大家好，如果您还对夏布之乡地图不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享夏布之乡地图的知识，包括以撒的结合地图的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、苎萝山在什么地方
问题一：苎萝山的景点信息苎萝山山势平缓，是诸暨城西十里长山陶朱山的支脉，山坡坦荡，缓延至浣江边上，更成缓冲之势，几乎已难见山之常态，介于山与地之间。据史料记载，当年的苎萝山“林木葱郁，苎麻丛生”。苎麻是一种植物，纤细、杆直，高不过三米，叶阔如掌，其皮布满纤维，将剥下的麻皮在水中浸泡一段时间后，麻皮中纤维和非纤维之间便呈剥离状，然后，再将此麻皮在水中反复漂洗、冲刷、甩打，剩下的尽是纤维了，越人俗称其为苎麻，西施浣纱，其实就是在江水中漂洗苎麻。苎麻可以织布，俗称麻布，又称夏布，越地现在也还可以在乡下找到用夏布做的蚊帐，俗称夏布帐，不过已经是非常稀罕的了。苎麻又称苎萝，苎萝山恐怕也是因此而得名。曾在一部明崇祯年间撰修的《苎萝志》复印本中见到过一幅《苎萝山图》，虽年代久远，图呈老黄，却是线条飘逸、干净，山道两旁可见丛生的苎麻，似有江风吹过，苎麻朝向一边微微弯着，图中绘有西子祠、浣纱溪、金鸡山等。苎萝村即在苎萝山的南坡，遥想当年，西施便是沿着苎萝山南麓布满苎麻的依山小径，来到浣江边浣纱，越国大夫范蠡当年就是在这里与绝色佳人相遇……古《苎萝山图》所绘的位置，即是现在的“西施殿”，亦称“西子故里”。这是后人为纪念西施而依山修建的，只是古苎萝山，已是物换景移。据载，现在的“西施殿”应是从崇祯年间所建的“西子祠”流变而成，历经数代，几度兴衰，大规模修建、扩充“西子殿”是在上个世纪80年代中叶，囊括了整个苎萝山体。进得殿门，便可见***元老于右任先生撰写的“苎萝山”碑，立于山脚，字体遒劲、洒脱。从碑后便可拾级而上，沿山体建有亭、阁、廊、碑等，整座山体已基本被水泥、钢筋所铸，加上常年水土风化、流失，更是少了山之常态，似平地一坡而已。入山处步廊的开篇即有一幅硕大的照片，是上个世纪50年代***南巡时，其专列停在诸暨车站，诸暨县委 *** 上车向 *** 汇报工作， *** 说：“诸暨是个出名人的地方，西施、王冕就出在诸暨……”近年为吸引游客，苎萝山上兴建了一微缩的“苎萝村”景区，茅屋、水车、纺车……茅屋外似见几株朗朗的苎麻（苎萝），在风中飘摇，象征着苎萝山的前尘梦影。郁达夫在上个世纪30年代初叶的一个深秋，曾有诸暨一游，写下了名篇《诸暨苎萝村》，其中写道：“苎萝山上进口处有‘古苎萝村’四字一块小木牌坊，进去就是西施庙，朝东面江，南面新建一阁，名北阁，中供西施石刻像一尊……”郁达夫在看了苎萝山及西施庙后，一时兴起，集龚定庵、柳亚子句成一联：“百年心事归平淡，十载狂名换苎萝。”西施当年浣纱处的那块“浣纱石”上依稀可见东晋书法家王羲之留下的“浣纱”二字，因时间、风尘的啃噬，题字左下的落款处现在仅“右”字依稀可见，而“军”字已被历史的烟尘所湮没。“浣纱石”顶上建有一亭，名为“浣纱亭”，亭下江边的摩崖上有当代书法家刘海粟先生的石刻题字“西施浣纱处”，字体洒脱，风骨内藏，崖前是那条流了数 *** 的浣江，还是稳稳地朝前流着，只是江的两边已换了人间……
问题二：西施故里在哪里？真正的西施故里在萧山临浦顶萝村。诸暨的西施故里是后来建造起来的，因为西施出生的年代萧山临浦当时属于诸暨管辖。
问题三：西施故里和西施故里风景区有什么区别，分别在哪，秋具体 *** 我只是路过那里。记得是从湖北省宜昌市去神农架林区游览，早上出发，大约10点多钟，路过一个小村子，停车，进路边一个茶室休息。路边有一大石，上刻“西施故里”四个行书大字。村边山下有一条江，叫香溪河，传说西施在河边洗了脸，河水变香了，所以叫香溪河。继续前行，到神农架林区。回来时，走了约一小时，看到路边指示牌，有叉路通向“西施故里风景区”，再走不远，就是宜昌市兴山县城了。
印象中就这么多了。希望对你有用。
问题四：西施的老家在哪古代，沿浦 *** 有“上诸暨”和“下诸暨”之分，西施出生在下诸暨，下诸暨即浦 *** 下游之地。秦时置诸暨县包括这两部分，西汉时把下诸暨单独置县，称“余暨”，三国吴时改称“永兴”，唐天宝元年正式改名为“萧山”，一直沿用至今。西施的故里虽在今萧山县境内，但它属诸暨县故地，所以人们习惯上称西施为诸暨人。历史上萧山临浦行政区划确实多变，自古以来，临浦镇归萧山、诸暨和山阴三县其中两地或者三地共同管辖。尤其是镇上山阴街，自古就有“山阴不收，会稽不管”之说。
春秋战国时期，萧山尚未建县，当时西施故里苎萝村属于诸暨管辖，西施是临浦人，但从历史与文化的角度她也是诸暨（此诸暨已非今诸暨）人。诸暨利用西施搞旅游、文化产业，大家都可以理解，确实西施生长的地方与诸暨有着千丝万缕的关联，但真正浮施之生长与生活的地方绝非现在的诸暨城南，而是萧山临浦苎萝村（历史上称作苎萝乡西施里）。据明??嘉靖《萧山县志》（宁波天一阁藏本）载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡西施里的建制。该志所附的《县境之图》，明白地标绘了苎萝山在萧山苎萝乡施家渡（现临浦施家渡村，位于苎萝村附近）。
在临浦悠悠的西小江经麻溪桥进入临浦，向西北流至浴美施桥，此流段亦唤作“浣纱溪”。这里水陆交通发达，商贾贸易频繁。相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟从越国会稽出发，顺西小江而行，过苎萝山来到这里。此时已近黄昏，西施望着夕阳西下的家乡，想着自家背井离乡，前往吴国，将委身于吴王，便泪流不止。范蠡深知西施的心情，于是决定在此停泊一宿。当时正值夏末秋初，江南天气依然炎热，俗称“秋老虎”。西施为了洁身自爽，欲留清白于此，便在两水交汇的潭中沐浴。从此，这里的潭、桥、路都贯上了“浴美施”三个字。现今仍然保留了明代弘历年间的遗物“古浴美施闸”刻石，西施其人其事在当时已经流传甚远。
萧山临浦浣纱溪东的苎萝山（越中名山，众多历史典籍均有记载），主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。苍翠挺拔，别具风姿。山上有红粉石，据说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙原先是西施宅，南宋才改为西子祠。乡人祀西施为四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘庙”。庙坐西朝东，面对苎萝山，建筑规模现仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。庙前有苎萝亭，临溪。亭前有小桥，具江南水乡的建筑风格。浣纱溪畔还有范蠡庵、起步庙。范蠡庵乡人称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，乡人思之，故名。今祠之后殿及戏甘犹存。起步庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起埠庙。苎萝村附近还有施家渡。施家渡相传是当年西施回越都的下船处。现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后裔。
