大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下禅宗之乡的问题，以及和禅宗发源地的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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一、求禅宗六个祖师的介绍
‘达摩祖师’也称作‘达摩 *** ’,系‘ *** 佛’下传的二十八祖‘ *** 达摩 *** ’而‘达摩祖师’之名,却是本国善信一般的称呼。
‘达摩祖师’,俗家姓刹帝利,本名 *** 多罗,后改号 *** 达摩,是南天竺国香至王的三子;二十七世祖般若多罗尊者得道祖师的密迹,因而说:‘汝于诸法,已经得到通量,要知达摩的意义,为通为大,宜名达摩;’此后,祖师便改名为 *** 达摩了。十八罗汉中，排名第二的达摩祖师，姓刹帝利，初名 *** 多罗，后来遇到 *** 第二十七祖师般若多罗而改名为 *** 达摩。是印度禅宗二十八祖，于梁普通元年来到中国，受到广州刺吏的礼遇，并上表奏文武帝。有一次与梁武帝问答之间，两人话不投机，不欢而散后就北渡到嵩山少林寺。在寺后五 *** 找到一天然石洞，终日面壁苦修，长达九年之久，后来感动慧可法师，才得传法师衣钵。因为他面壁这么久，故人们又称他为“面壁达摩”。二.禅宗二祖-慧可 *** 慧可是中国嫡传达摩心法的禅宗二祖。慧可又名僧可,俗姓姬,名光,又名神光,虎牢人（河南省荥阳县）,生于公元487年至公元593年。唐.道宣的《续高僧传》及《景德传灯录》等记载,慧可早年博览老庄易学,后览佛书超然自得,至洛阳龙门香山依宝静禅师出家受具,遍学大小乘义,精研三藏后于香山坐禅八载,宝静禅师嘱其往嵩山少林寺受教于达摩,时慧可约四十岁。慧可于达摩处从学六年,嫡传达摩心法。达摩入寂后,慧可亦到黄河流域一带隐迹埋名,但由于"昔怀嘉誉,传檄邦畿",许多道俗仍然寻迹前往 *** ,慧可乃"奋其奇辩,呈其心要,故得言满天下,意非建立"。其后到东魏京城邺都（河南省安阳县）大弘达摩禅法。当时北方 *** 学风保守,邺都有道恒禅师,密遣 *** 非难慧可不遂,乃至贿赂官吏,企图加害,慧可流离于邺、卫之间（河南省安阳、汲县）。公元574年,北周.武帝灭佛,公元577年亡北齐,并把灭佛行动扩大,慧可和同门昙林"共护经像"遁隐到舒州皖公山（安徽省潜山县）。在这里度僧璨出家并传以心法咐嘱,是为禅宗三祖。公元579年北周宣帝恢复 *** ,慧可重还邺都,至隋.开皇13年（公元593年）圆寂。
慧可嫡传达摩禅法,有"立雪断臂"的求法故事。据唐.法琳撰＜慧可碑＞相传慧可求法时,达摩说,求法的人不以身为身,不以命为命,方可得也。慧可乃雪立数宵,断臂而无顾,获达摩安心法门。此段公案,道宣之《续高僧传》则说为遇贼被斫一臂,但后人皆多采前说。慧可所传禅法精神可见于《传灯录》、《楞伽师资记》、《传法宝记》等多种史传记录,最脍炙人口的是向达摩求法及向僧璨传法的两则公案,皆可见于《景德传灯录》:
光曰(慧可):"诸佛法印可得闻乎?"师曰(达摩):"诸佛法印匪从人得。"
光曰:"我心未宁乞师与安!"师曰:"将心来与汝安!"光曰:"觅心了不可得。"师曰:"我与汝安心竟。
其次为慧可度剃僧璨一则公案:僧璨本为一居士,年逾四十,设礼而问师(慧可)曰:" *** 身缠风恙,请和尚忏罪。"师曰:"将罪来与汝忏!"居士良久云:"觅罪不可得。"师曰:"我与汝忏罪竟;宜依佛法僧住。"曰:"今见和尚已知是僧,未审何名佛、 *** "师曰:"是心是佛,是心是法,法佛无二,僧宝亦然。"曰:"今日始知罪 *** 不在内、不在外、不在中间,如其心然,佛法无二也。" *** 深器之,即为剃发,云是吾宝也,宜名僧璨。
另外,据《续高僧传》唐代时似有慧可的文集传世,后来失传了。慧可曾有诗答向居士问佛法事:"本迷摩尼谓瓦砾,豁然自觉是真珠。无明智慧等无异,当知万法即皆如。愍此二见之徒辈,申词措笔作斯书。观身与佛不差别,何须更觅彼无余?"
