其实走进莲花之乡的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解山水莲花景区，因此呢，今天小编就来为大家分享走进莲花之乡的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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一、 *** 为什么用莲花
1、【莲花】： *** 佛的舌头。莲花出淤泥而不染，至清至纯。藏传 *** 认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。
2、出淤泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要 *** 象征。它 *** 一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。佛菩萨端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。
3、佛菩萨被想象成是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。佛菩萨显现在轮回之中，但他们绝没有受到不洁之物、意障和心障的污染。
4、从埃及到印度的众多世界伟大文明都把莲花视为神圣的象征，并将其广泛的融入它们自己的艺术和建筑之中。莲花随 *** 开花落，在古埃及，人们认为黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时，它落入西边的莲花之中。
5、同样，吠陀教太阳神的每只手都持有一朵莲花，象征着太阳掠过天际的路径。吠陀教的创生之神梵天诞生在一朵金色莲花里，而这朵莲花是从毗湿奴肚脐里长出来的，宛如从脐状茎长出的一朵莲花。
6、密教 *** 莲花生将 *** 传入 *** ，他同样被神化为生于一朵奇异的莲花上， *** 在印度的乌仗那王国的丹纳阔沙湖上。在印度教和 *** *** 中，莲花被 *** 隐喻为神圣 *** 或 *** 。莲花是梵文女 *** “ *** ”的同义词，女 *** *** 柔软，呈粉红色且有开口。
7、同样，金刚是男 *** “ *** ”的同义词。金刚和莲花的结合是色与空或方便与智慧结合的 *** 象征。在内在的层面上，这种结合象征着气渗入 *** 内主脉并升腾，它会穿透并开启脉轮中的莲花或轮。
8、莲花是西方红色 *** ，即“莲花部怙主”的象征。 *** 的特质 *** 着火的红色、生命体液、黄昏暮光、夏季及将慈爱化作觉识。 *** 之伴偶般吒罗的手持器物是一朵红色莲花。 *** 麾下的菩萨是莲花手观音（即大慈菩萨）。
9、已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的 *** 女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。
10、在 *** 问世后，佛 *** 也采取了以莲花为 *** 的主要象征。据说后来成为 *** 的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步， *** 。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始， *** 的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为 *** 僧人打坐时的典型坐法。
11、按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛 *** 相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞 *** 之类，往生 *** 刹者，皆于七宝池莲花中化生。”
12、莲随着 *** ，流传到 *** 的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在 *** 的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和 *** 的符箓上，都可以看到莲的图画， *** 的 *** 教 *** 著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。
13、莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将 *** 立为国教后，莲花备受人们敬爱。 *** *** 的家乡盛产荷花，因此 *** 常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。
14、佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为 *** 的标志。 *** 的建筑、装修、器物也都有莲花图案。
15、莲花是 *** 四大吉花之一，又是八宝之一，也是 *** 九大象征之一。
