆元二年）五十七岁，带湖居宅失火，全家移居铅山期思瓢泉新居。九月，又有朝廷言官提出 *** ，主管建宁府武夷山冲佑观的空名也被削夺。到此，生平所有的各种名衔被削夺得 *** 净净。
（辛弃疾在这之前和之后的闲居生活中，大部分时间是在同一些士大夫阶层的人游山逛水、饮酒赋诗中消磨掉的。表面看来澹泊冷静，放浪林泉，不关心世事，实则胸中燃烧着炎炎烈火，不忘恢复失地，借歌词为陶写之具，抒爱国忧民之情。）
一一九八年（宋庆元四年）五十九岁，恢复集英殿修撰，又主管建宁府武夷山冲佑观。
一二○○年（宋庆元六年）六十一岁，三月，友人朱熹在武夷山中逝世，辛弃疾为文往哭之。
一二○三年（宋嘉泰三年）六十四岁，六月，被起用为绍兴知府兼浙东安抚使。是时，与在绍兴三山闲居的爱国诗人陆游往来，辛弃疾谷为陆游建一新舍，陆游没有接受，新舍未做成。年末，宋宁宗召见，临行前去三山向陆游告别，陆游写长诗一首送行。
一二○四年（宋嘉泰四年）六十五岁，正月，宁宗赵扩召见，辛弃疾陈述对付金人的意见，主张北伐，要有一段时间做充分的准备，提出应把用兵任务交给元老大臣。三月，派任镇江知府。到镇江后积极为对金用兵作准备，预制了一万套军服，计划招募一万名士丁。
一二○五年（宋宁宗开禧元年）六十六岁，六月，调任隆兴知府，未到任，又因谏官 *** ，新令撤回。秋，怀着满腔忧愤返回铅山。
一二○六年（宋开禧二年）六十七岁，春，被起用做浙东安抚使，辛弃疾上疏辞免。五月，朝廷正式发布伐金的命令，各路 *** 在韩侂胄指挥下都溃败下来，失败的原因，不出辛弃疾的预见，鲁莽从事，准备不够。十二月，进龙图阁待制，派知江陵府，未就任。南宋向金求和，朝廷又召辛弃疾到杭州秦陈对时局的意见，拟任兵部侍郎，一再力辞，不肯出山。
一二○七年（宋开禧三年）六十八岁，召对之后，春，从杭州回铅山。八月，身染重病，在铅山家中养病。秋，金人以索取韩侂胄的首级作为议和条件，韩侂胄大怒，再次对金用兵，并想请辛弃疾出来为他声援，任辛弃疾为枢密都承旨，令他疾速到临安赴任。诏令到铅山，辛弃疾病已沉重，卧床不起，只得上章请辞。九月初十日，民族英雄、爱国词人辛弃疾带着忧愤的心情和没有实现的志愿离开了人世。死后葬铅山县南十五里阳原山中。
二、绍兴茶馆历史
1、茶馆有怎样的历史起源
茶馆又叫茶楼、茶肆、茶坊、茶寮、茶室等，它是营业为目的、供客人饮茶的场所。
2、茶馆又叫茶楼、茶肆、茶坊、茶寮、茶室等，它是营业为目的、供客人饮茶的场所。
3、我国的茶馆，由来己久。在《广陵蓄老传》中曾谈到一个神话故事："晋元帝时（317~322年），有老妪每旦独提一器茗，往市鬻之，市人竞买，自旦至夕，其器不减。
4、"这与现今的茶摊十分相似。南北朝时，又出现供喝茶住宿的茶寮，它可说是现今茶馆的维形。
5、而关于茶馆的最早文宇记述，则是唐代封演的《封氏闻见记》，其中谈到自邹、齐、沧、样，渐至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之，不 *** 俗，投钱取饮。自唐开元间后，在许多城市已有煎茶卖茶的店铺，只要投钱即可自取随饮。
6、做官靠乡谊，当幕友（师爷）、书吏（胥吏、书办）也少不了乡谊，一些地区的幕友、书吏还以乡谊为纽带结成牢固的地域 *** 行帮。如淮军幕府中虽引用各省籍的幕友，但仍偏重皖籍，故皖籍幕友的比例更高。李鸿章曾说：“吾庐英俊，多从游者。”从游者即游幕者、幕友。四川的刑名、钱谷幕友，十分之九是浙江绍兴、湖州两地人，两地幕友各成一帮，各树 *** 援，各自为本帮幕友得以入幕出力，衙门中的幕友系何帮之人，则何帮中人得馆较易。