这不仅仅是传说，萧山临浦的西施古迹，至今犹存，现有14处关于西施生活的遗迹，包括西施庙、苎萝亭、浣纱溪、苎萝山浴美施潭等列为杭州副省级文物保护单位――西施古迹群。传说三月初三为西施的生日，那天不光是临浦、有来自萧山各地、绍兴等地的香客来西施庙进香。至今不衰。
现西施庙里仍然有一块清代光绪皇帝的御旨石碑，其中提及绍兴府萧山县之西施庙，可见当时官方以及民众都认可，西施庙在临浦，西施故里亦在临浦。
余暨，西施之所出。――《越绝书??逸文》(清??金山钱培名辑万卷楼丛书本)
会稽郡??余鞋(六)越绝曰：西施之所出。――《后汉书??郡国志》刘昭注。
牛头山临江，山在县(永兴县)东南，水陆并行二十里。其山北，江水回流，舟行倚宿，犹未经过。说者云：牛头、苎萝，一日三过。――南......>>
问题五：咏苎萝山的苎怎么读 zhu
问题六：萧山在哪里。。。萧山是杭州的南大门，历史悠久，境内的“跨湖桥文化”距今有8000年。公元2年始建县，始称余暨，唐代天宝元年(公元742年)改现名，一直沿用至今。经 *** 批准，1988年撤县设市，2001年3月25日，撤市设区。
秦始皇二十六年(公元前221年)，置会稽郡，萧山属会稽郡地。
西汉初至元始二年(公元2年)间，秦末时置诸暨县包括这上诸暨与下诸暨两部分，西汉时把下诸暨单独置县，称“余暨”始建县，属会稽郡。“余”为越语，越人称盐为“余”，因当时萧山产盐，又临暨浦，所以称“余暨”。据《越绝书??逸文》(清??金山钱培名辑万卷楼丛书本)记载余暨，西施之所出。
所以萧山为为西施故里。位于萧山临浦浣纱溪东的苎萝山（越中名山，众多历史典籍均有记载），主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。苍翠挺拔，别具风姿。山上有红粉石，据说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙原先是西施宅，南宋才改为西子祠。乡人祀西施为四十八村之土谷神，一直俗呼“（先施）娘娘庙”。庙坐西朝东，面对苎萝山，建筑规模现仍清晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。庙前有苎萝亭，临溪。亭前有小桥，具江南水乡的建筑风格。浣纱溪畔还有范蠡庵、起步庙。范蠡庵乡人称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，乡人思之，故名。今祠之后殿及戏甘犹存。起步庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起埠庙。苎萝村附近还有施家渡。施家渡相传是当年西施回越都的下船处。现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后裔。
孙权黄武年间(公元222-229年)，改名永兴，属会稽郡。
唐天宝元年(公元742年)，改永兴为萧山，以萧然山为名，沿用至今。
1949年5月5日，中国人民***解放萧山，为省直属县。
1987年11月27日，经 *** 批准，撤销萧山县，设立萧山市(县级)。1988年1月1日，萧山县改称萧山市，仍属杭州市。
2001年3月25日，萧山举行撤市设区 *** 仪式，杭州市萧山区正式成立。
萧山地处钱塘江南岸，为杭州南大门，东接历史文化名城绍兴。全区总面积1420.22平方公里，2006年末总户籍人口118.53万，其中非农业人口355997人。辖有22个建制镇，4个街道。4个街道总人口263055人。区委、区***驻地北干街道。
萧山地形类型多样，以平原为主。位于北 *** 带季风 *** 气候区南缘，年平均所温16.1℃，降水量1402.5毫米，常年无霜期248天。地处浙江南北要冲，临江近海，地理位置优越，水陆交通便利。钱江一桥、二桥、三桥、五桥和六桥飞架钱塘江南北。浙赣、萧甬铁路，沪杭甬高速公路、104国道、省道杭金公路和杭金衢高速公路穿境而过，浙东运河和钱塘江、富春江、浦 *** 也在境内汇流。2006年，萧山国际机场旅客吞吐量达到9 *** 万人次，货邮吞吐量达23万吨，两项排名均列全国第8位，机场规模在华东地区列上海的浦东机场和虹桥机场之后。
*** *** 以来，萧山经济和社会取得长足发展，国内生产总值以年均超过15%的速度增长，多次荣获“全国农村综合实力百强县（市）”、“全国明星县（市）”、“全国十大财神县（市）”、“国家卫生城市”、“浙江省品牌强县（市、区）”、“中国最令人向往的城市十强”、“浙江省科技综合实力之一名”、“ *** 极具投资地之一名”等称号，是浙江省的首批小康县（市）。近几年，全区国内生产总值、财政收......>>
问题七：五古・咏苎萝山的赏析，谢谢 1：原诗奉上：
这首题为《咏苎萝山》的诗，是唐代诗人李白为颂扬西施可贵的献身精神而吟就的。
公元前494年，吴越夫椒（今江苏吴兴）之战，越军大败，退守会稽。越王勾践采纳大夫范蠡之计，暂时忍辱受屈，向吴国求和。吴越议和后，勾践立志 *** 雪耻、兴邦复国。他每天吃饭时都要尝尝悬挂着的一颗苦胆，晚上在柴草堆上枕戈而卧，苦心焦思，不忘国耻，这就是著名的“卧薪尝胆”的故事。勾践又派范蠡到民间寻访 *** ，送进吴宫，以消磨吴王的心志。范蠡访遍越中，最后在浦 *** 边找到了一位秀媚出众，又怀爱国之心的西施。经过三年的培训后，西施带着特殊的使命，来到吴国。吴王夫差对西施备加宠爱，但西施时刻牢记 *** 之耻。她细心观察姑苏城的地形和军事设施，画好一张地图，派人送回越国。越王收到地图后，立即制订作战计划，兵分两路出击，一举攻克姑苏，灭掉了吴国。
2000多年来，人们以各种方式纪念这位浣纱女子。有关她的遗迹，几乎遍布吴越各地。萧山旧属越国西境，有关西施的古迹颇多，大部分分布在今临浦通济一带，主要有：苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。
浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施 *** 以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青；今逢浣纱石，不见浣纱人。”
西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。
西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。
范蠡庵：俗称“日思庵”，位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传，范蠡大夫在此访得西施，当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口，相传是当年西施入吴时的下船埠。
后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。
问题八：西施秘史中的苎萝村在哪拍摄的？浙江的苎萝山。
二、抚州到底在什么地方呢
分类:地区>>江西>>抚州市
在江西啊!原来叫临川,汤显祖的家乡啊!