三.禅宗三祖-僧璨 *** 北齐天平二年，有一居士，年逾四十，礼二祖慧可而问师曰：“ *** 身缠风疾，请和尚忏罪。”
师曰：“与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。”
士曰：“今见和尚，已知是僧。未审何名佛、法？”
师曰：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。”
士曰：“今日始知罪 *** 不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。”
师深器之，即为剃发，云：“是吾宝也。宜名僧璨。”三祖僧璨 *** ，生平、籍贯不详，一说是徐州人氏。北齐天平二年披剃于慧可 *** 座下；同年三月，于光福寺受具足戒，所患的疾病也日渐痊愈，只是头发脱落殆尽，当时人称为“赤头璨”。
为感念二祖慧可 *** 的恩德，从此随侍二祖，执 *** 礼。两年之后，二祖告诉僧璨 *** ：“ *** 达磨祖师将 *** 眼藏携至中土，付嘱于我，今天我将此衣法传授予你，你要尽心守护，不要令此心法断绝。现在我送你一首偈，你仔细听好：‘本来缘有地，因地种华生，本来无有种，华亦不曾生’。”又叮嘱道：“往后将有国难来临，更好先隐居山林，不必急着弘法行化。”僧璨 *** *** ：“和尚既然能够预知未来，恳请慈悲诲示。”二祖回答：“并非是我有先见之明，而是达磨 *** 所传的《般若多罗悬记》中记载：‘心中虽吉外头凶’，我核算时间，应在此时。你要牢记教诫，切勿弘化，须待时机成熟，以免遭此世难。我有宿债需偿还，你好自为之，等待因缘传法。”
慧可 *** 传法之后，即游化于邺都（今河北临漳县）城中，随缘说法，达卅四年。隋文帝开皇十三年（西元五九三年）受人讥谤，遭受 *** ，乃于三月十六日示寂，葬于磁州（今河北省），唐德宗追谥为“大祖禅师”。
北周建德三年（西元五七四年），武帝下诏废佛、道二教，破毁寺塔， *** 经像，敕令僧、道还俗，将境内佛法诛除殆尽。建德六年，进兵北齐，攻占邺都，再度下诏毁灭经像，一时之间，北地 *** 声迹俱绝，史称“周武法难”。
在这 *** 急剧交替、人心纷乱的时代，不仅 *** 受到空前的 *** ，中原整个政局也处在动荡不安的状态下。僧璨 *** ，适逢法难，隐迹于山岩水泽，避难于舒州（今安徽省）皖公山与太湖县司空山之间，潜心静修，等待因缘。
随开皇十二年间，一名年仅十四岁的沙弥道信，因仰慕僧璨 *** 道风，前往皖公山参礼请益，深得佛法玄旨。之后，便于僧璨 *** 座下奉侍九年。道信禅师受具足戒后，三祖屡次堪验，确认他已得诸佛心印，遂为其传法付衣，其传法之偈为：
“华种虽因地从地种华生若无神下种华地尽无生”
传法之后，僧璨 *** 即随同宝月禅师、神定禅师等，南游至罗浮山（今广东省境内）隐居，随缘度化。二年之后返回舒州，远近士庶纷纷前来供养、听法，僧璨 *** 在此阐扬禅理，广宣心要，并重修山谷寺，当时四方前来参礼者不绝于途。
隋炀帝大业二年（西元六○六年）十月十五日，僧璨 *** 为四众 *** 说法毕，便立于屋前的大树下，双手合掌而逝。其对生死的解脱自在与任运自如的示现，令在场大众莫不称叹信受，广为供养，并于立化之地启建“立化亭”，以纪念僧璨 *** 之高风亮节。 *** 后被尊为禅宗三祖，唐玄宗赐谥为“鉴智禅师”。
四百多年以后，初唐河南尹李常，平素景仰僧璨 *** ，因为僧璨 *** 所葬之地众说纷纭，李常便询问荷泽神会禅师：“僧璨 *** 所葬之处，有罗浮山与皖公山两种说法，到底那一个才是正确的？”神会 *** 回答：“僧璨 *** 自罗浮山回到皖公山后，经一月余才示寂。现在皖公山中即有三祖古墓。”李常听说，仍是半信半疑；恰逢此时被贬谪为舒州别驾，便特地前往皖公山山谷寺求证。结果，不但证实三祖墓穴所在，更在瞻礼启圹时，得到五色舍利三百粒。李常便将其中一百颗以自己的薪俸，于山谷寺中起塔供养；再将一百颗分送予神会禅师，以证明其所言不虚；最后一百颗则随身供养，设长斋供奉于洛阳自宅中。四.禅宗四祖-道信 *** “一切诸法，悉皆解脱。汝等各自护念，流化未来。”
