大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于荆条编织之乡，荆条编织篮子 *** 这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、难忘 *** 的编织术散文
1、我的 *** ，是一个地地道道土生土长的农民，他长得既不威武也不高大，廋削的身材显得有些单薄。一张古铜色的脸上，爬满了纵横的沟壑；他眼睛稍凸，微微发黄；大大的嘴巴上几乎就没有几根胡须。
2、听奶奶说，我的 *** 小时候难养，身体有病，一时弱住了。在我记事的时候， *** 就一直吃一种叫做“胃舒平”的 *** 片。至今我还清晰地记得， *** 片灰白略带淡红色，比一般的 *** 片又大又厚，是用一种茶杯口粗的黄红色的玻璃瓶装的。瓶盖分两层，外套是一种常见的红色硬塑料做的；内盖很特殊，好像是用一种锯末似的粉状物凝结而成，又以白蜡浸制，密封相当完好，启封时常常需要用拿锥子起子才能打开。
3、我小的时候很顽皮。 *** 每吃完一瓶 *** ，我就把瓶子放在小西屋后墙的垛子上。一年下来，这种 *** 瓶子，能站成长长的一队。我戏谑地对 *** 说：“这些都是你的功劳啊！” *** 总是无奈地回答：“又花钱又受罪，谁愿意吃呢？”说的也是，我便问 *** 得的是什么病？ *** 说是十二指肠溃疡。我一本正经地说：“痒了，挠挠不就行了吗？”这回 *** 笑了，他摸摸我的头说：“挠是够不着的，它紧挨着胃呢。肠胃是人的消化 *** 。”直到这时，我才知道肠胃是怎么一回事。
4、或许正是由于 *** 身体有病的原因，奶奶才给他起了一个好听的名字，叫做“万顺”，万顺就是万事顺利的意思。 *** 的这一生，按他自己说，小小百姓，既没有大福大贵，也没有大灾大难，可以说是简简单单、平平淡淡。说来也是，生产队的时候，由于他身体弱，队里只派他做些轻活。当然，也只能拿妇女们一样的公分， *** 也接受。到了后来，土地下放了，我哥也大了，老早退了学，重一点的体力活，就由我哥承担起来， *** 只是打个下手，指导指导而已。
5、 *** 虽然体力不足，但头脑非常聪明，手也相当灵巧。凡是需要点技术的，他往往一看就会，一做便好。村里人都叫他“十二能”。作为一般人，十能便是全活了。这“十二能”，就是说他比一般的能人还要精能。要说 *** 精能，如果是贬义，我不赞成，因为他给予我们的父爱一点也不少；如果用来说他的心灵手巧，我真的是佩服。
6、在我们家里，不管是劳动工具还是生活用具，大大小小的，几乎都是 *** 一手做成的。作为一个普通农民，除了田间农活之外，凡是家庭用到的，无论泥工瓦工，还是木工织工，他样样俱全，甚至连刀工铁器打油榨油，他都不陌生。更重要的是，他做过的活，弄啥像啥，非常讲究，深受村里人的夸奖和称赞。但生活中我见过最多、给我留下印象最深的，应该说还是 *** 的精湛的编织术。
7、在那个一年四季从早到晚下地干活田间劳作的岁月里，无论是装运货物，还是抬拉东西，甚至捡拾个树叶或砖头瓦片，都离不开篮子和筐子。毋庸置疑，可以这样说，篮筐是当时极为重要的生产和生活工具。由于篮筐这东西，用得多，磨损快，所以坏得也快。一年下来，每家每户，大大小小的篮筐，总得换上好几回。因此，编篮筐，就成为当时人们生活中的一种必需。
8、要编篮筐，就必须事先准备一些原材料和编制工具。记得当时，编篮筐主要使用的原材料很单一，说白了，其实就是木条子；要说工具，也很简单，只需一把镰刀即可。那个时候，使用的条子各种各样。不过，归纳起来，无外乎两大类：一种是硬度和韧度兼有的粗长一些的，可以用来作经条；另一种则是不太要求硬度和长短，只需有一定韧度的，可以用来作纬条，起个辅佐作用。
9、记得当时，用作“经”的条子，要求比较高，更好的材料是藤条，质地坚韧，身条较长，外皮色泽光润，手感平滑，弹 *** 极佳。我们当地都叫它“白蜡条”，也有叫荆条的。这种条子，那个时候，河岸堤坡上种植很多，茂密处蓊蓊郁郁，有时里面还藏有马蜂窝。不过，这些都归国家所有，一般人是不允许随便采用的。 *** 只好在自家院里墙边屋角栽种几棵，或地头坟旁 *** 上一绺。好则，条子这东西，不太要求土壤地势，也无需关照，只要种下，肥力充足，便长势很旺。等到收获时，不几颗就能弄上一大掐子。用作经条，那是再好不过的了。有时实在不够，就配上几根紫槐条。紫槐条硬度有余，韧度不足，虽然又长又直，但容易折断，不到万不得已，一般是不会轻易用紫槐条的。