城市概况：抚州市位于江西省东部。全境地貌概括为“七山半水两分田，半分道路和庄园”。全市土地总面积1.88万平方公里；人口370万，现辖临川区和南城、南丰、黎川、崇仁、乐安、宜黄、金溪、资溪、广昌、东乡10个县。
主要经济指标：提前4年实现了比1980年翻两番的目标。“九五”期间，全市社会固定资产投资累计达108.3亿元；国内生产总值、固定资产投资、城镇居民人均可支配收入和农民人均纯收入，年均增长分别为9.2％、23％、14％和7.5％。
主要支柱产业：粮食、纺织、食品工业和轻型汽车。
“临川文化，华夏奇葩”。这是19 *** 年11月在北京人民 *** 举行的《弘扬中国临川文化暨兴建汤显祖文化艺术中心》新闻发布会上， *** 常务副部长高占祥的题词。在这次会上，冯征 *** 中国炎黄文化研究会指出：“临川文化是华夏文化中的一朵奇葩。”
所谓“临川文化”，作为一个特定的文化概念，是指以临川古治属为核心，辐射而涵盖现今抚州市十余县（区）的区域 *** 文化。它生成于秦汉，兴盛于两宋，延绵于明清，影响于当今。它是炎黄文化壮丽宝库中的一块熠熠生辉的瑰宝，是华夏文化百花园中一枝鲜艳夺目的奇葩。
“远色入 *** ，烟波古临川”。抚州，古为临川郡。东汉和帝永元八年（公元96年），置临汝县，即后来的临川县。公元237年，建临川郡，郡治设在临汝县。隋文帝开元九年（公元5 *** ）灭陈，实现全国统一，废郡扩州，平陈总管扬武通奉命安抚临川郡一带，将临川郡改为抚州。纵观历史，古临川治属相当于现在抚州市的绝大部分，并囊括了庐陵、豫章、瓯闽部分。东连吴越，西接潇湘，南控闽粤，北襟 *** ，横跨吴、越、楚三地，为古代通往闽粤沿海地区的要冲。这里，地气殊异，山川炳灵，林奇谷秀，水绕川环。土地肥沃，气候温和， *** 形胜而人稠勤富，交通便利而商贾常行。荆楚、吴越文化交汇于此，中原、闽粤文化滋润其中。秀美的风光，发达的农业，悠久的历史，丰厚的文化积淀，优越的地理位置，孕育出灿烂的“临川文化”。魏晋以来，特别是两宋以后，临川古郡，抚河两岸，名人辈出，文事昌盛，素有“才子之乡，文化之邦”的誉称。
“邺水朱华，光照临川之笔”。这是唐初四杰之一的王勃在《滕王阁序》中对“临川文化”赞美的千古绝唱。临川文化，博大精深，蕴涵深邃，影响久远。
“名儒巨公，彬彬辈出，不可胜数”，“临川才子”是“临川文化”的得意之笔。自古以来，临川才子之多向为世人瞩目。“临川文化”区内乐安流坑“ *** 古村”的“子男双封爵，文武两状元，参政代天子，师保五六人，一门十进士，两朝四尚书，进士五十二，知县四十多，乡举百六余，会解监元群，乡贤祀十二，秀才如繁星”的记述，就是临川才子涌现的生动写照。据有关资料统计，自宋而清，仅临川（抚州）进士及第者2000余人，涌现了举世瞩目的才子群体。王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆象山、乐史、饶节、谢逸、谢过、李觏、吴澄、纪大奎、李瑞清、谭纶、陈自明、危素、蔡上翔、吴与弼、罗汝芳、陈彭年、危亦林、邓茂七、徐奋鹏、陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英、黄爵兹、欧阳竟无等等，就是临川（抚州）古代才子群体中的佼佼者。
抚州不仅文化名人多，而且档次高，成就大。列入《中国名人辞典》的鸿儒100多人。《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人，其中抚州籍名家317人，几占三分之一。“宋词四开祖，临川有二晏”，“唐宋八大家，曾巩、王安石”，“江南四才子，陈、罗和章、艾”。“江西诗派”前期25人，临川有谢逸、谢过、汪革和被陆游称为“诗僧之一”的尧节。全国两宋词人867人，江西为153人，而抚州就占44人。特别是北宋著名词人晏殊、伟大 *** 家王安石、文章大家曾巩、南宋心学 *** 陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等，不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献，而且赢得了世界 *** 的崇高声誉。
文化之邦，才子之乡，常是名人墨客聚会之地。历史上有不少名人学士来临川（抚州）任职和宦游。东晋王羲之、南朝谢灵运、唐朝颜真卿、南宋陆游等，曾在这里为官；宋代诗人黄庭坚、梅尧臣、范成大、明代思想家李贽、徐霞客也都来过此地游览常驻。《世说新语》和《诗品》的编著者刘义庆和钟嵘均袭封临川王。这些名人学士在临川都留下了大量遗墨华章，为闪光的临川才子群体增添了辉煌。
