这篇文章给大家聊聊关于浙江师爷之乡，以及浙江出师爷对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
本文目录
一、“无绍不成衙”:为什么绍兴盛产师爷
1、我是“非 *** ”，这个问题算是问对了。
2、“师爷”也称幕友、幕宾、幕客，是人们对于作幕之人的一种旧称。当时师爷尽管是 *** 部门的辅助人员，但基本没有官衔职称，也没有编制的。一般由幕主私下聘请，属雇佣关系。幕主尊师爷为宾、友，师爷称幕主为东翁、东家。源于周官幕人的师爷，到明 *** 始萌芽成为一种特殊的幕业形态，而活跃于有清一代，上自总督，下至州县，都聘请师爷辅助 *** 事务。清朝徐珂《清稗类钞》中云：“盖仆从之于官，称老爷；于幕友称师爷。刑名、钱谷二席均得此称。”
师爷为幕主出谋划策，参与机要；起草文稿，代拟奏疏；处理案卷，裁行批复；奉命出使，联络 *** ，地位十分重要，分工也较细，有：刑名、钱谷、书启、挂号、朱墨、账房和折奏等。其中，由于刑名和钱谷需要很高的知识、技术专业要求，必须经过专门培训。“绍兴师爷”主要从事这两种行当。
3、师爷为幕主出谋划策，参与机要；起草文稿，代拟奏疏；处理案卷，裁行批复；奉命出使，联络 *** ，地位十分重要，分工也较细，有：刑名、钱谷、书启、挂号、朱墨、账房和折奏等。其中，由于刑名和钱谷需要很高的知识、技术专业要求，必须经过专门培训。“绍兴师爷”主要从事这两种行当。
4、“绍兴师爷”最初是指绍兴籍师爷，后来逐渐成为一般师爷的统称。清朝 *** 有谚语云：“无绍不成衙。”即清代衙门中多为绍兴籍的幕友和书吏，他们广泛分布于各地大小衙门，在中国封建官僚机构中活跃了三百余年，并衍生出特有的师爷文化。
5、清朝时期，绍兴地处东南沿海，与杭州府同临钱塘江湾，为浙东八府之一，河湖交织，水道纵横，因此越人自古“水行而山处，以舟揖为车马”（《越绝书》）。绍兴自古就是士人辈出之地，南宋之后更是人文荟萃。
6、首先，在清代，浙江杭州、绍兴、宁波三地的科举最为兴盛。陈其元《乾隆浙江通志》云：“杭州文风、科举甲子一省，自嘉道而后，浙不如绍，至咸、同之际，复不如宁。”科举兴盛，即“学而优则仕”的人数多，反之则失意之士也多。
7、其次，绍兴的士人们，读书的价值取向也十分明确：为吏作幕。虽然和经商的没法比，但远比商人儒雅，要知道，当时全社会都在追求一种悠闲高雅的价值观。因此多数绍兴士人“多走京师，图为幕宾，为仓物、库房、巡、驿、尉、簿之属，岁以千计”（《萧山县志稿》）。
8、再次，自明朝起，由于人口的增长，绍兴变成一个地狭人稠的水乡。清代人口比明代还要多，多数绍兴人不得不背井离乡，或当官或做生意，也有一些人人当了师爷。
9、随着科举的发展完善，通过对参与科考人数、取中名额、 *** 次数的精心控制，清朝 *** 者有效地掌控着朝廷上士大夫的数量、规模以及分布，还允许用银子“捐官”，这一切都是为了防止官僚队伍中士大夫力量过于膨胀。这样一来，很少读书人通过勤奋苦读，参与科举 *** 进入仕途。不能当官，只能进入私塾当教员或作师爷这样两条路。
10、从另一方面来讲，当时国家的科举 *** 内容都是代圣人言的八股文，与基层行政办公联系并不密切。即使通过科举得以录取并被授予官职的官员，进到基层工作时，在律令执行、钱粮、征纳赋税等方面，难以适应，那么熟悉这些方面业务的师爷，成为官员的“座上客”也不足为奇了。清代幕学名著《佐治 *** 言》云：“士人不得从身出仕，而佐人为治，势非得已。”大部分师爷都是功名不就才转而作师爷的。