10、用作“纬”的条子，要求低些，只要粗细合适，长短不大计较，有一定的柔韧度即可。当时用作纬条的主要是柳条和桑条。柳树是乡村最常见的，而且每年春上，东风一吹，千条万丝，到处都是；而且那时，田间地头，院落路边，桑扑楞子也不少。适时取下一些，明年再发，并不对树的生长产生太大影响。 *** 总是适时地采割一些留作备用。条子一旦准备好后，镰刀是现成的，设计图纸都在心里，剩下来便是选定时间，看手上功夫了。
11、记得那时， *** 编篮筐，总是选在夏天的午后和冬天的夜晚。原因主要是这个时候有空余时间。当然，也是条子成熟相对集中的时候。有时作经和作纬使用的条子不能协调， *** 就把干一些的条子先用水泡泡。当然，泡是有学问的，要泡一定得泡透，才能恢复条子的弹 *** ；否则，编起来容易折断。编篮筐，一般不需要多大的地方，一个簸箩口大小的面积就足够了。夏天的午后，天气正热。那时候人们没有午休的习惯， *** 常常是一吃过午饭，就来到菜园，点上一支烟后，便开始在一棵梧桐树的凉荫下编起篮筐。冬天的夜晚， *** 则常常等到其他人都睡下了，他才自己点上煤油灯或就在月光下，完成白天无法完成的编篮筐的任务。
12、编篮筐，首先要起底。起底，一般是找上八根通直较长的条子做经条，分四根一组，两两颠倒，呈十字型相压在一起；然后，选上质地较好的纬条，绕圈与经条一上一下地勒紧。在编制的过程中，一定要注意经条的渐渐分叉，由开始时的四向变作八方，再由八方陆续分派，很有点像古代《易经》八卦似的，只是很少有能达到八八六十四的，分叉一直到根据篮筐大小的要求，经条疏密合适为止。
13、在确定好起底的大小之后，还需将底子反过来，把经条一根一根地扳起，用麻经子连成一个圈。这样做成的底子略微上凸，不但有张力，而且能够防潮。当然，起底时还要注意，篮筐底子的 *** ，正是用时的着力处，需要使用较好的条子。经条扳起来之后，就好像建房竖起了立柱，篮筐的雏形已初具规模。为了增加篮筐的装容量， *** 还时常让经条外放些，略微有点喇叭口的味道。再往上编就简单得多了，像砌墙一般，纬条绕着经条来回转，只是要压紧每一根纬条。记得那时，每编上几圈， *** 总是用镰刀的刀背砸几下。这样稳扎稳打，编好的篮筐才结实耐用。
14、编篮筐最见功夫的要数收口。乡下有句俗话，叫做“编筐窝篓，贵在收口”。收口的时候，一是经条较粗硬，不好弯折；二是篮口或筐口都是使用中磨擦最多、最容易损坏的部位；最重要的还是它与篮系子紧密相联，正是着力的韧带。如果锁压编排不好，等到用时，不但很容易坏，而且也可能给使用者造成伤害。因此，编篮筐，收口显得十分重要。在编篮筐收口时，既要讲究锁边掩压整齐有序，也要注意经条落点一律内扣。这样不但坚实美观，而且张力足、空间大。
15、 *** 编篮筐，不但是这些要领心到手随、 *** 作熟练，而且在一些细节的处理上还煞费苦心。比如，在编制过程中，为了使篮筐结实耐用而又形体美观，他常常为了精选一根条子挑来挑去，直到规格大小整体合适为止；在续纬条或经条分叉处，为了对接合缝，他常常用镰刀将条子削成笔尖形状的扁平；在每根纬条连接处，他常常让其恰好赶到经条处，长一点削掉，短一点就换掉，力争做到整齐划一。
16、终于到了装篮系子安筐耳朵的时候了， *** 总是将事先准备好的最上等的条子拿出来，在篮筐上比来比去，根据篮筐的高低大小和承重量来确定安 *** 的深度和系子的高度。筐耳朵相互对应，一般只是端或抬时用，只要结实就可；而篮系子还要用于背或挎，常常是高度和跨度都有要求。即便是这样，一旦比好确定后， *** 就会很快用火铳子扎好眼儿，把削好的经条深深地 *** 去，然后对绕几圈，分别在锁口处拴死。作为横跨篮口的主系子，常常是双根乃至几根加以强化。记得当时，凡是 *** 编制的篮筐，直到篮筐整体坏掉，很少有坏篮系子或筐耳朵的。
17、篮子和筐子，只是当时相对来说用得较多和较为普遍的器具，与人们的`日常生活紧密相关。其实，那时的条编器具还有很多，如车笆、篓子等，其工艺都是大同小异。我现在还清楚地记得， *** 就曾经用剥去靑皮的柳条，给我编过一个极为精致的馍篓，用同样的东西，还为奶奶编过一个做针线活的簸箩，都非常好看而又实用。那个柳编的馍篓，刚编好时，洁白而发亮，轻便而美观，使用的时候， *** 还经常给我抢呢。如今想来，虽然那时的生活穷了些，但还是有很多乐趣的。而这一切，很多时候，又与 *** 的编织有关。
18、在那个物质匮乏的年代里，除了一些条编的用具外，还有一些用庄稼秸秆织成的用品。在我的老家，记得当时，春秋二季，种得最多的就是小麦和高粱。小麦收割晒干后，摔打摔打，白亮亮的麦秆整整齐齐，捆成捆，不用的时候垛气来，用时再拿出来。这种白而发亮的麦秆，我们当地通常就它“麦梃子”。麦梃子除了用来缮房盖屋之外，大多就是用来织苫子。高粱成熟后，剪去上面的穗子和梃子，刷下干枯的叶子，通直的高粱秆好似一根根青 *** 的小竹子，修长而又漂亮，我们当地常用它织箔。因此，又叫它箔材。