近、现代史上，抚州的政界要员、科技名流、文坛巨匠、音乐明星、留学博士同样各领***。黄禄祥、饶毓泰、周建屏、赵醒侬、傅烈、游国恩、肖涤非、舒同、李井泉、盛中国、盛中华等，都是抚州人氏。他们超群拔萃，卓有成就，为丰富和推动人类文明，作出了卓越的贡献。“才乡代有才子出”，“临川神童今朝多”。从1977年恢复 *** 至1993年，全市各类学校为全国大中专院校输送新生58415名，其中少年大 *** 147人，仅抚州一中、二中被录取的少年大 *** 就有62人，在国外留学20人。出现了像临川县河东乡农民武进兴的“大 *** 之家”（6个儿子，5个考上大学，1个考上中专），临川县罗针乡朱家村的“大 *** 之村”（全村总人口240人，拥有大专以上 *** 40名）。兄弟出国，姐妹留学，一家五个儿女出了三个博士、两个硕士。这类现象在抚州是屡见不鲜的。1984年以来，抚州市中小 *** 在全国 *** 和全省 *** 的数、理、化三科大赛中，共有2284人次获奖。其中获全国一等奖的153人次，获全国二等奖的365人次，获全国三等奖的740人次。国家教委副主任柳斌称此为“临川现象”。引起了国内外学者、专家以及新闻界的极大兴趣和关注，纷至沓来地对“临川才子现象”进行考察、研究和探讨。
作为抚州区域历史时代精神之精华的哲学思想，是“临川文化”的精髓。优秀的才子群体，必然产生一流的思想家、哲学家。以李觏、王安石、陆象山、吴澄、吴与弼、罗汝芳等哲人为 *** 的哲学思想的形式和发展，为中国文化进入强化期作出了杰出贡献。
李觏，是我国一位具有朴素辩证唯物主义思想的著名哲学家。他从“阴阳二气会合”而生万物的观点出发，说明了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的朴素辩证法思想，并大胆地主张“通变”，“量时制宜”，他认为挽救失误，克服弊端最有效的办法是变革。特别是他目睹朝政混乱，决心站在革新者一边，撰写了《富国强兵三十策》、《庆历民言》和《盱江文集》，在 *** 、军事、经济、法学、伦理等方面，提出了自己独特见解，后人誉为“医国之书”。南宋理学家陆象山，融孔孟思想和禅佛思想于一炉，建立了一个与程朱“道学”相抗衡的“心学”哲学体系。他所强烈的主观能动作用和注重思考精神，在客观上起了解放思想的作用，成为“临川文化”重要的精神动力。在中国哲学史上，占有相当重要的地位。元代杰出的哲学家吴澄，“和会朱陆”，即以陆学为主而参与朱学，强调自识本心的途径和 *** ，独成一家，创立了“草庐学派”。明代思想家罗汝芳曾作为泰州学派的重要人物蜚声全国。他否认“存天理、灭 *** ”的正 *** 条，持见新奇，另辟蹊径，一扫宋明理学迂谨之腐气。明中期我国商品经济繁荣，市民阶层崛起，资本主义萌芽，罗汝芳的哲学思想体现了这一时代的要求，出现了将唯心主义理学向唯物主义理学方向转化的大突破。
特别是王安石的“荆公新学”和“熙宁变法”达到他所处时代思想理论和 *** 实践所能达到的高峰。面对自两汉以来， *** 大地主阶级利益的守旧、迂腐的思想学说和“二程理学”的沉闷 *** ，王安石在哲学、经济、教育、伦理等方面，提出了一个完整的新的思想体系——“荆公新学”，为他的“熙宁变法”提供了充分的思想理论基础。他概括了北宋蓬勃发展的自然科学成就，继承了李觏的唯物主义思想，建立了以“气”一元论为基础，以“天人不相干”的思想为核心的唯物主义自然观，提出了万物皆变和运动变化的根据在于事物内部有“藕”、有“对”的朴素辩证法思想；在认识论上，提倡调查和“体验”，主张学而知之、勤思好学的反映论。值得一提的是王安石所描述的“元气—阴阳—五行—万物”的宇宙生成理论，不仅在哲学上而且在自然科学上都有很高的价值。他天才地猜测宇宙的起点，不是在空间上相互间断的物质微粒，而是一种绵延连续的物质——“元气”。“元气”是物质和空间的统一，空间不再是容纳物质的框架；他所描绘的宇宙发展过程，不是机械力的作用过程，而是一种形态物质向另一种形态物质转化的过程。王安石的宇宙论比起欧洲的宇宙论，包括古代原子论者的宇宙生成论和近代康德—拉普拉斯的星天假说，都要前进得多，合理得多。在这个思想基础上，王安石大胆地提出了“天变不足畏， *** 不足法，人言不足恤”的振聋发馈的 *** 思想。难能可贵的是，他从这些思想出发，积极倡导和推行 *** 变革，轰轰烈烈地干了一番 *** 事业。面对“积贫积弱”的 *** 局面，他两度为相，发动和领导了举世闻名的“熙宁变法”运动。这场变法，以发展生产，富国强兵，挽救赵宋王朝 *** 危机为目的，以“理财”、“整军”为中心，涉及社会、 *** 、军事、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大、威武雄壮的社会变革运动。因此，王安石被 *** 称赞为“中国十一世纪的 *** 家”。
诗书丰繁，“文献之邦”是“临川文化”的一大特色。据资料载，列入《四库全书》存目的论著，抚州籍人氏著述就有近800卷之多。至今横卧抚州市东门的“文昌桥”，就是“临川文学”昌盛的象征。传说是“文昌桥上赏文章”、“文昌桥上赛文章”、“文昌桥上卖文章”、“文昌桥上晒文章”、“欲览诗书文昌桥”、“无才莫进抚州门”。