中国禅宗四祖--道信 *** 于唐高宗永徽辛亥岁九月四日，安坐而逝之前，对门人如是垂示教诫。
四祖道信 *** ，生于陈国太建十二年（隋朝开皇前一年，公元五八○年），师俗姓司马，世居河内，后迁徙至蕲州广济县。在魏晋南北朝历史里，随着 *** 复杂，王朝更迭，地域分合，世态纷乱无常，道信 *** ，就是在这样的时代里成长。
虽说南朝 *** 发展隆盛，据史书上记载：陈代有寺院一千二百三十二所，僧尼三万二千人，文武百官及文人学士，大都崇信 *** 。但是当时许多道场景象式微，僧团规矩荡然无存，僧众们奔波忙碌也仅是为求三餐温饱，说不上了脱生死的修行，更谈不上弘法利生的度众愿行。
道信 *** ，自幼欣慕佛法的道理，生而超异常人，对佛法信解表现，更是犹如宿世薰习。初出家修行之际，并未有善知识引导，在动荡不安的时代中，却保持着洁身自爱的行谊，密怀斋检，庄严戒行，清净的行者风范，就像莲花出淤泥而不染。隋开皇十二年（公元五 *** 年），道信 *** 年仅十四岁，来到舒州皖公山礼拜三祖僧璨 *** ，说道：“愿和尚慈悲，教授解脱的法门。”
道信 *** 回答：“没有人绑缚我。”
祖曰：“那么何必更求解脱呢？”
在三祖几句话的启发下，道信 *** 豁然大悟，从此随侍三祖左右，嗣承三祖道风，收摄心念专注修行，胁不至席六十年。三祖屡次加以勘验，知道道信 *** 的根器因缘已成熟，便传付他衣钵，说偈道：“华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。”从此以后道信 *** ，接引群品，广开禅门，是为禅宗四祖。
当时隋朝，出家为僧有一定的 *** ，按国家规定，必须先经国家定期举行考选，由僧众 *** 人员考核，通过方可剃度出家，再由国家分配到一定的寺院修行，这才是真正入了“僧籍”。道信 *** 初入僧门，正值国家兵荒马乱，人民流离失所，因缘际会下并没有得到国家剃度之允许，未能有一个合法的身份。但是要大行弘化，合法的身份是必要的方便，才能与世同存，化乐有情。所以参与 *** ，于吉州受戒，依国家分配，住于吉州。
隋大业十三年（公元六一七年）， *** 领众至吉州，适逢群盗围城，历经七旬而未能解除，城内泉井干涸，兵粮已经尽绝，大众皆感到忧惧，四祖便教导大众称念“摩诃般若波罗蜜”，此时城中群众人人一心，意志坚诚持诵。城外的盗贼这时遥望城中，看到城上仿佛有神兵守护，心生畏惧，互相告诫说：“城当中一定有异人，我们不可以冒然进攻！”便解围而去。
四祖道信 *** 游学南方近二十年，其中亦接触三论宗、天台宗，更能将诸多教法融合无碍，运用自在。唐武德七年（公元六二四年），返回蕲州，住破头山（即蕲州黄梅县双峰山）。在往黄梅县的路上，遇到一个小孩，观察这个孩童骨相奇秀，异乎常童。
便问他：“你姓什么？”孩童回答道：“姓是有，但不是常姓。”四祖问：“是什么姓？”回答说：“是佛 *** 。”四祖又问他：“你没有姓吗？”回答：“ *** 空，故无。”
四祖默识这个孩童是个法器，宿世有因缘，便收为 *** ，最后付法传衣，说偈：“华种有生 *** ，因地华生生。大缘与 *** 合，当生生不生。”这个孩童就是中国禅宗五祖--弘忍 *** 。
四祖弘扬禅法期间，向 *** 求法的学者、僧侣如云， *** 随机度化，为四众 *** 解诸迷津，无有疲厌。一天告诉大众说：“我在武德中游庐山，登绝顶时，望向破头山，见到紫云如盖，下有白气，向横分成六道，你们知道 *** 了什么吗？”大众皆默然，唯独弘忍说道：“难道是和尚日后会旁生一支法脉吗？”四祖说：“对。”四祖知道因缘到了，便亲自寻访，此即后来牛头山法融禅师，别立“牛头禅”。
法融禅师初见四祖 *** ：“心既具足，何者是佛？何者是心？”