19、要织箔和苫子，秸秆是现成的，只需纺些麻经子。由麻到经子，纺的过程也很简单。不过，需要用到一种麻纺工具——摞子。摞子一般是用实木做成的四棱柱，对立的棱柱之间，上下由十字交叉的榫子连接，交叉处分别有一个圆圆的孔，安装在立座上方的一根钢筋棍上，用手一摇，来回转动，破好的麻批儿，随着转动便拧成了经子，再一圈圈地缠绕在摞子上。一根麻批儿快纺完时，像纺花一样再续上一根。这样一根根地纺下去，摞子上便会缠得满满的。由于当时用麻经子比较多，所以，一到冬天没事的时候，村里家家户户都纺麻经子。
20、有了麻经子，织箔和苫子，就方便多了。织的时候看来很简单，好像是在做一场游戏。两棵树上绑根通直的木棍或竹杆，将纺好的麻经子分缠在青砖上，一根经子两头缠，一对对等距离地吊在木棍或竹杆上。加上麦梃子或秫杆，将缠好麻经子的吊砖围绕横木来回颠倒，每掂一次，都要挤紧。要说织箔和苫子，没有太多的技巧。看着很像游戏，但如果挤不紧，不但质量不高，还容易零截和松散；如果不细心或领不住行，便会织偏，织成歪歪扭扭，既不结实又不美观。
21、织箔还好些，秫杆都是挑好的，粗细长短大体差不多，只要放的正、挤得紧，问题就不大。如果是织苫子，每把抓的麦梃子必须粗细相当，而且还要注意一边或两边对齐，不是熟练掌握，那过程会非常地慢，来回弯腰转身很是费劲。记得当时织的苫子主要有两种，一种是一顺头的，只需三道麻经子即可；一种是两头对接的，至少要用上四道麻经子。织箔除了那种车上用的短箔之外，一般都要有五到七根麻经子，多的可达到九根。织箔一般都是两根一颠一正。
22、记得当时， *** 有时急着用，需要赶制，常常喊我去递把子。我手忙脚乱急急慌慌，还是供应不上，就喊 *** 来帮忙， *** 更是乱作一团。每到这时， *** 总是说我们净帮倒忙，去去去，都到旁边休息吧！我们帮不上忙，干着急也无可奈何。为了使箔或苫子更结实耐用， *** 还在开始和结束织的时候，往往加上一根细木棍或竹竿。每次织好后，我总是先摊开，躺在上面，仰望绿树蓝天白云，房屋飞鸟日光，感觉到天地间的一切，真的是太美太美了！
23、至今我还记得，有一次，刚织好苫子， *** 就让我和他一起去瓜地搭窝棚。那天，天气很阴沉。 *** 说瓜已经长得差不多了，需要照看了，一定要赶在大雨到来之前，抓住机会，把窝铺缮起来。不然，一下雨，还得等上好几天，瓜就熟了，照看也就来不及了。他还说事先他已经用木棍搭起了骨架，只需再缮上苫子即可。当拉着苫子到地之后，我才发现，缮的过程也很简单，其实就是吊苫子的过程。从下向上，一层压一层，层层都是将苫子在架子的横木上一滚，再用麻经子拴定。说来也巧，等我们刚缮完，豆大的雨点就落了下来。坐在瓜棚里，看着碧绿的瓜秧，听着雨点敲打窝铺的声音，享受着劳动带来的快乐，那滋味真是美妙之极。
24、麦梃子织的苫子除了搭窝铺之外，还可用来缮粮囤，盖瓜苗或菜苗。苫子既透气又通风，而且非常轻便，盖在上面，不但不会压着瓜苗或菜苗，还给他们提供了暖暖的保护层。要说秫秸箔的用处，那可是更多了。记得那时候，家家堂屋里，都是空荡荡的，梁底下拉一张秫秸箔，当一座屏风用，顿时觉得别有洞天。秫秸做屏风，虽然简单了些，但通风透亮，还可以 *** 上或挂上一些日常生活中各种各样的什物，简直就是一道天然的博物墙，俨然一幅不事雕凿的实物画。更何况，房上的顶棚，顶棚上的房盖，屋内囤红薯片的卷筒，物外摊晒物品的地垫，哪一样不是秫秸织的箔呢？
25、要说编织，其实编和织是连在一起的。记得当时， *** 还把高粱秸秆用刀子破劈成秫秸眉子，又细又薄的长条条一忽闪一忽闪的，软软的，滑滑的，和麦梃子一起编织成带盖的不当高的圆形器物，我们当时好像叫它“不特儿”，意思是短粗又壮实的样子。至于是哪几个字，我现在也搞不清。反正那时人们常用来盛馍，具有一定的保温 *** 能。它编制的 *** 是麻经子换成了秫秸眉子，麦梃子湿水后弯折成辫子，与秫秸眉子绕来绕去。刚开始起底秫秸眉子作经线，一小把麦梃子慢慢地续平铺着绕圈，直到底成后，再垒墙似的往上满满地接。这种器物一般不高，比较轻便，透气而不容易坏馍，而且还有一定的保温作用。冬天里，那时我们乡下老家几乎家家户户都用它。
26、要说秸秆都属于废弃物，可在那个特殊的年份里，一切都变做了用具。生活是什么？有句话叫做：“靠山吃山，靠水吃水。”生活，很多时候都是逼出来的，为了生，为了活，乡民们常常因地制宜，因材制宜。聪明离不开大脑，但更离不开实践，更离不开生活。 *** 没有天生的强大的体力，但他不放弃，不懈气，充分展示了自己的智慧，立足于干好身边的事、手头的事，这就非常不易。我打心底敬佩我那普普通通的 *** ！
