本篇文章给大家谈谈花果之乡在，以及贵州贵阳花果园对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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一、花海果乡旅游景区位于哪儿
花海果乡旅游景区为国家AAA *** 旅游景区。
四川雅安汉源阳光明媚，气候宜人，是花的海洋、果的世界，素有“中国花椒之乡”“中国甜樱桃之乡”的称号，生态水果四季不断，有机蔬菜和花椒、核桃等干果畅销全国，素有“攀西阳光之一城”“花海果乡·阳光汉源”的美誉。
花海果乡旅游区距离成都约200公里，距离西昌约230公里。景区包括九襄梨花山坞、桃园胜景、花果流香,清溪文庙(清溪古城），前域鹤舞田园、锦绣田园6个景点，幅员面积达12万多亩，是目前国内面积更大、景色最美、味道最乡土的乡村休闲旅游景区。
春天的花花世界，四季的甜蜜味道，汉源花海果乡欢迎您。
鸡冠朝艳：后域乡境西的鸡冠山，山体高峻，山脊海拔在3200米以上，主峰海拔3 *** 0米，峰峦嵯峨，危崖陡峭。每当旭日 *** ，夕阳返景时，从九襄西望，山体半轮，峰巅凹凸微颤，酷似鸡冠，故名"鸡冠朝艳"。
海堂书灯：在旧清溪县城北五里许的海棠书院内，院内一海棠池，环植海棠，芙蓉百余株，构摇香亭于其中，春秋暇日宴宾朋于此，红云香雾填塞街衢，世称小香国。案自宋以来院与池俱废没，而邑人犹往往遥见灯光，故名海棠书灯，为汉源八景之三。
玉渊灵泉：旧清溪县城东川主岗有玉渊池。方广丈许，泉水自石罅中流出，四时不竭，清洁异常，城中官吏，每用此水烹茶，方以成都薛涛井，有过之无不及也，为汉源八景之四。
风洞涛声：指建黎乡风洞山下的石灰岩溶洞。溶洞深不可测，清泉潺潺，彩石荧荧。每值日中，风雾自洞0-，涛声如琴音，故有"风洞涛声"之美名。为汉源八景之五。
大渡晴波：大渡河波涛汹涌，每晴明时，从大树龙塘山顶下瞰大渡河，只见河水一波未平一波复起，如拖匹练，如挂白虹。古诗云：粼粼生百波，银涛雪流犹未足拟也。为汉源八景之六。
邛崃霁雪：指大相岭雪景（大相岭古名邛崃山，亦名邛笮山）。大相岭秋冬积雪，盛夏方解，每值晴霁时望之如玉山，如瑶圃。--有句云：山雪照窗明，为汉源八景之七。
龙池夜月：指双溪乡境内大相岭主峰背后山西麓的龙池，风物奇异，旧时建有兰若寺，池中月影时隐时现，谓之"龙池夜月"。诗云：古寺方塘一鉴空，光含夜月转鸿蒙。0-兔魄孤轮白，借照龙鳞万点红。汉斗都归形色外，盈亏不计三五中。为因神物绕烧尾，卷起烟云锁桂宫。
位于汉源县境内的大渡河大峡谷引起地质学家和省内外媒体的广泛关注，四川省地勘局地质专家实地勘察后大喜过望，大渡河大峡谷雄奇壮观、嵯峨险峻的自然景观足以与闻名中外
的长江三峡媲美。大渡河大峡谷西起汉源县乌斯河镇，东至永利乡白熊峡，全长17公里。大渡河进入四川盆地之前，横穿了盆地西南边缘的最后一道门槛—瓦山，形成了雄伟壮观的大峡谷，并切割出厚达数千米的完美地质剖面。支撑成昆铁道运输大动脉的“天下之一柱”就在峡谷之内，为天荒地老的大峡谷平添了一道现代文明的景观。
石牌坊为清道光年间清溪县汉源场拔贡黄体诚为旌表其母节孝而请旨建造。九襄石坊全部为红砂石建构，通高11.1米，宽7.4米，深1.9米。为清代流行的四柱三间，横向三段与垂直三段的重桅牌楼。