7、清代 *** 有谚语云：“无绍不成衙。”说的是清代衙门中多绍兴籍的幕友和书吏。绍兴籍（指绍兴府，下辖山阴、会稽、萧山、诸暨、余姚、上虞、嵊、新昌八县）的幕友即著名的“绍兴师爷”（注：称“绍兴师爷”者并非皆绍兴籍人，其他地方的 *** 有，但以绍兴籍人为多，故常以“绍兴师爷”作为师爷的泛称），数量极多。绍兴籍师爷龚萼在《雪鸿轩尺牍》中说：“吾乡之业于斯（作幕）者不啻（chì）万家。”他们广泛分布在全国各地大大小小的衙门中，形成了一个庞大的地域 *** “师爷帮”，彼此互通声气，互为 *** 援，并排挤其他乡籍的师爷。《文明小史》曾说到绍兴师爷在衙门中的情况：“原来那绍兴府人有一种世袭的产业，叫做作幕。什么叫做作幕？就是各省的那些衙门，无论大小，总有一位刑名老夫子，一位钱谷老夫子，……说也奇怪，那刑钱老夫子，没有一个不是绍兴人，因此他们结成个帮，要不是绍兴人就站不住。”有名的绍兴籍师爷，如杭州府首席刑名师爷周省三是绍兴府会稽县人，幕学专著《佐治 *** 言》的作者汪龙庄是绍兴府萧山人，《雪鸿轩尺牍》的作者龚萼是绍兴城里塔山下人，另一部师爷名著《秋水轩尺牍》的作者许思湄是绍兴府新昌人。《文明小史》里写的师爷余豪是会稽人，《如此 *** 》里的师爷宋锦诗也是会稽人，《歧路灯》写了两个师爷——荀 *** 阶与其表侄莫慎若，皆是山阴人。
8、“无绍不成衙”不仅表现为绍兴师爷遍布各地衙门，也表现为很多地方的衙门中书吏多绍兴人，绍兴籍大名士李慈铭在日记中写到这种情况：“吏皆四方游民无籍者充之，而吾越人更多。”此“越人”即绍兴府人。在京师许多衙门中，书吏之职几乎被绍兴人垄断。夏仁虎引《旧京琐记》云：都中书吏，“原贯以浙绍为多”。金安清《水窗春呓》说：“六部胥人皆绍兴籍。”有一首竹枝词也反映了六部书吏多绍兴人的情况：“部办班分未入流，绍兴善为一身谋。得钱卖缺居奇货，门下还将贴写收。”意谓 *** 各部的书吏分几种班，都是未入流，绍兴籍的书吏最善谋划，并善于弄钱。这里特别提到书吏的绍兴籍贯。清代京师书吏多绍兴人这种情况，是由明代沿续下来的，即源于明万历年间朱赓辅政。清乾嘉时人昭梿在《啸亭续录》中谈到这种情况的源流：“各部署书吏，尽用绍兴人，事由朱赓执政，莫不由彼滥觞，以至于今，未能已也。”朱赓是绍兴府山阴人，他利用职权引用了很多绍兴籍书吏。这些书吏互相牵引，互为 *** 援，形成了“书吏绍兴帮”，或曰“绍兴籍胥帮”。
9、幕友和书吏所以多绍兴人，与绍兴人文化素养高、苛细精干、善治案牍等特点有关，这些特点皆适宜作幕为胥。绍兴人所以不远千里入都为胥，又与绍兴人不恋乡土的乡风和当地人多地少的经济状况有关。明人王士 *** 《广志绎》说到明代的情况云：“绍兴、金华二郡，人多壮游在外。如山阴、会稽、余姚，生齿繁多，本处室庐田土，半不足供。其儇（xuān）巧敏捷者，入都为胥办，自九卿至闲曹细局，无非越人。”清代沿明之俗，未改旧况。
10、秦 *** 二十五年（前222），以故吴越地置会稽郡，郡治吴（今苏州）。秦始皇三十七年（前210）东巡至会稽，更名大越曰山阴，山阴县名始此。吴黄龙元年（22*****山阴隶属会稽郡。此后郡时有分置，山阴县为会稽郡治未变。陈后主时（583~5 *** ）析山阴县，置会稽县，山、会两县并设，同城而治始此（一说在永定年间）。隋开皇九年（58*****废山阴、上虞、永兴、始宁4县，入会稽县。唐武德七年（62*****析会稽县，复置山阴县。翌年又废山阴，入会稽县，垂拱二年（68*****复置山阴县。大历二年（76*****因刺史薛兼训之奏，撤山阴县并入会稽县。七年，因刺史陈少游之奏，复置山阴县。元和六年（81*****撤山阴县并入会稽县。十年复置山阴县。自南朝后期 *** 余年间，山阴县七度置废。元和十年再置，山、会两县并设，始长期稳定，隶属越州。南宋建炎三至四年（1129~113*****高宗避金兵暂驻越州，州治山阴为临时首都。次年，改元“绍兴”升越州为绍兴府，“绍兴”名始此。