16、大雄宝殿中的 *** *** ，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的 *** 和大慈大悲 *** 菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。
17、寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与 *** 的关系何等的密切。
二、关于莲的传说故事
荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。
西湖秀丽的风光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。
从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。荷花是中国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。
位于澄海界内的莲花山，俊秀挺拔，风光秀丽。莲花山南麓的半山腰，有一个地方叫“陈金巷”，这里并不是住着人家的街道，而是一道天然的峡谷，周围只有乱石和赤土。
“陈金巷”又叫“铜金巷”，常年是寸草不生，赤土 *** ，宛如铜色，故名。传说，当年有一个叫林监丞的官员，嫉妒潮州人杰，存心使坏，要大破潮州风水。
一天，他来到莲花山，但见山岚秀色，主峰红光焕发，误认为其是一支“通天蜡烛”。便自忖道：自古以来，水火相克。要灭这通天蜡烛，须以水浇灭。于是命令士兵挖地掘泉。
谁知不挖则已，一挖，但见山摇地动，风云突变，吓得林监丞慌了手脚，士兵也面面相觑。情急之中，林监丞将他随身所带的朱砂笔奋力一掷，只见山峦中裂开—条褐色小道。
林监丞便带着随从从小道逃命去了。“铜金巷”后来又被称为“陈金巷”，也有一段故事。相传南宋时期，陈吊眼拥兵10万，在闽粤一带抗击元兵，并在莲花山设立了一个据点。
派他的胞妹陈金花驻守在铜金巷这—要塞上。由于“陈”、“铜”潮音相同，因而她的士兵及当地百姓就把这条狭长的峡谷称为“陈金巷”。后来相沿成俗，便都写成“陈金巷”。
在澄海县境北端与饶平县交界处，有一座海拔500多公尺的莲花山，五峰高耸，形如莲花。山巅有一座仙翁庙，每年农历九月初九日，这里时兴“圆梦”民俗。
相传这座庙里的仙翁能示人以梦，预卜人之休咎。重阳节正适逢仙翁诞辰，据说这一天“圆梦”最灵验。重九前之一夕，各地善男信女都备带香烛供品，登莲花山卜梦圆愿。
登山圆梦的人须心正意诚，才能得好梦兆。从农历九月初一日起便要戒荤用素，止 *** 净身;九月初八日登山前必用井 *** 伴石榴花枝净体，穿新衣服。
登山祭拜仙翁后，当晚需露宿于仙翁庙外的大石块或山坡地上，入睡受仙翁示梦，晨起拜谢仙翁而回。梦兆是人们原始 *** 之一种，被当作是事物发生前或结果的预报。
但潮汕人对梦兆的看法很独特，往往像猜谜一样，把梦中显示的情景当作谜面，预报的结果要像谜底一样另作一番别解。例如 *** 在路上拾到金银财宝等东西都被当作坏事。
相反在梦中踩到一大堆粪便就认为能获得财利。由于这种心态的支配，这些善男信女到仙翁庙圆梦，不管 *** 什么，都会往好处去猜想。不灵验则归咎于心未正意未诚所致。
因而使这一民俗久传不衰。澄海人历来把“海底捞针”的民间故事传为仙翁庙圆梦的佳话。相传清康熙辛卯年(1711年)，澄邑苏湾都秀才陈春英将赴乡试，诚恐怀才不遇。
于重阳节日往仙翁庙圆梦，梦中仙翁示语曰：“此科得中，正如海底捞针。”春英一觉醒来，反复斟酌，大失所望，郁郁不乐，想改变主意不去赴试了。
科期将近，秀才们都认为春英才学过人，错失良机太为可惜，遂邀他同往，春英只得勉强成行。赴省城应试，行装不免要收拾一番。贤淑的妻子为他缝补衣衫时， *** 英取来 *** 在门扇上的针。
这根针恰好 *** 在门联“韩潮”“苏海”的“海”字上，他蓦地悟解了仙翁示语，高兴得跳起来说：“佳兆、佳兆!”这一年，陈春英果然中了解元。自此重阳节登莲花山圆梦的人更不胜数计。
传说古时湘潭县白石铺的紫荆湖，湖边山上有一个莲花寨，这一带归寨主马万财所有。他雇用了一个叫王玉的后生为他种莲子。王玉为人勤劳诚实，白天替寨主种莲。
晚上为寨主看守山上的林木。为了守护的方便，他在山上搭了一个茅草棚安身。王玉种莲藕结实多，颗粒又大，为寨主赚了不少的钱，这一干就是几十年。
王玉渐渐地人老了，他没有娶妻生子，人老了，变成了孤苦老人。一天，他拖着疲惫的身子回到茅棚，当他揭开锅盖时，发现锅里已有热气腾腾的饭菜，还有一碗他十分想吃的白糖莲子汤。
他也顾不得多想，就美美地吃了起来。这之后他力气大增，神清气爽，仿佛年轻了好多岁。以后接连数日，天天如此。他决心弄个明白。一天，他提早收工，躲在茅草棚附近的树丛里。
看有什么人来。忽然一阵芳香飘来，莲池中飘起两片翠绿的大荷叶，接着长出一枝未开的莲花，莲花渐渐 *** ， *** 中有一个十六、七岁的小姑娘，满面粉红，像莲花一样美丽，身材窈窕。
上穿粉红衣，下系翠绿裙，光彩照人，从莲花上走下来，上了岸，走进茅草棚去了。不一会儿，茅草棚飘出饭菜的香味。一会儿，姑娘又拿出他脏衣服，在池中洗干净。
傍晚，那姑娘从茅棚 *** 来，走到池边，手一招，池中又出现先前的那朵大莲花。姑娘走进莲花之中，霎时，荷叶莲花沉下水去。