27、写到这里，可能有人会问，你说的柳条桑条藤条还有紫槐条不都是那时普普通通的常见之物吗？ *** 的篮子筐子篓子包括车笆不也都没有太多的技术含量？至于麻经子麦梃子高粱杆子那更是极为寻常的东西， *** 的箔和苫子与原物相比也没有发生太大的改变，只是简简单单地连起来，又怎能称得上编织术呢？再者，那些平平常常的器物，不就是那个时代家家户户同样的生活吗？而且这种所谓的编织术也是普通人都会的，又怎能说是 *** 的编织术呢？我的回答，毫无疑问是的。
28、 *** 是那个年代极为普通的一个农民， *** 的编织术，也是当时人们大都会的，可以说就是当年的乡村生活术； *** 的编织术，也就是那个时代的编织术，甚至是多少年来流传下来的编织术，它应该属于一代又一代智慧的乡民。不过，在我幼小的记忆里， *** 就是这样一个人， *** 的编织术，是精妙无与伦 *** 。
29、岁月匆匆，流年似水。我相信，在当时那个年代，像我 *** 这样的 *** ，一定会很多，那就让他作为那个年代的 *** 吧！生活简简单单、平平淡淡，但正是简单而又平淡的生活，成就了多彩的人生； *** 平平常常、平平凡凡，但正是平常而又平凡的 *** ，带领全家走出了那段艰难的岁月。如烟往事俱忘却，但我忘不了 *** ，忘不了 *** 那精湛编织术！
二、刘斌堡乡的自然环境
1、结合地域经济的发展，旅游开发及相应配套产业应运产生。目前有云龙山风景旅游区一处，天王寨农业观光景区一处，民俗旅游村一个，民俗旅游接待户8户。如今已开发成名副其实的集观光、采摘、吃住于一体的旅游景区。
2、刘斌堡乡位于延庆区东部，是延庆四季花海沟域之一站，也是百里山水画廊沟域的必经之地。刘斌堡乡对全乡环境进行整治和提升，建设多种类大地景观，着力打造“花海之一印象”。“花海之一印象”浓缩了四季花海沟域和百里山水画廊沟域的景观，突出种植了万寿菊、油葵、马鞭草等 *** 两大沟域特点的作物，突出“之一印象”，让游客来到刘斌堡便能提前感受和欣赏到延庆两大沟域的魅力和美景。
3、为调整传统的农业种植结构，促进农民增收致富，同时紧抓沟域经济建设有力契机，展示“花海之一印象”，2013年，刘斌堡乡投资2000余万元，立足“产业发展与大地景观结合，科技创新与示范带动结合，自然风景与民俗文化结合”的 *** ，以“多彩田园”为主题，充分利用和考虑不同作物形状、颜色、习 *** 、效益，合理布局、引导示范，初步构建了花卉、草 *** 、油料、旱粮、蔬果五大产业体系，并根据各村实际情况，在大地上做文章，努力形成“一村一品”的产业格局和多姿多彩的田园风光。
4、为建设好“花海之一印象”，刘斌堡乡选取集经济效益与景观效果于一体的作物，建设了包括“百花园”，大观头村牡丹园、南沟村红掌、蝴蝶兰花卉基地等园区在内的“多彩田园”，其中“百花园”是建设的重中之重，包括展示区和综合服务区两大区域。
5、“多彩田园”1000亩展示区主要包括油菜、向日葵、射干、桔梗、紫苏、马鞭草、鼠尾草、万寿菊、玫瑰九大主题园，辅以金盏菊、满天星、波斯菊、百日草等近百种特色花带，形成壮阔的大地景观，让游客进入刘斌堡乡就能欣赏到遍地是花、处处是景的生态景观；综合服务区配套建设了停车场、导览图、指示牌、生态厕所、观景平台、观光步道等服务设施。
6、“多彩田园”的建设为延庆、北京乃至全国又增添了一处赏花、采风、摄影的好去处。“百花园”内万寿菊、马鞭草、向日葵、鼠尾草等鲜花怒放，高低错落有致，颜色鲜明，层次感强，形成多姿多彩的田园风光，吸引了北京市区及周边地区大量游客，据不完全统计，“百花园”日均接待游客1000人以上，周末、节假日每日接待人数超过5000人。壮阔的大地景观不仅吸引了大批的游客，很多新婚夫妻、婚纱摄影公司甚至选取了这 *** 的花海拍婚纱照。橘色的万寿菊、金色的向日葵、紫色的马鞭草……花与蝶相映成趣，游人嬉戏花丛间，扑蝶、放风筝、赏花，犹如到了人间天堂，这美景竟不次于那举世闻名的普罗旺斯，难怪新婚的夫妻也都要在这留下浪漫的一刻了。
7、刘斌堡乡位于四季花海沟域的沟头，建设“花海之一印象”也是为了让市民来到刘斌堡便能感受到一年赏花、四季观景的独特魅力，也让当地群众不出村便能打工赚钱，分享花经济的成果。
8、春季，万物复苏吐绿的时候，刘斌堡乡姚官岭村的百亩油菜花已经探出了金黄的 *** ，浩瀚的油菜花海颇为壮观，吸引了前来摄影和游玩的大批游客。油菜为村里的菜农带来了可观的经济收入，油菜全身是宝，花、茎可以食用，油菜籽可以榨油，油菜花更具观赏价值。据村民介绍：每亩油菜花的纯收入能达到三、四千元。另外，收获油菜以后还不耽误种植大白菜、萝卜等 *** 菜，村民都愿意种植这种观赏价值和实用价值都很高的经济作物。