四祖说：“非心不问佛，问佛非不心。”
法融禅师说：“既不许作观行，于境起时，心如何对治？”
四祖又说道：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。我受僧璨 *** 顿教法门，今日付嘱于你。谛当信受我的叮嘱，只住此山。日后当有五人绍承你的法要，弘化一方。”四祖付法后，便返回破头山（即双峰山）终老，寿七十有二，建塔于东山黄梅寺。
四祖道信 *** 尽其一生以禅为本，以 *** 身， *** 德超然，因之后五祖弘忍 *** 于黄梅东山弘传佛法，世人称其“东山法门”，尊称四祖为东山法门之初祖。唐大历年中，唐代宗敕谥“大医禅师”，塔铭号“慈云”，师着有《入道安心要方便法门》、《菩萨戒作法》等书。
五.禅宗五祖-弘忍 *** 弘忍大满禅师
（西天卅二祖，东土五祖）AD602-675
唐代僧。蕲州（湖北蕲春）黄梅人，俗姓周，本为破头山中之栽松道者，尝向四祖道信请法，四祖言其已老，纵使得法，亦不能弘传。师听即去，至一水边，见一女子，即想寄宿，女向师曰仍须父兄应允使可行，师遂告此女子言，只要首肯，即敢行，女首肯，师即回，女归辄孕，女父母大恶，逐之，女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下，后生一子，即师，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，遂举之。成童后随母乞食，里人呼为无姓儿。
七岁时随四祖道信出家于蕲州黄梅双峰山东山寺，穷研顿渐之旨，得其心传。师之法相庄严，曾有智者见之，叹曰：“此子缺七种相，不逮 *** 。”足见师已具足 *** 二十五相。唐永徽二年（651）道信入寂，师承法席，世称“五祖黄梅”，咸亨二年（671）传法于六祖慧能。
本来禅宗自达磨祖师东来，向以楞伽经为弘法之依归，自五祖始，乃以金刚经弘传世人，六祖慧能更因听闻金刚经而有省。中国禅宗自初祖达摩至五祖之传承，为后世禅宗各宗派所承认，弘忍继之发扬而更兴盛，时人谓其禅风为“东山法门”，以彻悟心 *** 本源为宗，守本真心为参学之要。
师之 *** 除六祖慧能外，尚有神秀 *** ，因弘法之地方不同，故后称“北神秀，南慧能”。禅宗并自慧能起走向普传期。
师于上元二年忽告众曰：“吾今事毕，时可行矣。”即入室，安坐而逝。寿七十有四。建塔于黄梅之东山。代宗谥大满禅师、法雨之塔，有《五祖弘忍 *** 最上乘论》一卷传世。
无姓儿师先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰：“法道可得闻乎？”祖曰：“汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。”乃去，行水边，见一女子浣衣。揖曰：“寄宿得否？”女曰：“我有父兄，可往求之。”曰：“诺我，即敢行。”女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰：“此子缺七种相，不逮 *** ”。姓非常姓四祖道信一日往黄梅县，路逢一小儿，即师，祖见师骨相奇秀，异乎常童即问曰：“子何姓？”
祖默识其法器，即俾侍者至师母所，乞令出家。师母以宿缘故，殊无难色，遂舍为 *** ，付法传衣。轮刀上阵咸亨中有居士卢慧能，自新州来参谒。知是异人，乃着槽厂去。经八月，祖知付授时至，一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自 *** 若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之 *** ，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞；思量即不中用，见 *** 之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。” *** 本无树时会下七百余僧。上座神秀于廊壁书一偈曰：