位于大树区河南乡河南村东，清道光八年建，为杆栏式廊桥，单孔石礅。桥用粗圆木围身，平卧两桥头石礅上，上钉木板，结实平整。全长18米，宽4.5米，高6米。桥的两端有门楼，均为重檐歇山顶式结构，取势独特，古素有致。
在 *** 乡富全村的白岩河畔，耸峙于两山峡谷中，为六角造型，三层重檐，攒尖顶，底层为穿柱式，全木质结构。整座楼通高15米，占地90平方米，高拔峻秀，古意苍茫。
在后域乡坛罐窑，建于明嘉庆年间，是县内唯一 *** 的古寺。
二、花果之乡是什么科的植物
1、双子叶植物纲蔷薇亚纲经济价值较高的一个大科。绝大多数为木本，少数为草本。叶片从单叶到复叶，常有托叶。花多两 *** ；整齐、离瓣、极稀为单 *** 或稍不整齐，从上位花到周位花。雄蕊多数离生，极稀退化为2或1；心皮1或多数，分离或为各式连合；果实类型很多，如蓇葖果、瘦果、梨果或核果。广泛分布于北半球温带到 *** 带，南半球为数很少。全世界共有126属3300余种，中国有53属1000余种。
2、该科中的许多种如苹果、沙果、海棠、梨、桃、李、杏、梅、樱桃、枇杷、榅桲、山楂、草莓和树莓等，是著名的水果；扁桃仁和杏仁是著名的干果。各有许多优良品种，在世界各地普遍栽培。桃仁、杏仁和扁桃仁可榨油。地榆、龙芽草、翻白草、郁李仁、金瑛子和木瓜等可以入 *** 。各种悬钩子、野蔷薇和地榆的根皮可以提取单宁，供工业原料。玫瑰、野蔷薇、香水月季等的花瓣可以提取芳香油，供制高级香水及饮料。
3、乔木种类的蔷薇科木材多坚硬细致，有多种用途，如梨木为优质雕刻板材，桃木、樱桃木、枇杷木和石楠木等宜 *** 农具柄材。该科许多植物可作观赏。或具美丽可爱的枝叶和花朵，或具鲜艳多彩的果实，如各种绣线菊、绣线梅、珍珠梅、蔷薇、月季、海棠、梅花、樱花、碧桃、花楸、棣棠和白鹃梅等，在世界各地的庭园绿化中占重要的位置。
4、主要根据果实和花的构造，过去常把蔷薇科分为4个亚科，即：绣线菊亚科、苹果亚科、蔷薇亚科和李亚科。
三、《 *** 记》中孙悟空的故乡——洛阳花果山
的故事而闻名的地方，说起来，个个还都很有故事（二）
《 *** 记》的影响力不用我多说，大家都会有同感，这里我想给大家分享的是河南省境内的三个因 *** 记的故事而闻名的地方。之一部分，我介绍了因拍《 *** 记》电视连续剧而火起来的遂平县嵖岈山，第二个，我来介绍一下，位于洛阳近郊，宜阳县境内的花果山，宜阳花果山位于唐三 *** 天取经的道路旁，属于一座历史名山，又许多曾经住在古都洛阳的达官贵族与文人雅士在这里留下传世佳作，这里被认为是“ *** 记”故事的发源地，现在花果山所在的乡镇名都改成了“花果山”，足见其对 *** 记文化的执着。
洛阳市宜阳“花果山”是传说“ *** 记”中孙悟空的故乡，宜阳花果山的许多地方据说就是当年吴承恩笔下《 *** 记》中所描绘的地方。提起这个话题，许多人都会有争议，其实，许多故事往往就是在这些广泛的争议中被广为人知的。
宜阳东距九朝古都洛阳25公里，有着丰厚的文化积淀。唐代著名诗人李贺生于宜阳三乡，留下诗作241首。灵山寺是释源祖庭―洛阳白马寺的姊妹寺。始建于隋朝的福昌阁气势雄伟壮观。龙潭寺金代风格的殿宇标志着其久远的文化。位于花果山的花果山庙始建于唐代，整个寺庙曾有一百八十六间，分别供奉三藏法师、孙悟空、猪八戒、沙河尚以及白龙马。花果山村民习俗也一直供奉西佛，这里所说的西佛便是齐天大圣孙悟空。