9、大观头村的牡丹种质资源基地自建成以来受到不少游客的青睐。五月初，牡丹盛开之际，许多游客慕名而来，万花从中人影婆娑，笑声不断。此外，中科院和农科院的很多教授也都带着自己的 *** 来牡丹基地做科学实验，为乡村的世外桃源带来一股科学气息。刘斌堡乡将继续扩大牡丹种植面积，将原有的120亩扩大到200亩，牡丹和芍 *** 的品种增加至800个以上，几乎涵盖了国内外牡丹的所有品种。
10、进入夏季，市民可前往刘斌堡乡刘斌堡村观赏新引进的200亩玫瑰。有很多市民前来观赏，也有很多情侣专程来 *** 拍婚纱照，徜徉在 *** 感受着爱情的浪漫气息。京郊延庆为市民们新增了一处感受浓浓爱意的浪漫胜地。
11、六至七月份，大观头村的芍 *** 花陆续 *** ，不但为当地增添了一处亮丽的大地景观，也为大观头村村民新添了财路。大观头村村民齐立军给记者算了一笔账：“以前种玉米一年到头一亩地也就能挣300到400块钱。后来种黄芩虽然 *** 比玉米要高，但收购 *** 起伏大、风险高。现在，大家把地租出去种牡丹，一年租金就800元，加上种植基地还需要雇佣当地的劳动力负责日常管理和维护，一个月也能挣到1500到1800元。这样算下来，除了冬闲的几个月外，每人每年能挣到14000元左右，比种大田玉米划算多了。”刘斌堡乡负责人告诉记者，该种植基地的建成和不断扩大将为当地农民增收致富开辟更多更新的途径。刘斌堡乡将借助这一优势平台推进地区种植结构调整，引导农民种植观赏价值和经济效益较高的花卉，形成村域特色，进而开发以“赏花避暑”为主题的民俗旅游项目，以促进当地农民增收致富。
12、秋季——壮观葵海千亩花卉观光园
13、刘斌堡乡在景观建设上重点突出“一村一品”，根据各村的自然条件和产业基础种植各类观赏 *** 和实用 *** 兼具的特色花卉，营造“一村一景观，村村有特色”的景观效果。2013年，刘斌堡乡将在周四沟村西侧的大牛峪沟建设大牛峪公园，已在园区入口规划种植200亩油葵，打造独具特色的向日葵主题公园。
14、记者在刘斌堡村西侧百花园中看到，昔日杂草丛生的道路绿化带已经被平整一新，多彩田园内百花怒放，游人如织。当地的花农正在采摘万寿菊、种植荞麦和板蓝根等农作物和重要 *** 材作物，此外，这里还种植了紫苏、射干和桔梗等中草 *** 。“我们将在穿乡而过的延琉路两侧种植十余种花卉共计1000余亩，让游客一进入刘斌堡乡就能欣赏到遍地是花、处处是景的生态景观。“我们把土地从村民手里流转出来，既让群众得到流转土地租金，还让农民在多彩田园打工赚钱，多彩田园内农作物和花卉如油菜花、万寿菊、中草 *** 、油葵等还能以订单农业的方式进行销售，一举多得”，刘斌堡乡相关负责人告诉记者说。2013年刘斌堡乡还将在不 *** 白河渡槽主体结构的基础上，结合周边环境建设花海沟域标志 *** 入口，打造‘四季花海’西大门的优美景观。
15、作为刘斌堡乡发展最早的花卉品种，红掌和蝴蝶兰两大种类已形成当地特色花卉产业，不仅填补了延庆冬季赏花的空白，也为刘斌堡乡山南沟村百姓带来真正的实惠，村里几乎所有的剩余劳动力都在此打工，他们不出村就能打工赚钱，村民多了一条致富门路。冬天进入温室大棚，扑面而来的却是一股浓郁的春天气息，一株株蝴蝶兰和红掌在温室大棚中芬芳怒放，与室外皑皑白雪形成鲜明对比，让游客别有一番体会。
16、“花卉的销路非常好，尤其是 *** 节和春节等传统节日前后，大量花卉 *** 商来到我们这里 *** 种苗和鲜花，销售 *** 辐射到了北京周边的所以省份，年销售额在500万元以上。现在就等延庆2019年世界园博会了，我们非常看好花卉产业的发展前景，信心十足”。红掌基地负责人兴奋地告诉记者。
17、刘斌堡乡在“多彩田园”花海中举办了“寻找指尖上的民俗文化”观赏季活动，该活动旨在挖掘农村地区群众实用且正日益消失的手工艺文化，让古老的群众手艺文化得到重视，重新焕发新的魅力和生机，以发展民俗文化，来推动当地民俗业的发展，带动农民增收致富。
18、此次活动重点展出了剪纸、玻璃画、 *** 、编筐、拍火盆、木偶戏、碎布拼花、掇花八种极具地方特色的民俗，精巧的手工艺、传统的民俗文化吸引了前来观光游客的眼球，受到了广大市民的热烈追捧。“多彩田园”的 *** 花海中，有向“剪纸三舅”询问剪纸作品 *** 的，有好奇用玉米棒子皮编制 *** 的，也有想要拜师学编筐挝篓的。活动当天，刘斌堡乡山南沟村的民俗户主人赵青山还带来了自己的花轿和鼓乐队，游客可以乘着花轿畅游花海、坐轿观花，与古老的民俗艺术互动，更有年轻情侣乘坐花轿感受浪漫气息，花海里一片热闹的景象。