11、首先，当时官员人数少而管的事情多，急需具有专业知识的人辅助，在这种情况下师爷应运而生。
12、明朝 *** 为了巩固基层，加强 *** 集权，规范了官员聘用师爷 *** ，《钦定续文献通考》云：“凡内外大小官除授迁移，皆吏部主之。间有抚、按官以地方多事奏请改调升擢者，亦下吏部复议，再奏允行。”清朝延续了该 *** 。
13、实际上，自明清以来，随着社会经济的快速发展，基层官府所处理的事务越来越繁杂。尤其省一级的督抚官事权，除负责行政、司法屯田、监察外，还掌提督军务、兼理河道、屯田、盐政茶马、粮饷等，即便专门的如盐税官，也由于职权交错，不得不“事必躬亲”。而清朝协助主官办事的佐贰官人数更少了，不得不聘请师爷。
14、其次，师爷受过专业训练且具备较高文化素养。
15、清朝顺治年间出现了奏折，这是为了巩固皇权 *** ， *** 者授权官员有权将一些秘密报告直接呈现于皇帝，由皇帝亲自拆阅。康熙时期，奏折开始广泛使用，雍正帝更是对奏折进一步 *** ，加强的应用和管理。奏折的使用范围从少数的告密文书变为广大官员均可使用的正式官文书。
16、假如官员要上的奏折非机要，皇帝容许师爷代笔，加上皇帝也通过奏折来评价官员的政绩，因此官员对奏折十分重视。在书写奏折，往往要动用一个甚至几个师爷轮番上阵。河东总督田文镜，浙江总督李卫之所以成为雍正的“心腹”，据说就是他们分别聘用了邬思道和鲁锦这样的师爷。徐珂《清稗类钞》云：“时世宗亦知邬在田幕，请安折至，有时辄批：‘朕安，邬先生安否？”而一些文化水平低的武官，雍正帝必延请师爷代笔，《雍正御批》云：“览。此奏谢之文系你自作的？幕客代笔的？你识字通文与否？”
17、而且师爷多数出身社会底层，了解民间疾苦。清代汪瑔在潮州做师爷时，当地遇灾，有司发库银二千两赈济，然而考虑与惯例不符，久久未敢上报。汪瑔以“税契奇多积余，非正赋，可以备非常时期之用”为由上报朝廷，朝廷果然不加问责。此后，各县水旱灾荒均依此例赈库银，以方便赈灾救民。
18、自明朝起，由于绍兴出身的官吏和师爷就“盘踞”于 *** 六部以及全国省、府、州、县的大小衙门里，形成一个个 *** ，使得他们在从业竞争中处于优势。近人曾将“绍兴”二字附会为：“拗七拗八，一枝刀笔，一张利嘴；到处认同乡，东也戳半个月，西也歌半个月，一言以蔽之曰：八百玲珑剔透”暗指各地绍兴师爷利用同乡关系、拉帮结派。《清高宗实录》云：“各省上司幕友，多有包揽分肥。州、县幕中，非其与拳，一切详案多苛驳，州、县官势不能支，向上官察请荐举，以图照应，作奸行贿，势不能免。”
19、加上绍兴人的亲情观念较重，多数利用亲人的关系教授与传授幕学知识。幕学的授受一般都在亲友故旧中进行，而亲友故旧多是本地人。一个绍兴籍幕师往往要教授多人，这些人学成以后，也是亲友推荐出去的。因此，在清代全国各地的衙门中，处处都可见到绍兴师爷的身影。
20、前文提到，绍兴一带只要能温饱的家庭都拼命供养孩子读书赶考。我们知道，想通过考科举进入仕途，不是容易的一件事。很多学子因为家境贫寒，无法多次供养儿子赴京赶考，只能先找份工作糊口。《汪泰岩家传》云：汪宗鲁，字泰岩，号继元，萧山人。“十三能文，屡冠童子试，终无所遇，以家贫不能竟所学，年二十三游京师，寄迹刑部令史，读律令六年，学成归。……后历应福建州＿县聘，佐刑名……。”