在中国古代文学中，宋词与唐诗、元曲争奇斗妍。宋初的词坛，主要是江西人氏占据。据唐圭璋先生《宋词四考》，两宋时期全国有词人867人，江西占153人，其中抚州籍词人42人，成为江西词人的主体。特别是北宋词人晏殊，辞笔清丽，气度闲雅，“音情 *** 而不偎薄，达意明白而不发露”，树一代词风。后人称他为“导宋词之先路者”、“北宋倚声家初祖”。晏殊的儿子晏几道，擅长小令，后人称他“把我国令词推向顶点”。
在中国文学史上，中唐和北宋时期两次“古文运动”，实质上是散 *** 新运动。领导这场运动的是著名的“唐宋八大家”。八大家中，抚州占二家，这就是王安石、曾巩。时人称曾巩文章是“曾子文章众无有，水之江汉星之斗”。特别是王安石在宋代新古文运动中，不仅理论上独树一帜，而且在创作实践上别具一格，力主“以适用为本”，立意超拔，瘦硬奇崛，从理论和实践两方面反对了西昆派唯美主义颓风，实为北宋文学革新运动之主将，唐宋八大家之中坚。梁启超说：“荆公于中国数 *** 文学史中，已占更高的位置矣”。翻开现代《中国文学史》扉页，五位主编，其中游国恩、肖涤非二人又是临川才子。
抚州是江南地方戏曲出现最早和最兴盛地之一。南方戏曲，以“永嘉杂剧”为始祖，最早传入南丰。清康熙初年，宜黄产生的“二黄腔”已在浙江流行，后传播到安徽、湖北，再经艺人加以创造，遍及全国。嘉靖年间兵部尚书谭纶又将海盐腔带回家乡宜黄，宜黄戏子竟有千人之众。抚州采茶戏，是抚州地方戏的一支劲旅，很受当地人民的欢迎，得到戏剧界的青睐。
傩舞，是“中国古代舞蹈的活化石”，是“临川文化”的一块瑰宝。抚州是我国“傩舞之乡”。江西10个“傩”县，抚州占6县，其中又以南丰傩为最古老、最 *** 、最完整，“延今三千余年”，至今袭而不衰，蜚声中外。抚州戏曲艺术的产生和发展，塑造了中华民族优秀文化的一位戏剧巨人汤显祖。他的 *** 作“临川四梦”，即《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》，标志着我国明代传奇戏剧发展的新高峰，在中国戏曲史上占有突出的地位，形成了抚州独特的戏曲文化。早在20世纪中叶，他的剧作已不断被译成英文、日文、法文在国外广泛传播，争相上演。近几年，上海昆剧团赴法国演出《牡丹亭》，反映依然十分强烈。汤显祖与英国的 *** 齐名。日本戏曲史家青木正儿指出他们是“东西曲坛的伟人”。中国人称汤显祖为“东方的 *** ”；外国人称 *** 为“西方的汤显祖”。
书法艺术是“临川文化”辉煌的一页。东晋大书法家王羲之于晋成帝咸康元年至六年在临川任内史，三十余岁，临池学书，为他的书法成就奠定了基础。唐朝大书法家颜真卿六十三岁在临川任刺史，写《 *** 山仙坛记》，被誉为天下之一楷书，从而使他的书法艺术达到“炉火纯青”的地步。临川籍人氏曾行、赵崇番、陈景元、虞集、李瑞青等都是书法艺术大家。东乡的舒同是我国当代著名书法家，创建了别具一格的“舒体”，被誉为“红军之一书法家”。
公元前一世纪 *** 传入中国，隋唐最盛，以后开始有了 *** 宗派，禅宗就是其中之一。由于禅客众多，禅学兴隆，后又分成曹洞宗、云门宗、法眼宗三个流派。其中又以曹洞宗影响更大，声誉更高，在 *** 史上占有极为重要的地位。曹洞宗的宗风是由“二宜两山”禅师共同创立的。他们一是抚州宜黄曹山寺本寂禅师；一是宜丰洞山普利寺良价禅师。本寂在宜黄曹山修持了大约30年，是我国禅宗史上“五家七宗”的创始人之一。曹洞宗创立之后，南宋嘉庆16年，日本国承阳 *** 来中国留学，跟从曹洞宗第13代受禅法，学成回国，便在日本福进县建立了永平寺。700多年来，曹洞宗的宗风 *** 常转，承阳 *** 成了日本曹洞宗的总本山，第子达一千万之众，还专门成立了曹洞宗研究所。“临川文化”东渡，光照异域他乡，生根开花结果，成为“临川文化”与日本国的文化交流和一衣带水的友好邻邦友谊的纽带。南城的 *** 山，是江南名山，唐时皇帝为之立庙，于是道士争相讲道， *** 山成为江南一带道教胜地。此外，金山寺、疏山寺、 *** 教堂、龙凤岩、正觉寺等，都是抚州 *** 文化比较集中的名山胜寺。
5、科学、技术昌明，经济、文化交融
抚州不仅是才子之乡，在文化艺术方面有突出贡献，而且，科学技术在“临川文化”的大 *** 中也占有重要位置。特别是在物理学、天文学、地理学、医学、冶炼技术和印刷技术上，曾创造了光辉灿烂的古代文明。宋代地理学家乐史，著有地理学巨著《太平寰宇记》200卷，堪称古代地理学巨臂，为研究我国历史地理要籍。著名地理学家朱思本，耗10年之功，绘成《舆地图》两卷，在制图史上是一个杰出的创造。“盱江医学”在江西医学史上占有重要地位，仅宋、元、明、清四代，盱江流域各县有传略可考的医学家多达200余人，医学著作100余种，是我国古代医学宝库的珍贵遗产。元代医学家危亦林，著有《世医效方》，其中关于***的使用，骨折复位的悬吊复位法，创世界最早纪录，各国沿袭至今。当代中国物理学家有“四大名旦”，抚州的饶毓泰就是其中一“旦”。古代的抚州府陶瓷 *** 和烧炼也非常发达。著名的《景德镇陶录》一书曾高度称赞抚州的制陶艺术，南丰白舍，金溪小陂，临川白浒三窑所产生的陶瓷，可以和景德镇陶瓷媲美，因而被载入《中国陶瓷史》。与“临川文化”昌盛相联系的，是金溪的木刻印刷和石板印刷，不仅历史悠久，而且技艺精湛，与“临川才子”相得益彰，世称“临川才子金溪书”。此外，乐安的毛边纸，临川的毛笔，在清朝均为贡品。