19、“三舅剪纸”：三舅本名郭升臣，刘斌堡乡红果寺村人，肢体残疾，剪纸40多年，作品均为原生态，以团花为主，主脉清晰、下剪干净、不打草稿，每一张都不可 *** 。乡土气息浓郁，曾受中国少儿艺术 *** 会、江苏省南通市非物质文化遗产协会邀请参展。北京电视台、北京日报、延庆电视台等多家曾采访报道过“三舅”。
20、烤火盆：在暖气和空调普及之前，火盆是北方地区冬季不可或缺的取暖用具，而在刘斌堡乡营盘村，村民至今仍保留着用火盆取暖的传统。火盆用粘土拍制：把泥捏成盆状，收口，加底，拍平，擀光（多用玻璃瓶子或秸棒）放起阴干十天半个月，油漆着色，饰以彩色石子，美观实用。严冬一至，即可盛火取暖。冬天，一家人围火盆而坐，在上面炒瓜子、热饭菜，着实方便。
21、木偶戏：刘斌堡乡山南沟村民俗户“青山园”主人赵青山是一位民间艺人，喜好 *** 木偶，表演木偶秧歌戏。木偶秧歌是用木偶代替人，一个人 *** 作两个木偶人，在乐器配合中做出各种表演动作，演出各种故事情节。人形道具的头和手以弹簧连接，增加了道具的灵活 *** ，演出时道具的头部可以左右摇摆，道具手持的扇子或彩绸也可以挥舞和上下翻飞。木偶秧歌的表演套路和曲牌以高跷、秧歌的套路和曲牌为主，其伴奏音乐以锣鼓等打击乐器和唢呐、笙等吹奏乐器完成。赵青山表演的木偶秧歌戏“老虎抓猴子”、“三打白骨精”等，深受小朋友们喜爱。
22、编筐：筐和篓是农村经常用到的实用容器，编筐挝篓在农村是个技术活儿，也是一项民间手艺。在刘斌堡乡一些村子内，村民仍会采集荆条、柳条编织成筐和篮子，大筐可用作盛放物品，实用、结实，小篮子则十分精美，可用作摆设、盛放水果等。
23、老卫玻璃画：一种在玻璃上用油彩、国画等颜料绘制的图画艺术形式，流行于上世纪七八十年代，多见于衣柜、橱窗、梳妆镜上。后来玻璃画不再流行，会绘制玻璃画的 *** 逐渐减少，而小观头村的卫永生则是一名擅于绘制玻璃画的“能人巧匠”。
24、碎布拼：碎布头、旧衣物就此扔掉？不，这些也可以循环利用。大观头村的胡金荣心灵手巧，她利用碎布头、旧衣物拼成坐垫、薄被，花样别致，针脚细密，令人赞叹。
25、掇花：周四沟村屈月香仍保留着上世纪80年代民间流行的这种绣花手艺。先将所要掇的花或字，用复写纸拓印于的确良布料上，用绣花绷子将布绷紧、拽平，用细铜丝或渔线穿过中空的掇花针将尼龙彩线从中空的针杆、针头上的针眼儿中引出。针尖对准花样，一阵阵掇成精致的图案。绣好后可用作门帘、缝制枕套等。中学一所，小学一所，中心幼儿园一处，文化广场一个。其中刘斌堡中学是延庆区唯一的山区中学。
26、刘斌堡乡近几年基础设施建设有了明显改善，有乡卫生院、敬老院各一所。程控 *** 己普及到全乡，低压电网改造全面完成。全乡现有机井18眼，16个行政村进村路全部硬化，村容村貌有了一定改观。并且已经将光纤敷设到了各个村。
三、文言文父母之教
1.文言文蒋母教子翻译
我九岁时，母亲教我学《礼记》、《周易》、《毛诗》，都能够背诵。她有空又抄下唐宋诗人的诗，教我朗诵古诗。母亲和我两人都身体弱、多病。每当我生病，母亲就抱了我在室内来回走动，自己不睡觉；我病稍稍好一点，她就指着贴在墙上的诗歌，教我低声念诵作为游戏。母亲生病，我总是坐在她枕边不离开。母亲看着我，常常一句不说，很悲伤的样子，我也很伤心地依恋着她。我曾经问她：“娘，您心里不快活吗？”她说：“是不快活。”“那末怎么能让娘高兴呢？”她说：“你能把读的书背给我听，我就高兴了。”于是我就背书，琅琅的书声，和 *** 罐煎 *** 水沸声和在一起。母亲微笑着说：“你看，我的病好些了！”从此，母亲生病的时候，我就拿了书在她床边读书，这样，她的病就会好。
我九岁时，母亲教我学《礼记》、《周易》、《毛诗》，都能够背诵。她有空又抄下唐宋诗人的诗，教我朗诵古诗。母亲和我两人都身体弱、多病。每当我生病，母亲就抱了我在室内来回走动，自己不睡觉；我病稍稍好一点，她就指着贴在墙上的诗歌，教我低声念诵作为游戏。母亲生病，我总是坐在她枕边不离开。母亲看着我，常常一句不说，很悲伤的样子，我也很伤心地依恋着她。我曾经问她：“娘，您心里不快活吗？”她说：“是不快活。”“那末怎么能让娘高兴呢？”她说：“你能把读的书背给我听，我就高兴了。”于是我就背书，琅琅的书声，和 *** 罐煎 *** 水沸声和在一起。母亲微笑着说：“你看，我的病好些了！”从此，母亲生病的时候，我就拿了书在她床边读书，这样，她的病就会好。