21、绍兴著名的师爷汪辉祖，自幼父亡，贫困潦倒，《病榻梦痕录》云：“励节食，贫纺织，昼、夜不少休息”，“往往炊烟不继，至单衣御冻。”后来其岳父松江府金山县知县王坦仁，聘请他为师爷。《学治续说》云：“仕而进，经也；不获己而思退，权也。”此后汪辉祖一边作幕一边科考，最终官至七品县令。做着师爷一职，退则无生计之虞，进则仍有科举成功的希望。
22、总之，随着明清时期社会经济的快速发展，绍兴的士为了生存，选择了入幕。这一选择适应了官僚 *** 的“置幕佐官”与“增幕制吏”的要求，从而产生清代独特的地缘 *** 行政幕友群体--“绍兴师爷”。
23、写了这么多，飘过的也给个苦力赞呗。
二、绍兴师爷的来历
绍兴师爷:1.清代官署中的幕僚，由于绍兴籍人较多，故称。后引申为谋士的代称，有时含贬义。
做官靠乡谊，当幕友(师爷)、书吏(胥吏、书办)也少不了乡谊，一些地区的幕友、书吏还以乡谊为纽带结成牢固的地域 *** 行帮。如淮军幕府中虽引用各省籍的幕友，但仍偏重皖籍，故皖籍幕友的比例更高。李鸿章曾说：“吾庐英俊，多从游者。”从游者即游幕者、幕友。四川的刑名、钱谷幕友，十分之九是浙江绍兴、湖州两地人，两地幕友各成一帮，各树 *** 援，各自为本帮幕友得以入幕出力，衙门中的幕友系何帮之人，则何帮中人得馆较易。
清代 *** 有谚语云：“无绍不成衙。”说的是清代衙门中多绍兴籍的幕友和书吏。绍兴籍(指绍兴府，下辖山阴、会稽、萧山、诸暨、余姚、上虞、嵊、新昌八县)的幕友即著名的“绍兴师爷”(注：称“绍兴师爷”者并非皆绍兴籍人，其他地方的 *** 有，但以绍兴籍人为多，故常以“绍兴师爷”作为师爷的泛称)，数量极多。绍兴籍师爷龚萼在《雪鸿轩尺牍》中说：“吾乡之业于斯(作幕)者不啻（chì）万家。”他们广泛分布在全国各地大大小小的衙门中，形成了一个庞大的地域 *** “师爷帮”，彼此互通声气，互为 *** 援，并排挤其他乡籍的师爷。《文明小史》曾说到绍兴师爷在衙门中的情况：“原来那绍兴府人有一种世袭的产业，叫做作幕。什么叫做作幕?就是各省的那些衙门，无论大小，总有一位刑名老夫子，一位钱谷老夫子，……说也奇怪，那刑钱老夫子，没有一个不是绍兴人，因此他们结成个帮，要不是绍兴人就站不住。”有名的绍兴籍师爷，如杭州府首席刑名师爷周省三是绍兴府会稽县人，幕学专著《佐治 *** 言》的作者汪龙庄是绍兴府萧山人，《雪鸿轩尺牍》的作者龚萼是绍兴城里塔山下人，另一部师爷名著《秋水轩尺牍》的作者许思湄是绍兴府新昌人。《文明小史》里写的师爷余豪是会稽人，《如此 *** 》里的师爷宋锦诗也是会稽人，《歧路灯》写了两个师爷——荀 *** 阶与其表侄莫慎若，皆是山阴人。
“无绍不成衙”不仅表现为绍兴师爷遍布各地衙门，也表现为很多地方的衙门中书吏多绍兴人，绍兴籍大名士李慈铭在日记中写到这种情况：“吏皆四方游民无籍者充之，而吾越人更多。”此“越人”即绍兴府人。在京师许多衙门中，书吏之职几乎被绍兴人垄断。夏仁虎引《旧京琐记》云：都中书吏，“原贯以浙绍为多”。金安清《水窗春呓》说：“六部胥人皆绍兴籍。”有一首竹枝词也反映了六部书吏多绍兴人的情况：“部办班分未入流，绍兴善为一身谋。得钱卖缺居奇货，门下还将贴写收。”意谓 *** 各部的书吏分几种班，都是未入流，绍兴籍的书吏最善谋划，并善于弄钱。这里特别提到书吏的绍兴籍贯。清代京师书吏多绍兴人这种情况，是由明代沿续下来的，即源于明万历年间朱赓辅政。清乾嘉时人昭梿在《啸亭续录》中谈到这种情况的源流：“各部署书吏，尽用绍兴人，事由朱赓执政，莫不由彼滥觞，以至于今，未能已也。”朱赓是绍兴府山阴人，他利用职权引用了很多绍兴籍书吏。这些书吏互相牵引，互为 *** 援，形成了“书吏绍兴帮”，或曰“绍兴籍胥帮”。