古治临川，是农桑富庶之地，江南鱼米之乡。几 *** 来，勤劳、好学、聪慧的抚州人民在农耕经济基础上创造了独特的物质文化。南丰蜜桔是著名的贡桔，在海内外有很大影响。它的栽培技术和历史可追溯到唐开元以前。作为经济交往和贡品，突破了纯资源物质形态，创造了独特的蜜桔文化。广昌白莲始种于唐高宗仪风年间，南宋绍定元年就有“莲乡”之美称。抚州到处呈现荷花争艳，子莲飘香的莲乡风光。它遍布国内，延伸国外，与祖国的饮食文化和医学文化相辅相成，交相辉映，为中外文化交流作了重要贡献。明清时，宜黄、乐安等地是江南重要的夏布产地，其中尤以宜黄为最。宜黄夏布有纤维细长，色泽光洁，透风凉爽，质韧耐用等特点。这里长年舟车不断，商旅繁忙，成为江南夏布的集散地。宜黄夏布在国内各大城市和 *** （ *** ）市场上享有极高的声誉，构成别具特色的抚州（临川）服饰文化。
人杰地灵的抚州，有着光荣的 *** 历史。在第二次国内 *** 战争时期，抚州人民为“临川文化”书写了可歌可泣的壮烈篇章。随着井冈山 *** 根据地的建立，南丰、宜黄、广昌、乐安、资溪、黎川等县也成为红色 *** 根据地的一部分；临川、东乡、金溪、崇仁成为敌我双方争夺的“拉锯”区。***、 *** 、 *** 、***、 *** 等***人都曾多次在这里领导和指挥武装 *** 斗争，建立苏维埃新生 *** 。一九三O年到一九三三年，先后进行的五次反围剿中，抚州是中国工农红军第四次、第五次反围剿斗争的主 *** 。 *** 力量同*** *** 派先后在这里进行了几十次激烈战斗。东、黄陂战役，洵口战役、团村战役、金溪战役和大寨脑、高虎脑、万年亭战斗等都在中国人民 *** 斗争史上写下了不朽的一页。全区保留了一批像黎川湖坊的“闽浙赣苏维埃***” *** 旧址，红军“之一号布告”和大量红军标语等珍贵的 *** 历史文化。脍炙人口的“漫天皆白，雪里行军情更迫……”就是***在广昌行军路上的佳作。“……工农儿子惯征战，四破铁围奇中奇”的律诗，就是 *** 将军“闻黄陂大捷，敌人第四次围剿被粉碎”的“喜赋”。在这血与火的斗争中，涌现了李井泉、舒同等一批临川英雄豪杰，诞生了赵醒侬、傅烈、周建屏等许许多多 *** *** ，为我们留下了宝贵的精神财富，为临川文化谱写了可歌可泣的壮烈诗章。像舒同为悼念东乡 *** 昌烈士所作的“舍生以存义、杀身定成仁；可怜羊城（‘羊城’是抚州城别名）地，鲜血醒万民。”像抚州邹渊烈士的“狱中遗诗三首”－－“寄母：忠孝从来两难行，移孝作忠母训明。望母莫为儿悲哭，儿能成仁母亦荣。”“寄弟：头颅一掷事本轻，遗恨未能拳慈亲。最后一句叮咛语，菽水承欢弟继承。”“寄妻：昔年鸿案曾相亲，卿卿我我见真情，我今笑赴刑场去，孝亲抚孤在汝身。”这些悲壮的诗句至今读来不禁令人暗然泪下，更有一股气贯长虹的浩然正气。正是这些 *** 历史文化，使“临川文化”内在精神升华到了更高的境界。
综上所述，自宋而明，随着中国 *** 、文化中心的南移和江南经济的开发，在抚州确实出现过一个辉煌灿烂的文化昌盛期，涌现过全国之一流的 *** 家、诗人、词人、古文家、哲学家、戏剧家、地理学家、医学家、历史学家。他们在各自的领域所达到的巨大成就和对华夏文化所作出的巨大贡献，他们的天才创造对民族文化所投射的深远影响，是永载史册、永不暗淡的“临川之笔”的光照。
光辉灿烂的抚州文化，不仅在中国文化史上具有显赫的地位，就是在当今国际上也享有很高声誉。美国哥伦比亚大学，成立了“抚州史研究会”，对抚州历史和文化进行研究和探索。美国博士韩明士，1985年在美国出版了他的专著《中国宋朝江西抚州的精英》。日本是国外王安石研究的中心。研究队伍蔚为壮观， *** 著述十分繁丰。东一夫，东村哈兵卫、高桥作卫、佐伯富、周藤吉之等，都是著名的王荆公研究家。日本戏曲史家青木正儿，致力于汤显祖研究，著有《中国近代戏曲史》。美国哈佛大学博士、俄亥俄洲大学历史系主任葛德卫教授，致力于吴澄和“草庐学派”研究。1986年，美国一批专家学者前往崇仁考察吴澄的故里。1982年，以松田文雄为团长的日本 *** 考察团，专程前往宜黄曹山，对曹洞宗遗址进行考察。国外专家、学者前往抚州瞻仰、考察汤显祖及其赣东民间艺术、南丰傩舞、民情、民俗者，不计其数。“临川文化”对世界文化也投下了久远的影响。
三、重庆荣昌地图旅游景点介绍 荣昌地形图
荣昌区隶属重庆市，位于重庆市西部，渝、川两省(市)接壤处，介于东经105°17′-105°44′，北纬29°15′-29°41′之间，地处重庆大都市区和重庆城市发展新区。荣昌景点有哪些?