据考证，《 *** 记》中的许多故事在《 *** 记》成书之前就已经在民间广为流传，南宋时期有《大唐三藏取经诗话》、元代有《 *** 记平话》话本。吴承恩创作完成《 *** 记》时，比花果山得名晚了500余年。
此外，宜阳地处汉唐两大古都交通要道，历史上三次西行取经——汉明帝永平取经、北魏孝明帝神龟取经、唐玄奘贞观取经，均发自洛阳并返至洛阳，宜阳为其必经之地。
下面，请随我去听一听那尘封已久的遥远故事。
河南宜阳花果山为地质公园，位于宜阳县西部的熊耳山北麓，洛河南岸，一座以花岗岩地质地貌和水体景观为主、生态和人文景观为辅、集科学价值与美学价值于一身的综合 *** 地质公园，其中花岗岩地貌是公园的主体地貌景观。
宜阳地处豫西浅山丘陵区，山峦起伏，沟壑纵横，西高东低，南山北岭，山清水秀。由中山、低山、丘陵、盆地、河谷、川地等组成多姿多彩的地形地貌，可概括为“南岭北丘西南山、洛水一线中间穿、三山六丘一分田”。全县更高峰为西南部中山区的花果山主峰，海拔为1831.8m；更低点为东南部盆地，海拔为157.2m，相对高差为1674.6m。
花果山大地构造位置处于华北陆块南缘，这里既有形成于25亿年前太古宙时期形成的变质片麻岩，也有形成于距今16亿年前后元古宙时期形成的熊耳群火山岩，还有古生代时期的滨海与浅海环境下，形成了巨厚的碎屑岩与碳酸盐岩以及河湖环境下形成的砂岩与泥岩等碎屑岩沉积和煤层。
但是，构成花果山主体的花岗岩形成于中生代白垩纪时期。白垩纪时期区内构造活动强烈，宜洛断陷盆地开始形成，花山花岗岩体在这个时期沿深大断裂上升侵入当时的地表附近，这些花岗岩主要分布于公园中部和南部，为花岗岩的景观主体，岩 *** 为二长花岗岩和石英二长岩，另有少量花岗斑岩脉零星分布。
花岗岩地貌是花果山省级地质公园的主体地貌景观。这些花岗岩颜色呈灰白或浅肉红色、质地坚硬，又由于原生节理和构造节理特别发育，沿节理裂隙的差异风化作用形成了各种各样的峡谷，众多造型奇特的象形山和象形石。
水帘洞是 *** 记中花果山的标志，宜阳花果山也有水帘洞，洞下有一水潭。
花果山的水景，各有丰姿，不仅有涓涓溪流，悬练飞瀑，碧水深潭，而且水帘洞，妩媚婀娜，可谓“花山明珠”位于花山庙的水帘洞，洞深6米，长约15米，高2.5米，洞口不足一米，被一巨石掩闭，石中一缝正对洞口，可一人通行。四壁光滑，可乘40余人，洞上有一溪水，经洞口飞流而下，状如珠帘，五光十色，洞外沟谷纵横，树木纷披，芳草葱翠，景色秀丽。
花果山以花岗岩构成其主体，花岗岩经风化后常常形成许多奇峰异岭。花果山的一座座山峰不仅是一处处大自然的 *** 斧神工，而且还演绎出一幅幅美丽的传说和故事。花果山有名峰七十二座，女几峰、师徒峰、十八罗汉峰、麦穗峰，峰峰有典，石石有名，形神兼备，栩栩如生。
女几峰为花果山主峰，海拔1831.8m，三峰并立，是由三组相近的花岗岩陡崖面斜列而形成的岭脊状山峰。在民间传说中这是一座女仙聚居之山，有关 *** 记的许多神话故事就从这座山下演绎开来。
岳顶山古称泰山，海拔1 *** 3米，是花果山次高峰，位于景区东北部，为花岗岩形成的山峰，峰奇景秀，登岳顶为景区内的主要旅游线路之一。岳顶四周森林茂密，在 *** 上空看日出，别有番情趣。凌晨登岳顶峰，可见曙光初露，朝霞夺目，万山重峦，无数奇峰，云蒸霞尉，云雾缭绕，时隐时现，变化万千。