铨九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去。母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋之。尝问日：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争 *** 鼎沸，母微笑曰：“病少差矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。
家有一老，胜似一宝。春节快到了，之一件大事是把母亲接到我家来过年。
耄耋老人，犹如一座历史久远、文字依稀、解读不完的丰碑，每一个斑点，每一个符号无不记载着陈旧的，但看不够、听不厌的故事。
母亲平时寡言少语，尤其在 *** 90岁那年无疾而终后，更是鲜有欢笑。不过，一旦儿孙绕膝，缠着请她讲故事时，她的脸上便会显出幸福灿烂的笑容。大概由于我是长子，或是小时候太顽皮之故吧，母亲总喜欢把我这个六十多岁的儿子，当做故事里的主人翁，当着孙辈、曾孙辈的面，讲述我“小时候，一到夏天，经常约几个小伙伴光着***偷偷去游泳，大人们知道后，都拿着长竹竿想把孩子赶上岸，突然一个个都不见了，过了好一会，才在对岸的水草丛中露出了一个个小脑袋……”，又说我“小时候很喜欢爬上大树掏鸟蛋，有一次不小心，掉进了人家的水缸”……。孩子们冲着我笑得前俯后仰时，“丰碑”更为光彩夺目，乐不可支。此时，母亲脸上的每一道皱纹分明成了生命凯歌的曲谱，每一个褐斑分明成了长寿基因的光标，每一根白发分明成了人生档案的目录。作为笑料的我，能为合家老小营造幸福和谐的氛围、尽情享受天伦之乐而洋洋自得。母亲的故事，使我回到了天真烂漫、无忧无虑的孩提时代。在母亲的眼中，我永远是孩子；在我的眼中，母亲永远是丰碑。
我们众多的兄弟姐妹，都是听着母亲的故事长大的。母亲历来爱看小说，看过后，便会有声有色地讲给我们听，什么《家》、《岳飞》、《白蛇传》、《牛郎织女》、《狸猫换太子》、《包龙图审夜堂》等等，使我们从小受到中国传统文化的熏陶。当然我们更爱听母亲自己的故事。
母亲出生在绍兴城内的一家中 *** 店内，外祖父是一位很有名望的“ *** 店倌”兼行中医。 *** 战争爆发了，日寇的铁蹄 *** 绍兴，外祖父不幸惨死在日机的 *** 之下，外婆带着我母亲及舅舅，在兵荒马乱的逃难途中也相继失散。后来，母亲跟着亲戚跑到上海，在其叔叔的帮助下，保荐到一家英国人开的印刷厂里当排版工人。由于母亲勤奋好学、博闻强记、技术精湛，不久便被选调到 *** 总厂工作。但好景不长，日本侵略者的军舰又把战火烧到了 *** ，母亲跟着 *** 从同胞的 *** 中奋力钻出来，拼命爬上一艘国际 *** 的轮船，逃离了 *** 。在逃难途中，经过千难万险，花了三年时间才回到慈溪老家。每当母亲给孩子们讲完这些悲愤的故事，总忘不了教诲我们：有国才有家呀！上个世纪六十年代，母亲含泪把我这个家里唯一的正劳力送到部队参军，嘱咐我要像岳飞那样精忠报国，可见其“舍小家为国家”的一片纯朴赤诚之心。
在都市生活惯了的母亲，随 *** 来到乡下老家这块处于交通末梢的海隅僻壤，用闭塞的世俗陋习、繁琐的农家活计、精细的女红针线、沉重的生活负担，重新编织起农村的艰辛故事。
早上起得最早的是母亲，淘米煮饭、放饲鸡鸭、洗洗刷刷、张罗孩子起床；晚上睡得最晚的是母亲，扬谷割菜、关闭庭院、缝缝补补、呵护儿女睡眠。吃饭时，母亲总要等到大家吃完了才吃点剩菜剩饭，唯恐我们吃不饱吃不好。粮食困难时期，米饭里掺和着很多的麦碎或番薯干，实在叫人难以下咽，孩子们想吃白米饭，简直是一种奢望。母亲背着家人，偷偷地盛起一大碗麦碎或番薯干，上面盖着小菜留着自己吃，尽量把较白的米饭盛给我们吃。
母亲把孩子们扶养长大培养 *** ，用文弱的身躯支撑起一个大家庭实属不易。
如今母亲有幸跨入了太平盛世，不必再为国破家亡而胆战心惊，不必再为饥寒交迫而辛劳憔悴，尽情地用夕阳的辉煌，编织甜蜜的故事吧！
悲愤的故事、艰辛的故事、甜蜜的故事，听不厌母亲的故事。
铨四龄，母日授四子书数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。铨六龄，始令执笔学书。记母教铨时，织绣纺绩之具毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手任 *** 之，口授句读，咿唔之声轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣曰：“儿不学，我何以见汝父！”夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨日：“可以醒矣。”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读；鸡鸣卧焉。诸姨谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众可矣；儿一不孝，妹何托焉？”