红池坝景区被誉为“南国之一雪原”，海拔在1800-2200米，积雪时间长达90天，天子城、银厂坪等景区的积雪厚度可达50-80CM。红池坝景区推出冰雪季活动，届时会邀请 *** *** 教市民滑雪，并启用西南地区独有的雪地战车在雪场表演，还有精彩的雪地摩托秀等节目。
线路：龙头寺长途汽车站乘汽车到巫溪，然后在巫溪坐到文峰镇的班车，再在文峰镇转乘到红池坝的车。
南天门生态园当地人称“放牛坪”，位于渝北区茨竹镇，属华蓥山山脉，更高处海拔达千米。结着冰的松枝，蓬松的枯草上的积雪，错落的乡间田坎，不小心钻进鞋里的冰凉，相信你会从这样的景色里，读出风情。
*** ：渝北区茨竹镇放牛坪景区门票：免费
路线：两路--茨竹(全程40公里)每天上午6点从渝北区63队准时发车(每十五分钟一班)。到达茨竹场镇乘坐农用客车到放牛坪。
位于南川境内的金佛山风景区可谓是重庆市内不可多得的南国雪原。金佛山北坡滑雪场可是重庆之一家高山滑雪场。景区从2014年12月18日启动冰雪节活动，从南极引进6只“白眉企鹅”金佛山滑雪场可同时容纳1500人参与雪上娱乐运动，如滑雪、雪地摩托、滑雪秀、雪上飞船、雪橇等。
*** ：重庆市南川区三汇镇景区门票：70元
路线：在南坪汽车站坐车到南川，车票约30元，到南川后就在车站再坐到金佛山的专线车进山一直到索道口，总计行程路上就1.5-2小时。
仙女山，每年11月底开始降雪，漫山遍野，银妆素裹，瑞雪覆盖了莽原与森林、雪淞、冰瀑，一望无际的白，辽阔而圣洁，让人不情潮涌动都不行!仙女山景区预计12月27日开启冰雪童话旅游季。据悉，仙女山滑雪场今年面积将扩大，预计可同时容纳3000人滑雪，仙女山主要的滑雪项目有滑雪橇、雪上飞碟、滑雪船、滑雪比赛、马拉雪橇等。
售票时间：周一至周五：9:00——16:00周六、周日：8:30——16:30(停止售票时间为不再售票的时间，已购票的游客可滑雪至17：00点)
费用：120元/小时(单人单项)——无 *** 票，儿童票
路线：在重庆四公里交通枢纽坐车到武隆县，再乘坐公交车道仙女山。
这个季节的巫山，可观红叶彩林，还可前往梨子坪、望天坪、葱坪、朝阳坪、两坪、笃坪、红椿大坪等七大坪赏雪。这七大坪海拔均在1000米以上，森林密布，交通方便，冬季彩林配雪景非常漂亮。同时，各坪又各有特色耍事，如梨子坪晚上有篝火晚会、品森林烧烤，红椿大坪以浓郁的土家民俗、美食而著称，葱坪有森林、草场、湿地和湖泊。
路线：沪渝高速、沪蓉高速、103省道
黄安坝景区冬季平均气温为零下10—20摄氏度，起止时间为10月下旬至次年3月下旬。进入10月下旬黄安坝草场开始下雪，来年3月雪停，积雪长达5个月，实在是冬季赏雪的好去处。市民到黄安坝可赏结冰的太阳湖、月亮湖，还可观冰瀑布，但不能滑雪。
桃花源风景区以自然景观为主，不过，景区内同样有着土家族风格的农家校园。冬日里，景区内大雪纷飞之时，雪片散落于农家小院的屋顶之上，颇有北国风情。山泉凝结成冰，并在岩壁上形成一根根冰柱，为桃花源独有的风景。
*** ：酉阳县土家族苗族自治县桃花源路232号景区门票：120元
路线：乘坐重庆北——酉阳的火车，下车后可随时乘坐龙潭(火车站)——酉阳的中巴(票价：10.5元)，耗时40分钟到达景区。
集自然景观和民风民俗等为一体的彭水摩围山风景区同样也是今冬耍雪的好去处。这里拥有精致而丰富的冰雪资源，在武陵山区独树一帜。银装素裹的山峰，柔软洁白的雪地成就了一场冰雪的视觉盛宴。而摩围山滑雪场里急速滑雪、雪地摩托等冬季运动项目的开展更是让游客在深冬里找到了运动的乐趣。
*** ：重庆彭水县茂云山国家森林公园景区门票：80元
路线：乘坐汽车到彭水，再从彭水到摩围山
雪宝山国家森林公园位于开县东北部，与巫溪县接壤。年平均气温6-10℃，更低气温达零下10℃，极端更高气温30℃，常年积雪可达3个月左右。雪宝山有重庆地域最原始的雪景，很多地方人迹罕至，尚有部分地形复杂，野生动物频繁出没的`无人区。
*** ：重庆开县白泉乡雪宝山景区
黄水国家森林公园冬天瑞雪飞舞，白雪皑皑，是赏雪的好去处。每当进入冬季，黄水就山岭冰封，大雪茫茫。到黄水赏雪，不仅能领略大自然恩赐的雪景，还能领略到土家人古朴浑厚的民风民俗。据悉，在冬季还会推出“雪地CS”等项目，团队游客，可邀约几名好友，穿行丛林间，感受雪地中的对战 *** 。
*** ：重庆石柱土家族自治县东北部
随着隆冬时节的到来，峨眉山一年一度的冰雪温泉节也将拉开帷幕。冰雪温泉节期间，峨眉山特别针对四川、重庆、陕西、广东、上海、北京、广西、湖北、云南、贵州的市民游客朋友，凡购买峨眉山景区进山门票半价以上，均可凭本人有效 *** 件和门票享受峨眉山高山雷洞坪滑雪场免费滑板滑雪1小时，2015年春节黄金周除外。
门票：岁末年初，峨眉山进山门票和索道票价向所有游客朋友执行淡季优惠 *** 。2014年12月15日至2015年1月15日，峨眉山景区门票从185元/人调整为110元/人;金顶索道(往返) *** 从120元调整至50元，上行￥30/人，下行￥20/人;万年索道(往返) *** 从110元调整至50元，上行￥30/人，下行￥20/人。
西岭雪山是距离成都最近的一座雪山，如今正值冬季时分，去西岭雪山更好玩的时候，恰逢2014西岭雪山冰雪节期间，积雪已经让整个西岭雪山都进入了更佳旅游时刻。
前山景区又称西岭雪山，以独特的自然风景见长。后山景区又称西岭雪山滑雪场，中国南方目前规模更大、设施更好的大型高山滑雪场、大型雪上游乐场和大型滑草场、高山草原运动游乐场。 *** ：四川省成都市大邑县境内景区门票：前山门票：30.00元后山门票：120.00元
路线：重庆乘动车到成都，从成都出发，可以坐旅游专线大巴车或者包车前往西岭雪山，全程不到100公里，两个小时左右到达。