幕友和书吏所以多绍兴人，与绍兴人文化素养高、苛细精干、善治案牍等特点有关，这些特点皆适宜作幕为胥。绍兴人所以不远千里入都为胥，又与绍兴人不恋乡土的乡风和当地人多地少的经济状况有关。明人王士 *** 《广志绎》说到明代的情况云：“绍兴、金华二郡，人多壮游在外。如山阴、会稽、余姚，生齿繁多，本处室庐田土，半不足供。其儇（xuān）巧敏捷者，入都为胥办，自九卿至闲曹细局，无非越人。”清代沿明之俗，未改旧况。
三、明清时期绍兴盛产师爷是因为哪三个原因
1、有人说“中国古代的浙江绍兴地区盛产师爷”，其实这句话只能说是一半正确，一半错误吧。
2、绍兴地区盛产师爷的说法，应该只是适用于中国古代的明清时期，伴随着古代经济重心的南移，文化中心便也随之南移，而浙江绍兴，正是南方文化之重地，故盛产文人师爷实有缘由。
3、对待这个问题的时候，我们应该秉持着具体问题具体分析的态度来看待，就如同“自古扬州多 *** ”一样，明清时期的绍兴也流传着“泛泛师爷出绍兴”的说法。至于绍兴地区为何可以于全国独特开来，能够顺利当选为盛产师爷之地，还是颇具历史综合因素的。
4、根据《绍兴县志资料》统计：从顺治元年(即公元1 *** 4年)至宣统三年(即公元1911年)，绍兴学子中进士者636人，举人者竟达2361人。从这两个数字我们便不难得出：浙江绍兴地区确实是盛产文人之地。而且从整个清朝历史来看，自清朝入关后到清朝覆没时，绍兴文人的“生产率”都是十分平稳且输出质量特别高的，因故我们可以将这种现象的出现排除于偶然 *** 之外。
5、之一点：文化重心之地，人文荟萃之乡
6、从根本上来看，“绍兴师爷”的这种历史现象还是同其自身地域文化更具关联的，就如同我首段所提到的那样，自古经济决定 *** ，经理决定一切。伴随着经济重心的南移（南宋时期，中国古代的经济重心南移完成），文化重心随即也逐渐由黄河流域转移到了长江流域。
7、而浙江绍兴原本的深厚文化底蕴，再加上如今深受经济南移而带来的文化重心的南移因素，便愈加使得绍兴之地的文人气息更为厚重。此外，绍兴文人多出文官，但受地域文化的 *** ，官员数量到了一定水平，多余的文人便只能从事师爷的工作，到头来，这也不枉费一番仕途。
8、第二点:绍兴人多善言辞，皆识变通（人在多，更在精）
9、再一个，古代师爷的标准也是颇为苛刻的。师爷穿 *** 于地方官员和社会基层民众之间，起着沟通上下、纪录案牍的重要枢纽作用，既为师爷，那么定然要善于言辞、做事谨慎，如此这般，正好符合自古以来绍兴人的人物特点。古来绍兴人多善沟通交际，多具智囊之识，多受幕主欢心，这种种特点，正好符合师爷标准
10、清代之前的绍兴被称为越州，直至清代才改为绍兴县。《祁彪佳集》中记载：“越中依山阻海，地窄民稠。”在我看来，正是因为绍兴地区的古来环境闭塞，因而在很大程度上对当地士人才子予以影响，他们大都清高自傲，虽地处东南，但他们却从不甘为工、商、农、贾，仕途才是他们内心中最为崇尚的。
11、但是毕竟古代能够步入仕途、成为 *** 的文人还是少数，因故剩余的文人只得争相应聘师爷这份文职工作了。
关于浙江师爷之乡和浙江出师爷的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