铨九龄，母授以《礼记》《周易》《毛诗》，皆成诵，暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病，铨病，母即抱铨，行一室中，未尝寝。少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去。母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋之。尝问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声朗朗然，与 *** 鼎声相乱。母微笑曰：“病少差矣。”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。
四子书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书。
波磔（zhé）：字的笔画。波，撇；磔，捺。
夏楚：古代学校体罚用具。夏（jiá），通“木贾”，即木贾木。楚，荆条。
我四岁的时候，母亲每天教我《四书》几句。苦于我太小，不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。一个字认识了，就把它拆掉。每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。我外祖父家素来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。那时候我和年幼的仆役的衣服 *** ，都是母亲亲手做的。母亲精于纺织刺绣，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。所以我和年幼仆役从来衣冠整洁，不破不烂。
回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。母亲一边手里 *** 作，一边嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见 *** ！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。过了一会，母亲摇我，说：“可以醒了！”我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。歇一下，再叫我读；直到头遍鸡叫，才和我一同睡了，我的几位姨妈曾经对我母亲说：“ *** 啊，你就这一个儿子，何苦要这样！”她回答说：“儿子多倒好办了，只有一个儿子，将来不长进， *** 谁呢！”
我九岁时，母亲教我学《礼记》、《周易》、《毛诗》，都能够背诵。她有空又抄下唐宋诗人的诗，教我朗诵古诗。母亲和我两人都身体弱、多病。每当我生病，母亲就抱了我在室内来回走动，自己不睡觉；我病稍稍好一点，她就指着贴在墙上的诗歌，教我低声念诵作为游戏。母亲生病，我总是坐在她枕边不离开。母亲看着我，常常一句不说，很悲伤的样子，我也很伤心地依恋着她。我曾经问她：“娘，您心里不快活吗？”她说：“是不快活。”“那末怎么能让娘高兴呢？”她说：“你能把读的书背给我听，我就高兴了。”于是我就背书，琅琅的书声，和 *** 罐煎 *** 水沸声和在一起。母亲微笑着说：“你看，我的病好些了！”从此，母亲生病的时候，我就拿了书在她床边读书，这样，她的病就会好。
亲亲之教：指爱护自己的父母兄弟姐妹等内外亲属的教育。即先亲近爱护自己的亲人然后推己及人亲近爱护周围的人、别的人。如孟子所言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
亲亲：爱自己的亲属。语出《诗经·小雅·伐木序》：“亲亲以睦友，友贤不弃，不遗故旧，***德归厚矣。”唐孔颖达疏：“既能内亲其亲以使和睦，又能外友其贤而不弃，不遗忘久故之恩旧而燕乐之。”《汉书·翼奉传》：“古者朝廷必有同姓以明亲亲，必有异姓以明贤贤，此圣王之所以大通天下也。”唐韩愈《送浮屠文畅师序》：“圣人者立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“高愚溪到底不往女儿家去，善终于侄儿高文明之家。所剩之物尽归侄儿，也是高文明一点亲亲之念不衰，毕竟得所报也。”
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