身是 *** 树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
师知是神秀所述，乃赞曰：“后代依此修行，亦得胜果。”
卢在碓坊，忽聆诵偈，知未了，因请张别驾另书一偈曰：
*** 本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
祖见此偈，于夜潜为慧能说金刚经。能言下大悟，遂传顿教及衣钵。师颂偈曰：
有情来下种，因地果还生。无情既无种，无 *** 亦无生。法语节录
十四问答五祖弘忍 *** 以问答之方式显自心是道，是一佛乘。计有十四问答：
5.既是生佛体同，为何诸佛不生不灭受无量乐，众生生死受种种苦？
6.真如法 *** 同一无二，迷应俱迷，悟应俱悟；何故佛觉而众生迷？
9.何知守本真心是十二部经之宗？
10.何知守本真心是三世诸佛之祖？
14.此论从首至末皆显自心是道，未知果行二门是何门摄？六.禅宗六祖-慧能 *** 於公元６３８年，六祖慧能 *** 诞生於现
在的广东梅县。慧能约到２２岁时，他的父
亲过世。 *** 两人搬到广东省的南海，相依
为命，慧能以砍柴维生来供养母亲。到了２
４岁时，有一天他把所砍的柴拿到一家客栈
去卖，正要离开时，听到客栈里有人在朗诵
金刚经，他就被金刚经吸引住了。於是他前
去请教朗诵的先生说：「您所朗诵的这些
话，听了让我身心非常舒畅，不晓得这是从
哪里学来的？」这位先生告诉他：「这是金
刚经，现在湖北省的东禅寺有位弘忍 *** 在
讲金刚经。听说听了金刚经以後可以解除人
间一切的灾难，可以得到智慧，可以以清净
的心直接到佛国。」他听了非常向往，但是
苦恼母亲没有人供养。这时有位先生很好心
地给了他白银�9�8两，让他安顿好母亲後，专
心地去学佛。而他的母亲也很鼓励慧能去向
弘忍 *** 学法。於是他离开母亲，从广东走
到了东禅寺见到五祖弘忍 *** ，弘忍问
他：「你是哪里人？来做什麽？」慧能回答：
「我从广东来的，是没有读过书的乡下人。
我是来求佛法的，我只求成佛，其他什麽都
不要。」五祖故意试探他说：「你这个乡下
的南方人，哪有资格修佛法呢？」慧能回
答：「人有南北之分，但是佛 *** 是一样的。
就像 *** 是和尚，我是乡下人，但是佛 *** 并
没有差别。」由此五祖得知慧能具有大根
器，但因为旁边有许多修行人忌妒心很大，
五祖不方便多说，就说：「乡下人懂什麽！
到後面做工去。」慧能就去做舂米的工作。
五祖跟一千位 *** 说：「你们来这里修佛
法都只是求人间的福报。看看有没有人能真
正懂得自己的本心、见到本 *** ，你们写一首
偈语给我看，如果我认为已经见 *** 的，我就传承给他，立为六祖。」当时的教授师是神
秀，大家都认为他才有资格，应该由他来写
这个偈语。因此神秀写了「身是 *** 树，心
如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」神
秀自己并不满意，但是也想不出更好的句
子，摆了三四天才偷偷贴在走廊的墙壁上。
五祖问他这偈是不是你写的？神秀回答
是。五祖说很好，要大家照着这个偈去做，
就不会堕入三恶道（畜牲、饿 *** 、地狱这三
过了几天，慧能听到有人在朗诵神秀的偈
语，问了来龙去脉，最後走到写偈语的墙壁
前面，因为不识字而请人 *** 了一首偈语：
「 *** 本无树，明镜亦非台，本来无一物，
何处惹尘埃？」慧能的见解是直接见 *** 的，
自 *** 根本没有尘埃，哪里需要「时时勤拂拭」
慧能做舂米的工作大约八个多月，五祖才
去看慧能，并问他说：「米熟了没？」慧能
回答：「米早已熟了，但还没有筛。」五祖
拿着手杖在地面敲了三下就走了。慧能了解
五祖的含义，便在夜晚三更时去拜见五祖。
五祖便为慧能讲解金刚经，讲到「应无所住
而生其心」时，慧能恍然大悟，说：「何期