山阴、会稽两县属之。元至元十三年（12*****建两浙都督府，后废绍兴府为绍兴路，山、会仍其属县。朱元璋丙午年（13*****改绍兴路为绍兴府，隶属依旧。清因明制。清咸丰十一年（18*****太平军攻占绍兴府，山阴、会稽两县属太平天国。同治二年（18*****清军收复绍兴，山、会两县隶属复旧。宣统三年（19*****月，裁山、会两县，嗣以展缓至八月裁并，两县将印信档案缴府。 *** 元年（19*****月，废绍兴府，原山阴、会稽两县，改为绍兴县，隶属浙江军***。三年，设会稽道于省县间，绍兴县隶属之。十六年，废道，绍兴县区属省。二十四年，设绍兴行政 *** 区于省县间，绍兴县隶属之。翌年，以数名区，绍兴县隶属第三行政 *** 区。三十年四月，日军陷绍兴，县***先后迁至王坛，蒋村、裘村，政令仅及龙会、稽东两乡。6月，绍兴城区设伪乡镇联合会，次年6月，设汪伪绍兴县***，属伪第五专署。三十四年8月，伪 *** *** 。三十七年，第三行政 *** 区改编为第二行政 *** 区，绍兴县隶属之。
11、 1949年5月7日，绍兴解放，6月6日，绍兴县人民***成立。属浙江省第十专署。10月，析绍兴县，置会稽县。城区设绍兴市（县级），11月，改第十专置为绍兴专员公署，两县一市俱隶属之。1950年5月，撤绍兴市、会稽县，合并为绍兴县。9月，析城区，复置绍兴市（县级），隶属依旧。1952年1月，绍兴县直属省府。1953年2月，改属宁波地区专员公署。1958年2月，绍兴县、市合并，称绍兴县。1962年1月，析城区，复置绍兴市。19 *** 年9月，复绍兴地区专员公署，绍兴县为其辖区。1981年3月，绍兴县改建绍兴市（县级）。1*****年7月，撤绍兴地区，建立省辖绍兴市（地级），恢复绍兴县。（《绍兴县志》之一编建置）
12、茶楼有一个旧称，叫“二厘馆”。
13、原来，茶楼的前身，有如江南地区的茶肆，设备简陋，只摆几张桌子、条凳，供人们歇脚之用，供应的食物粗糙只有芋头糕一类的燕赵环保网文字广告 *** 位小吃，泡茶的茶壶是石湾产的大耳粗嘴园壶，形状似鹌鹑故以名鹌鹑壶，上茶楼饮茶戏称为去“揸鹌鹑”。茶资只收二厘钱，故又称之为“二厘馆”后来，经济发展了，饮食行业兴旺起来，以经营茶点为主的茶楼才逐渐出现。
14、茶楼又称居。所以，“老广州”称去饮茶为“上茶居”。
15、广州人上茶楼饮茶叫“叹茶”。叹者，享受也。
16、这种享受是多种多样，“欲谈心里事，请酒家楼”这是一间老茶楼挂的一副对联，此联正好道出了广州人把上茶楼饮茶作为谈心雅聚的一种赏心乐事。但是，在旧社会，那些官僚巨贾，却另有所求了，巴金在一篇“旅途随笔”中就曾记下陶陶居的见闻：“席间有位老妇人掀帘而入，还带有两位女子进来，说她们睇相论银。
17、。”巴金起先有点茫然，不知所以，后经朋友说明，才知是 *** 受损害的少女、***。
18、她们是为生活所迫，被人骗到这里作色相买卖。只有解放以后，才象郭老所写的那样：“南园不是大观园，乃是工人极乐园，工友如信念今天下主，南园仍是大观园。”
19、茶楼里也有不少文人学者的行踪。“陶陶居”门厅上的黑底金字大招牌，据说是康有为的手笔。
20、过去，陶陶居曾是粤剧艺人不 *** 的俱乐部，是他们埋组班”的活动场所。五十年代，陈残支的中有几个典型人物，是在茶楼中找到模特儿的。
21、 *** 的小说中的人物有没有在广州的茶楼中拾缀，不大清楚但在他的笔记中却可看到，一 *** 七年，他在广州的那一段日子里，曾经到山泉太平馆、陆园、妙奇香、别有春、北园、南园、一景酒家、 *** 餐店、陶陶居和拱北楼、晋华斋、福来居、大观饭店等地方，看来 *** 之到茶楼，除日常所需饮馔外，也会有观察民情的因素在内。作家韦君宜来穗坐了三四个茶楼，对广东人上茶楼很有体会。