地处四川盆地东部的华蓥山风景区，可谓是人文与自然兼并。每年12月底至来年的2月，华蓥山上的飞雪便会披覆嶙峋怪石，倍增雄浑气韵;而遍山银装素裹，剔透玲珑晶莹的景色，就更添妖娆意态。华蓥山景区每年都将针对冬日推出“华蓥山浪漫冰雪节”。
海螺沟位于四川甘孜藏族自治州东南部，在贡嘎山东坡，以低海拔现代冰川闻名。从11月开始，沟谷的冰川发育成熟，进入了一年里面风光最迷人的季节。海螺沟的温泉一向与古老冰川一样有名，最难得的是，当你泡在温泉池中，满眼望去是皑皑白雪，这是其他地方享受不到的。
*** ：四川省甘孜藏族自治州东南部景区门票： *** .00元
路线：重庆乘动车到成都，在成都新南门旅游集散中心(成都市新南路新南门大桥南侧)坐直达磨西镇海螺沟沟口的车，返回时就在海螺沟沟口乘坐即可。
瓦屋山冬季是南国观森林冰雪的更佳胜地。从每年11月中旬到来年5月上旬，瓦屋山被厚厚的积雪覆盖，变成了银装素裹的世界，山上冰挂、雪挂、雾凇、雪凇、冰柱、冰瀑随处可见，山顶象尔山庄旁的两个大型滑雪场可进行各种活动。冰雪节期间，游客可在瓦屋高原滑雪、玩雪、赏雪，尽享大自然赐予人间的盈盈乐趣。瓦屋山每年的冰雪节已成为南国冰雪节的重要分会场。
重庆主城及周边由于海拔高于1000米的山地很少，降雪不易，积雪更少。不过，主城及周边的缙云山、南山、歌乐山、铁山坪等相对较高的地区，以及稍远的巴南圣灯山、渝北放牛坪等地，大多数年景仍有机会欣赏到雪景，市民可随时关注天气变化，一旦降雪才能抓住机会前往观赏。
路线：万灵古镇-安陶小镇-昌州故里-荣昌人民广场-中国夏布小镇。
古镇路孔位于重庆荣昌县城城东，镇街距县城13公里，幅员面积24平方公里。古镇得名来源于一段民间传说，相传明朝有位叫曾傲的和尚，云游到此，见河对岸一带风景宜人，适于修身养 *** ，决定在此建座寺庙。
发觉坡边有六个石孔，似与河中相通，便往石孔倒入糠壳上试一试，不久糠壳果然从河中冒出，于是就把这里叫作“六孔河”，后来又喊做“路孔河”。路孔场、路孔乡、路孔镇也因此得名。
安陶小镇内有一条长达数百米的陶宝古街，是一个集陶器文旅、陶器体验、陶器教育为一体的特色小镇。
位置：重庆市荣昌区滨河东路84号
昌州故里景区位于荣昌城区，距离重庆主城约100公里。景区始建于1981年，经过历次扩建目前景区总占地面积500余亩，其中绿地面积150.79亩。
一年四季，花木繁茂，景色宜人。景区内有张培爵纪念馆、荣昌烈士陵园、春晖亭、荷塘三叠、香霏楼等主要景点。徜徉其间，爱国情怀油然而生；登楼远眺，荣昌美景尽收眼底。昌州故里是学习 *** 爱国 *** 精神的教育基地，也是踏青赏景、领略荣昌美景的绝佳去处。
位置：重庆市荣昌区荣昌区行政服务中心东北50米（昌龙大道北）
荣昌人民广场用花岗石铺就，常年如茵，鲜花盛开。
位置：重庆市荣昌区宝城东路与荣滨南路东段交叉口东南200米
重庆荣昌夏布小镇景区，位于重庆市荣昌区昌元街道，景区距离荣昌高铁站4.7公里，交通便利。该景区注重对传统文化遗产的保护、展示、科普的同时，更致力于向公众传播荣昌夏布品牌，助推夏布产业的发展，是集夏布博览、研发、信息发布、展示展销、体验式旅游于一体的“非遗文化景区”，具有很高的观赏游憩价值。
荣昌比较有名的旅游景点：路孔古镇、螺罐山、 *** 教堂、河包白塔、岚峰林场、麻雀岩水库。
路孔镇，在重庆市荣昌区城东，面积大约24平方公里。西南临濑溪，东北面靠着丘陵山峦，街市全都依山而建，因而有了“小山城”的美誉，是中国第五批“中国历史文化名镇”。
螺罐山旅游位于昌元街道的螺罐村。此地约有千余亩。整个螺罐山旅游区山峦起伏，山秀树绿，山水成趣。螺罐山区内有两座峰对峙，壁立峭耸，掩映其中。
荣昌旅游景点大全有天全寨、万灵古镇、经堂村。
位于铜鼓镇刘骥村，当地人习惯称其为铜鼓寨，形制布局尚存古寨风貌。山寨顺蜿蜒起伏山势，以厚墩墩的条石筑成周围厚约盈丈的18里寨墙。寨上有东安、南治、西吉、北清四门和一座已封闭的仓板门，五座寨门虎视进寨山道。目前以西吉门最为完好。
铜鼓山寨还存有碉楼门，是 *** 初期所修建的碉楼，用于防御，碉楼门高2.2米，宽1.27米，由大约30公分厚度的条石砌成，字迹清晰，门框保存完好。上书：“欲穷千里目，更上一层楼”。
如今，铜鼓山寨青石板路保留完好，仍然聚居人家，街巷聚落成型，特别是寨内几步特殊的石阶，让穿寨而过的狭窄街道上的数十人户人家，分成上街、下街。
原名路孔镇，一座因水运而兴的古镇，早在南宋时期，因出产宫廷贡品蜂蜜而闻名，加上镇旁濑溪河是漕运河道，客商多会于此，逐渐形成集市取名为路孔场，距今有300多年历史。
万灵古镇是国家第五批“中国历史文化名镇”，现仍保有湖广会馆、“禹王宫”、喻茂坚纪念馆、赵氏宗祠以及 *** 寨等多处文化遗存景点。尤其是 *** 寨，历经200多年，虽然旧貌换新颜，依然底蕴犹存，颇为壮观。
万灵古镇是因水而兴的水码头，濑溪河从古镇中间蜿蜒通过。河上古老的大容桥，值得寻访。始建于明朝正德年间，为石质平板桥，横跨濑溪河东西两岸，全长116米，宽1,75米，经历百年风雨，却保存完好，依然是古镇居民出行的必经之路。
古镇的明清老街，至今古韵悠悠，老街上大多数的建筑物都修建于清朝时期、也有少一部分是代的建筑。长板门、木板墙、穿斗墙、格子窗及外面的挑檐廊都是明清时期的建筑风格。
位于重庆市荣昌区河包镇东段，这里用文化丰满的乡村社区和回归自然的生活方式，让人放慢脚步、治愈内心。当地的瓦米沟，有16个院子，是当地重点打造的乡村振兴社区营造项目，以花园村庄为主题的一个微村落，值得寻访。
村落里还建设了创客中心，集乡村营造、文化展示、共享办公、创作交流、聚会沙龙、休闲静读、青年旅舍于一体的多功能 *** 空间。
村落的真原堂，是重庆市保留最完整的唯一一座砖木结构的双钟楼哥特式建筑，也是西南唯一罗马式双钟楼琼房教堂，主要由经堂、钟楼、神职人员住所等三部分组成。2016年入选重庆市之一批优秀历史建筑名录。
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