自 *** ，本自清净；何期自 *** ，本不生灭；何
期自 *** ，本自具足；何期自 *** ，本无动摇；
讲完金刚经後五祖弘忍便把衣钵传给六
祖慧能。为了避免六祖遭到伤害，五祖便悄
悄地送走了六祖。在渡河时，五祖说：「我
来送你一程，就由我来渡你过河吧。」六祖
回答：「迷时师度，悟时自度。」之後六祖
在猎人队中躲了１６年，到因缘成熟时才出
来弘法，将禅宗发扬光大，一花开五叶，发
展成临济、曹洞、法眼、沩仰、云门五个宗
派，成为唐朝以後的 *** 主流，但宋朝後，
仅存临济与曹洞二宗。悟觉妙天师父便是临
二、 *** 禅宗历代禅宗祖师有哪些
*** 达摩，南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。
梁武帝普通七年（公元526年）达摩祖师泛海来到广州，后于嵩山少林寺面壁九年，时人称“壁观婆罗门”。
毕生提倡“二入四行”之教法，于弘法时屡遭险难，先后五次遭毒害。约魏文帝大统二年，因化缘已毕，传法得人，遂于第六次被毒害时从容灭度。因其将佛陀“ *** 见 *** ”的禅法传入中土，故为中国禅宗的初祖。
慧可 *** ，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为求无上 *** ，立雪断臂，师事达摩。毕生力排诽议，虽屡遭险难，但仍坚持随宜说法，广渡群品。
周武宗灭佛时，与同参昙林法师力挽狂澜，护送经典佛像。后隐司空山，付法三祖僧璨。慧可得师精髓，承师遗志，弘扬达摩禅法。寂于隋文帝开皇十三年（公元593年），世寿107岁，谥“大祖禅师”，可谓中土禅宗之一人。
僧璨 *** ，中国禅宗三祖。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人 *** 知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法四祖道信。
道信 *** ，隋朝蕲州人，俗姓司马氏，中国禅宗四祖，世称双峰道信。幼慕空门而出家，开皇十二年（公元5 *** 年）入舒州皖公山，参谒僧璨，言下大悟，奉侍九年，得其衣钵。唐武德七年（公元624年），归蕲州，住破头山三十余年，传法于弘忍，另有 *** 法融别立“牛头禅”。
弘忍 *** ，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（公元601年）。
慧能 *** ，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州）人，生于唐贞观十二年（公元638年）。
青原行思，唐代高僧，俗姓刘，庐陵(今吉安）人。少年出家，24岁慕名前往岭南曹溪拜六祖慧能为师，亲近慧能 *** 15年，后住吉安青原山静居寺，四方禅客云集，世称青原行思。
石头希迁禅师（700～790），唐代禅僧。俗姓陈，端州高要（今广东省高要县）人。希迁年轻时即沉毅果断，自信力强。他反对乡邑迷信神祠、定期杀牛洒酒的祭祀，每逢祀期，就前往毁祠夺牛，态度坚决。希迁的禅法总结于他所撰的《参同契》。
惟俨（737～834），别号 *** 山，唐代高僧，石头希迁禅师法嗣。绛州（在今山西侯马市东北）人，俗姓韩。惟俨是禅宗南宗青原系僧人，曹洞宗始祖之一，他是联系马祖道一神系和石头希迁禅系的重要禅师，在禅宗历史上有着举足轻重的地位。
云岩昙晟禅师(781—841)，俗姓王，建昌县(今永修县)人，嗣法于 *** 山惟俨禅师，为东传中华禅宗第十代祖师，付法于洞山良价悟本禅师。
洞山良价禅师（公元807～869年），唐代高僧，中国 *** 禅宗五大家之一曹洞宗开山之祖。越州诸暨（今属浙江）人，俗姓俞，俗称良价或单称洞山，为 *** 山惟俨（公元751-834年）之法孙，云岩昙晟（公元782-841年）之 *** ，他与 *** 曹 *** 寂（公元840-901年）共同创立了曹洞宗。