22、她称赞茶楼“象个群众的社交场合，气氛确实可爱”，这点人情味实在令人愉快。“说”茶楼的楼梯上下人头攒动，食后自动招呼服务员以碟为单位计价是“君子之交”，“不止有情趣，而且有风格”，是“真正老广东人的风格。”
三、《乌篷船》的内容简介
周作人（1885-1967），浙江绍兴人， *** 之弟，现代著名作家，翻译家。他比 *** 年少四岁，早年也和 *** 一样东渡日本留学。他禀赋聪颖，精通日语，又通英语和希腊语，中国的古书也看了很多，以至被人誉为“博识”。一九一一年回国以后，他也和许多人一样深恶 *** 现实，“五四”文学 *** 时，他就曾举起人道主义文学的旗帜，为新文化运动推波助澜；一 *** 六年“三一八” *** 发生后，他更在挽联上奋笔直书：“所谓 *** *** 与 *** 原是一样东西！”但是，就在这积极入世的姿态背后，却还隐伏着另一种情感，那就是对于社会进步的悲观看法。他曾说：“昔者巴枯宁有言，‘历史唯一的用处是警戒人不要再那么样’，我则反其曰，‘历史的唯一的用处是告诉人又要这么样了！’”在写于一九三三年的《知堂文集序》里，他更说自己“常有故 *** 重来之惧”。这使人想起 *** ，他也同样痛感到封建历史的沉重因袭，也曾多次以宋末、明初的黑暗世道来例比现实。但在 *** ，失望越深，反越煽旺了“绝望的抗争”的冲动；而在周作人，博识和敏感加在一起，却蒸发出一股销蚀斗志的冷气。倘说 *** 是知其不可为而为之，周作人却可以说是知其不可为就不为。在愚民 *** 的国度里，清醒当然是一件难得的好事，但如果被这清醒浇灭了热情，那就反而成了坏事。周作人似乎正是这样，年岁越长，阅历越深，他就越少有激动的时刻。既然不相信有身外的目标可以追寻，他就只能以调整主观态度来稳定自己；既然无需急急地赶向前方，那就干脆放慢脚步，随意游逛消闲吧。一 *** 三年十一月，他在《雨天的书》的序言中写道：“我近来作文极慕平淡自然的景地”，虽然“生在中国这个时代，实在难望能够从容镇静地做出平和冲淡的文章来”，他却仍然祈望自己的心境不要再粗糙下去，很怀念那种“田园诗的境界”。在写这段话的时候，他似乎还在田园诗和道德文章之间犹豫不定，一面追求平和的情趣，一面也禁不住要发出《关于三月十八日的死者》那样的怒叫。但到写于一九三五年春天的《关于写文章》里，他却明确宣布了自己的选择：“我想写好文章之一须得不积极。不管他们卫道卫文的事，只看看天，想想人的命运，再来乱谈，或者可以好一点，写得出一两篇比较可以给人看的文章。”倘按照这个标准，《乌篷船》大概就是属于这样的文章。
有许多散文一下子就能够吸引住我们。因为它们那饱含深情的辞句和激动人心的内容本身就具有强烈的感染力，就像把你拉到一道壮阔的大瀑前面，不由得你不动心。但也还有另一种散文，它本身并没有涂着鲜艳的色彩来惊撼我们，但在它那些貌似平常的辞句后面，却往往流动着一种特别的情趣，宛若浓荫下的一条暗溪，悄悄地滋润我们的心田。周作人的《乌篷船》似乎就属于这一类，倘在嘈杂的车厢里一目十行，你很可能觉得它淡而无味；但如果在静夜的台灯下从容品味，你或许却会在掩卷之后浮出会心的一笑。
1、写出不慌不忙，娓娓道来的从容心境，用轻描淡写掩盖思乡感情。
《乌篷船》是周作人早期散文中很为人所称赞的一篇。初读有琐细和平淡之感。说它琐细，《乌篷船》里记叙乌篷船的用途、种类、结构、外形，几乎是絮絮地谈，状物唯恐其不细，绘貌唯恐其不周。那些工匠式的介绍特别是那几句对船头的描述：“船头著眉目，状如老虎，但仍在微笑，颇滑稽而不可怕。”分明流露出了对家乡风物的亲近感情。尽管作者的语气很平静，我们却不难揣想他那副津津乐道的表情。那些似乎漠然而处的形容句更都一个个活动了起来：跨上脚划的小船，“仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近”。这感受多么真切，我们仿佛也坐在左右摇晃的小划子里，迎着岸边的泥土和小草靠过去了。