麦穗山，海拔约1400m，孤峰独耸，为一花岗岩风化后形成的塔峰地貌，远看宛若成熟的麦穗，故名麦穗山，象征着丰收的美好愿望。
花果山花山村的北边，从女几峰向西延伸有一条北西向的山脊，其中的一条叫斑鸠岭。由花岗岩形成的斑鸠岭，因 *** 中节理与裂隙的切割，经风化后形成了许多外貌呈混圆形的蛋状体石块，似人拟物，其中有一组酷似 *** 师徒取经的天然雕像，景色奇妙，令人赞绝。
花果山西佛庙四周，奇峰林立，排列如拱，合抱似椅，把花果山庙宇围在中间。其中大的山峰有18座，因山峰大多形似罗汉，故又名“十八罗汉峰”。
花岗岩奇石景观，因形似高大威武的金刚而得名。
花山庙北400m处，在危崖险石陡坡中，有一突起孤立巨石形如唐憎，故名 *** 石。他身披袈裟，面向西天，身负西天取经重任，心怀普救众生之情。从另一角度看，其头部为一 *** 的飞来石，栩栩如生，庄重慈样，游人多在此摄影留念。
花果山中部，海拔1400m处，有一突立的巨大石猴，高约10m，面西背东屹立在平坦的山梁上。在它对面距离10m的地方，有一群石猴排列整齐，成为方阵。犹如孙悟空在征战前，召集众猴开会，布置军机要事。天工巧布，景色奇特，游人到此，无不联想起《 *** 记》中，斗战胜佛孙悟空，一身正气，敢斗 *** 的故事。
说起花果山的年龄，我们要理解两个数字，一是形成花果山的 *** 的年龄，二是花果山地貌景观形成的年龄。形成花果山的 *** 为花岗岩，属岩浆侵入岩，它形成于距今大约1.32亿年前，由地下深处的岩浆，在距地表大约 10km左右处冷凝结晶而成，地学上称之为“花山岩体”。花果山的地貌景观形成的时间要晚的多。在距今大约2300万年前后，我国发生了喜马拉雅造山运动，伴随着这次造山运动，花果山所在的秦岭与熊耳山也开始诞生并长高成山。今天所见到的各种美丽景观都是260万年以来，由于新构造运动的影响，进一步精雕细琢形成的。因此，各种景观的形成年龄也就200多万年，或者更小。
女几峰为花果山的主峰，海拔约1831.8m，由三条斜列的山峰构成，在民间传说中这里是一座女仙聚居之山。女几峰的形成，缘于 *** 中三组明显的裂隙，地学上称这种没有位移的裂隙为节理。这三组节理，一组近于水平，另两组近于垂直，三组节理将 *** 切割成不同的块体，在山体遭受风化剥蚀的过程中，这些块体沿垂直节理面容易发生崩塌，不均匀的崩塌作用形成了错落有致的脊状山峰。
山门— *** 记群雕—听泉—将军碑林—野桥三潭—水帘洞—崩塌岩块—面壁石—二道练—三道练—张轨隐居处—一线天—神 *** 石—通天梯—书册崖—岳顶，山门—野桥三潭为乘车旅游线路，水帘洞—书册崖—岳顶为步道旅游线路。
龙潭—玉女潭—石栈道—白龙潭—饮马潭—玉璧瀑—银堤瀑—观音瀑—观音壁—巨斑角闪黑云石英二长岩—双叠飞瀑。
5、宜阳花果山与《 *** 记》的历史渊源
宜阳花果山被许多人认定为《 *** 记》中描述之花果山。花果山之名，始见于北宋《太平寰宇记》。这部宋代的地理总志成书于宋太宗太平兴国年间（公元976——984年）。《 *** 记》故事先是在民间流传，南宋时期有《大唐三藏取经诗话》、元代有《 *** 记平话》话本。吴承恩创作完成《 *** 记》时，比花果山得名晚了500余年。
花果山及周围有多处山崖、村庄、景点和《 *** 记》中描述的地名相同或相近。比如：水帘洞、铁板桥、高老庄、南天门等。