禅宗是中国 *** 宗派之一。主张顿悟法要“见 *** 成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的 *** ，彻见心 *** 的本源为主旨，亦称佛心宗。
传说创始人为 *** 达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。
北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修 *** 。所以称之为“渐悟”。南宗惠能 *** 是以“即心即佛！”“直指人心，见 *** 成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。
禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心 *** 论为基点，通过心 *** 修持获得心 *** 升华的心 *** 说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心 *** 说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。
1、少林寺，有“天下之一名刹”之誉；是中国汉传 *** 禅宗祖庭，位于河南省登封县嵩山少室山五 *** 下。因寺院坐落于少室山阴密林之中。故而得名。
北魏太和二十年(公元496年)，孝义帝为佛陀禅师修建，敕就少室山为佛陀立寺。萨提达摩来此，于寺凝修壁观，建立禅宗，历代屡次重修。禅宗传承以达摩为初祖，少林寺西北有初祖庵，建于宋代，石柱上有宋宣和七年(1125年)题字，寺西南原有二祖庵，中有二祖慧可塑像。
2、匡教寺，位丁河北成安县，禅宗二祖慧可说法之处，相传达摩曾在此为二祖说法。
3、山谷寺，又称乾元寺、三祖寺。位于二安徽潜山西北三十里的三祖山，禅宗三祖僧璨 *** 曾在此讲经说法，寺庙有僧璨 *** 塔。
4、真觉寺，又称东山寺，位于湖北黄梅东北二单的冯茂山上。禅宗四祖道信、五祖弘忍曾居于此。
5、南华寺，位于广东韶关南六十里处，原名宝林寺。禅宗六祖慧能开法于此。寺内有六祖肉身塔，供于六祖殿内。
三、中国禅门八祖都有谁
*** 达摩，南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。
梁武帝普通七年（公元526年）达摩祖师泛海来到广州，后于嵩山少林寺面壁九年，时人称“壁观婆罗门”。
毕生提倡“二入四行”之教法，于弘法时屡遭险难，先后五次遭毒害。约魏文帝大统二年，因化缘已毕，传法得人，遂于第六次被毒害时从容灭度。因其将佛陀“ *** 见 *** ”的禅法传入中土，故为中国禅宗的初祖。
慧可 *** ，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为求无上 *** ，立雪断臂，师事达摩。毕生力排诽议，虽屡遭险难，但仍坚持随宜说法，广渡群品。
周武宗灭佛时，与同参昙林法师力挽狂澜，护送经典佛像。后隐司空山，付法三祖僧璨。慧可得师精髓，承师遗志，弘扬达摩禅法。寂于隋文帝开皇十三年（公元593年），世寿107岁，谥“大祖禅师”，可谓中土禅宗之一人。
僧璨 *** ，中国禅宗三祖。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人 *** 知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法四祖道信。
道信 *** ，隋朝蕲州人，俗姓司马氏，中国禅宗四祖，世称双峰道信。幼慕空门而出家，开皇十二年（公元5 *** 年）入舒州皖公山，参谒僧璨，言下大悟，奉侍九年，得其衣钵。唐武德七年（公元624年），归蕲州，住破头山三十余年，传法于弘忍，另有 *** 法融别立“牛头禅”。