《乌篷船》用的是简体文字，是为外乡朋友子荣君介绍家乡风物而写的，记叙中的琐细，微微沁出一种人情味的温暖。
2、表现作家内心情绪的闲适、自如，完全放松的态度。
作家正是用一种洒脱的笔调、平淡的语言，渲染出一种物我两相会的情境。说它平淡，《乌篷船》在细细介绍船本身后，转而向收信人建议一种乘乌篷船的态度。作家的意见是：以为船速度是缓慢的，乘客坐在船上，“应该是有山的态度”。我们在阅读过程中期待作家把船行水上的见闻尽情地写上几段美文，但读下去，却很平淡：四周的景物，无非是“随处可见的山，岸旁的乌桕，河边的红蓼和白苹，渔舍，各式各样的桥。”仅此而已。没有辞藻装饰，而行船夜景，也只有这么的一句：“夜间睡在舱中，听水橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。”而泊船看庙戏，则只说“在船上行动有如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。”然后引申到对“布业会馆”里上海的猫儿戏的讥评。真是平淡得可以！但，假若你再细细玩味，就又会发现这种平淡是作家有意识的一种平淡。
3、明显地表现出一种特殊的人生态度。
看上去他是在历数沿河的景致，从岸旁的乌桕、红蓼和白苹，到稍远处时时可见的山，各式各样迎面而来的桥，都记得那样清楚；看上去他是在讲述夜航的趣味，从舷下的水声橹声，到岸上的犬吠鸡鸣，描绘得那样生动；看上去他是在怅叹旧俗的衰亡，从庙戏如何有趣直说到那些新建的“海式”剧场多么粗俗，好恶又是那样分明！可实际上，这一切都不是他要说的主要的话。他并不仅仅要告诉我们他家乡有哪些风物，他更要让我们知道应该怎样去领略这些风物。他一开头就告诫说：“你如坐船出去，可是不能像坐电车的那样 *** 急，……倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短的，一里才及英里三分之一），来回总要预备一天。”这岂不太慢了吗？可作者说，正是要这样慢：“你坐在船上，应该是游山的态度，……困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。”写到雇船看庙戏时，他更明白说：“在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。”原来，作者笔下的那些山、水、树、桥，都是要用这样慢悠悠的态度才能欣赏的，重要的不是田园景致，而是抱着闲适的心情去亲近它们。不是匆匆忙忙，更不是步履沉重；不是愁容满面，更不是怒气冲冲；心平气和，悠闲自在，不惊不乍，随遇而安——这似乎就是《乌篷船》作者偏嗜的处世态度。
对于浮躁时代里的芸芸众生来说，领略周文，能唤起一种乡土情结，升腾起一种淡淡的心境。
周作人的选材极平凡琐碎，一经过他的笔墨点染，就透露出某种人生滋味，有特别的情趣。尽管那种情趣可能未免落寞、颓废，适合所谓“中年心态”。周作人的小品常将口语、文言和欧化语杂糅调和，产生一种涩味与简单味，很耐人咀嚼。他的闲话体散文有些类似明人小品，又有外国随笔那种坦诚自然的笔调有时还有日本俳句的笔墨情味，周作人显然都有所借鉴，又融入自己的 *** 加以创造，形成平和冲淡、舒徐自如的叙谈风格。人们常用“闲适”来概括周作人的散文风格，期间蕴涵着丰富的审美内容，一方面是淡而且深的寂寞之苦，另一方面又别有一种淡淡的喜悦，可以说是“苦中作乐”，忧患中有洒脱，也就是周作人所说的“凡人的悲哀”。
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