*** 记诞生之后，以花果山为中心的伊、洛、汝、颖等中原地区产生了广泛的齐天大圣 *** ，并在花果山十八罗汉峰下修建了花山庙，被四方信众奉为“大圣道场”。
花果山有玉皇庙、祖师庙、云盖寺、花山庙等寺庙道观十余处。其中花山庙是集佛道于一处的建筑群，其不同之处在于庙内供奉的神明有齐天大圣，这在国内所有寺庙中大概也是绝无仅有的。每年农历三月三庙会，附近三县百里的善男信女皆集于此，香火旺盛。花山庙内有两通石碑：一通为清乾隆五十七年（公元17 *** 年）所立的《重修十二 *** 殿碑记》，碑云：“花果山水帘洞，孙佛成圣之名山也”；另一通清道光八年（公元1828年）所立的《建修齐天大圣木暖阁序》，碑载：“盖花果名山，中州福地，实齐天大圣之所从出也。神通显于上古，归真源自唐代，驱邪卫正，至今犹显赫耳。四方士女感其灵应，每岁朝拜。”至今花山庙村的村民，家家都供奉齐天大圣神位。
花山庙内有两通石碑：一通为清乾隆五十七年（17 *** 年）所立的《重修十二 *** 殿碑记》，碑云：“花果山水帘洞，孙佛成圣之名山也”；另一通清道光八年（1828年）所立的《建修齐天大圣木暖阁序》，碑载：“盖花果名山，中州福地，实齐天大圣之所从出也。神通显于上古，归真源自唐代，驱邪卫正，至今犹显赫耳。四方士女感其灵应，每岁朝拜。”至今花山庙村的村民，家家都供齐天大圣神位。
2011年，花果山所在的穆册乡更名为花果山乡，至此，花果山真正地走进了的宜阳。
6、不需要较真的孙悟空“户籍”问题
“首先应该弄清《 *** 记》的来龙去脉”。这部优秀的古典神话小说，公认的是吴承恩在采集丰富的取经故事和神猴故事基础上的二度创作。《 *** 记》主要写 *** 师徒西天取经的故事：唐太宗贞观三年（公元629年），高僧玄奘前往天竺（今印度）取经，17年后回国口述所见，和他的门徒们共同编写了大唐西域记，书中记述了玄奘西行天竺亲历一百余国的山川、域邑、物产、习俗，是一部写实 *** 的地理专著。
后来，他的门徒为了神话玄奘，又编写了大唐慈恩寺三藏法师传，在描绘 *** 艰难西行的同时，穿 *** 了一些传说。玄奘取经历尽艰险的传奇经历，异国他乡鲜为人知的山川风情，为人们提供了展开想象的广阔空间。到了南宋，《大唐三藏取经诗话》一书又把取经故事和大量的神话传说串连起来，书中开始出现猴行者的形象，这个猴子原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化身为白衣秀士，保护 *** 取经。猴行者神通广大，武艺 *** ，一路奋勇 *** 妖魔 *** 怪，使取经事业 *** 。这部书已具备了《 *** 记》的雏形。
把小说《 *** 记》的作者定为吴承恩。从 *** 故事产生与流传的过程看来，吴氏之前900多年已有了 *** 故事，已有了 *** 、孙悟空等人物，已有了花果山、水帘洞等地名。因此，那种以作者的生活地来界定何处花果山为正宗花果山的做法是毫无意义的。
*** 记的故事说不完，《 *** 记》中主人公孙悟空的“户籍”问题也一直争论不休， *** 记的原型地也绝非一地一景，也不需大家机械地对号入座。全民旅游的今天，有得玩，又好玩，大家愿意玩，玩得有韵味才是王道。
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