弘忍 *** ，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（公元601年）。
慧能 *** ，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州）人，生于唐贞观十二年（公元638年）。
青原行思，唐代高僧，俗姓刘，庐陵(今吉安）人。少年出家，24岁慕名前往岭南曹溪拜六祖慧能为师，亲近慧能 *** 15年，后住吉安青原山静居寺，四方禅客云集，世称青原行思。
石头希迁禅师（700～790），唐代禅僧。俗姓陈，端州高要（今广东省高要县）人。希迁年轻时即沉毅果断，自信力强。他反对乡邑迷信神祠、定期杀牛洒酒的祭祀，每逢祀期，就前往毁祠夺牛，态度坚决。希迁的禅法总结于他所撰的《参同契》。
惟俨（737～834），别号 *** 山，唐代高僧，石头希迁禅师法嗣。绛州（在今山西侯马市东北）人，俗姓韩。惟俨是禅宗南宗青原系僧人，曹洞宗始祖之一，他是联系马祖道一神系和石头希迁禅系的重要禅师，在禅宗历史上有着举足轻重的地位。
云岩昙晟禅师(781—841)，俗姓王，建昌县(今永修县)人，嗣法于 *** 山惟俨禅师，为东传中华禅宗第十代祖师，付法于洞山良价悟本禅师。
洞山良价禅师（公元807～869年），唐代高僧，中国 *** 禅宗五大家之一曹洞宗开山之祖。越州诸暨（今属浙江）人，俗姓俞，俗称良价或单称洞山，为 *** 山惟俨（公元751-834年）之法孙，云岩昙晟（公元782-841年）之 *** ，他与 *** 曹 *** 寂（公元840-901年）共同创立了曹洞宗。
禅宗是中国 *** 宗派之一。主张顿悟法要“见 *** 成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的 *** ，彻见心 *** 的本源为主旨，亦称佛心宗。
传说创始人为 *** 达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。
北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修 *** 。所以称之为“渐悟”。南宗惠能 *** 是以“即心即佛！”“直指人心，见 *** 成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。
禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心 *** 论为基点，通过心 *** 修持获得心 *** 升华的心 *** 说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心 *** 说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。
1、少林寺，有“天下之一名刹”之誉；是中国汉传 *** 禅宗祖庭，位于河南省登封县嵩山少室山五 *** 下。因寺院坐落于少室山阴密林之中。故而得名。
北魏太和二十年(公元496年)，孝义帝为佛陀禅师修建，敕就少室山为佛陀立寺。萨提达摩来此，于寺凝修壁观，建立禅宗，历代屡次重修。禅宗传承以达摩为初祖，少林寺西北有初祖庵，建于宋代，石柱上有宋宣和七年(1125年)题字，寺西南原有二祖庵，中有二祖慧可塑像。
2、匡教寺，位丁河北成安县，禅宗二祖慧可说法之处，相传达摩曾在此为二祖说法。
3、山谷寺，又称乾元寺、三祖寺。位于二安徽潜山西北三十里的三祖山，禅宗三祖僧璨 *** 曾在此讲经说法，寺庙有僧璨 *** 塔。
4、真觉寺，又称东山寺，位于湖北黄梅东北二单的冯茂山上。禅宗四祖道信、五祖弘忍曾居于此。
5、南华寺，位于广东韶关南六十里处，原名宝林寺。禅宗六祖慧能开法于此。寺内有六祖肉身塔，供于六祖殿内。
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