这样又过了好几天，王玉觉得人家天天帮自己做事，连谢都没有谢一声，太对不住莲花仙子了。有一天，莲花走进茅草棚后，王玉也跟了进去，他在门口咳嗽了一声。
姑娘听见人声，立马要走。王玉挡住说：“我知道你是莲花仙子，天天帮我做事，我只想当面谢你一声，没有别的意思”。姑娘说：“我不是莲花仙子，是莲花仙子的 *** ，叫金莲花。
池塘里的莲花都是我的好姐妹。莲花仙子感谢你精心照料我们姐妹，又见你孤身一人，生活困苦，派我来帮助你”。说完要走了，王玉也不强留。
只是叹了一声气说：“我一个孤老头子，要是有你这样一个孙女就好了，希望你以后常来”。金莲花同情地点了点头，飘然而去。一天金莲花又来了，并告诉王玉。
说是莲花仙子同意将她给老人做孙女，以后便再也没有回去了。金莲花女善良、勤劳，又心灵手巧，还会做一些好看的荷藕莲制品。她每天做好饭菜等爷爷回来吃。
将衣服洗得 *** 净净给爷爷穿。后来，他们砍了一些木头，盖了一栋小巧玲珑的木房子。每年，池塘里长出茂盛的莲花，结的莲子又大又好，成熟期得早，寨主看王玉得了孙女。
想知是仙人所助，发了善心，划出一片池塘给王玉，让王玉挑到市上去卖，生活过得富裕起来。从此，种莲逐渐在白石铺一带多了起来，这是在湘潭白石铺一带关于莲子的传说。
这一传说，与道教的尊崇和赞美莲花的思想相符，道教称莲花为仙花，称莲藕为灵根。旧时，在白石铺一带，道教盛行，有好几处道观。
“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，这是大明湖的更好写照。漫步湖畔，但凡垂柳飘拂，红荷点波，景色如诗似画。看到红荷绿柳，人们自然会想到有关柳荷的美丽传说。
很久很久以前，湖边有一对青年男女痴心相爱，男的叫杨柳，女的名荷花。小伙子英俊潇洒，姑娘如花似玉。杨柳诚实勤劳，荷花美丽聪慧。
她们自 *** 在一起游戏玩耍，青梅竹马，两小无猜。长大以后，便互生爱慕之情，且情深意笃，曾互指湖水为誓：非君不娶，非君不嫁。
两家的家长也认为他们是天生的一对，准备待筹备妥当之后，择日为他们完婚，结成百年良缘。谁知天有不测风云，湖畔有一官宦人家的恶少，垂涎荷花的美貌，生出歹心。
一日趁荷花家中无人，带人抢走了荷花，欲行不轨。杨柳闻讯，追来救人。恶少指使家丁对杨柳动武， *** 了杨柳，他含恨倒在了明湖畔。
荷花见状，悲痛欲绝，挣开众人之后，纵身跳入湖中，殉情自尽了。他们死后，湖畔杨柳被害的地方，长出了茁壮的柳林;湖中荷花自尽的地方，生出了艳丽的红荷。
柳枝拂水，向着荷花点头。红荷挺立，朝着柳枝传情。湖民们说：这是杨柳和荷花的化身，她们活着不能在一起，死后要日日厮守相聚。
三、荷花 关于地理方面
荷花在世界上的地理分布甚广，遍及 *** 和大洋洲。西起里海，东至日本、 *** 半岛，北迄 *** ，南至澳大利亚北部。主要生长在中国、日本、印度及东南亚各国，中国是荷花的世界分布中心。在中国除 *** 、青海尚未发现自然分布外，其它各省市、自治区和港、澳、台地区均有荷花的芳迹。
荷花学名为Nelumbo nucifera Gaertn，荷花属睡莲科（Nymphaeaceae）莲属（Nelumbo）。
莲属（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的种属之一。据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。那时候，正植巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200万年前）早得多。 *** A.H.克里斯托弗维奇《古植物学》（1965）称，莲属化石发现于北美北极地区和 *** 阿穆尔河流（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和 *** （库页岛）、日本的渐新世和中新世地层中。那年月，地球上气 *** 现在温暖，莲属植物约有10~12种，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）来临，全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物 *** 漂迁，完全打破了原来的地理分布状况。遭此劫难，莲属植物 *** 2种，分布范围缩小了。分布在 *** 、大洋州北部者为中国莲（Nelumbo nucifera），漂迁至北美洲的为美洲莲（N.lutea）古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世（200万年前）的莲化石，和现代的中国莲相似；在中国柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和 *** 莲相似。70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一 *** 载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。以上说明莲是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、银杏(Ginkgo biloba)、中国鹅掌楸(Liriodendron chinese)、北美红杉(Sequoia sempervirens)等同属未被冰期的冰川噬吞而 *** 的孑遗植物 *** 。
荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突的表面又附着着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的微米－纳米双重结构。正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象。而且水不留在荷叶表面。
谈到荷，自然就要提到藕。荷属睡莲科，是多年生草本植物，种植在浅水塘中。其茎生于淤泥中， *** 为根状茎，即是藕，也称莲藕。藕横长在泥中，靠基茎节上的须状根吸取养分。由于藕肉质肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，营养丰富，所以自古以来就是人们喜爱的食品。
当我们折断藕时，可以观察到无数条长长的白色藕丝在断藕之间连系着。为什么会有这种藕断丝连的现象呢？
这就要观察一下藕的结构了。原来植物要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管胞。这些组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花、果等 *** 中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。
植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为3～5微米。这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹 *** 限度内不会被拉断，一般可拉长至10厘米左右。
藕丝不仅存在于藕内，在荷梗、莲蓬中都有，不过更纤细罢了。如果你采来一根荷梗，尽可能把它折成一段一段的，提起来就像一长串连接着的小绿“灯笼”，连接这些小绿“灯笼”的，便是这种细丝。这种细丝看上去是一根，如放在显微镜下观察，会发现其实是由3～8根更细的丝组成，宛如一条棉纱是由无数棉纤维组成一样。
细密 *** 的藕丝，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去妇》诗中就有“妾心藕中丝，虽断犹连牵”之句。后来，人们就用“藕断丝连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。
申女士是美国加州洛杉矶大学的植物学家，她的实验室里培育着各种各样的植物，但是她最珍爱的却是两棵古莲--它们的年龄都在500年左右。
“普通的花卉只能存活几年。”申女士介绍说，“这两棵古莲却大不相同，它们的 *** 经历了几百年的时间洗礼，现在居然发芽开花了。”
数年前，申女士到北京访问中国植物研究所；临回美国时，北京的同事送给她7粒莲花 *** 。“据说这些 *** 是从东北的湖底泥士中挖掘出来的，我知道它们的年龄很老，但是不知道确切的数字。”申女士说，“当时它们没有引起我足够的重视，倒是我的实验室同事约翰·萨森发现了它们的价值。”
约翰·萨森利用碳同位素测试仪，对古莲 *** 的年龄进行鉴定，发现它们竟然是1200年前遗留下来的！更令人惊奇的是，当申女士用刀片切去 *** 的外壳并把它们浸泡在培养液中后，没过多久它们居然发芽了！
遗憾的是，这些 *** 发芽后存活的时间很短，但是它们已经被列为目前世界上最古老的能够发芽的 *** 。
*** 的 *** 能够发芽？！这激起了申女士极大的兴趣，她决定再次返回中国寻找这些神秘的生命。当时申女士已经是国际植物学界的知名学者，许多科学家愿意协助她完成此项研究工作。
申女士带到美国的第二批古莲 *** 有21粒，年龄都在200岁到500岁之间。1997年，申女士在德 *** 究莲花培育技术，通过实施“小手术”，之一粒 *** 发芽了，但是它只存活了不到3个月。
“随后三年中，我在美国加州植物研究所培育了另外三粒 *** ，但是它们都没有开花--很明显，我使用的 *** 不当。”申女士回忆往事说，“后来好像很幸运，这两粒 *** 都开花了，就是现在你们看到的这两棵，其中一棵的年龄是408岁，另一棵则是466岁。”
尽管古莲开花了，但是它们与现代的莲花有许多不同，不能完全适应现代的环境。“我正在想尽一切办法，使它们能够茁壮成长。”
据申女士介绍，莲花能够如此长寿，应该有其特别的原因；如果能发现莲花长寿的内在机制，人类将会受益匪浅，例如可以解决粮食储存问题，减少世界饥饿人口，还有可能延长人类的寿命。
关键问题是：莲花长寿的秘密是什么呢？申女士称，可能与土壤的辐射有关。
盖曼·哈伯特是一名化学家，他是申女士的工作同事。哈伯特发现，古莲 *** 周围的土壤能够发出轻微的辐射。“尽管辐射的强度很低，但是数百年之后其产生的效果也是相当惊人的。”申女士解释说，“这或许是古莲 *** 为何能够存活至今的原因。”
据悉，申女士目前还剩下15粒古莲 *** ，她准备提供给其他科学家，使得该科研项目能在世界范围内进行。“莲花出淤泥而不染，所以它在 *** 中它 *** 着特殊的意义。”申女士说，“现在我们要找出莲花长寿的秘密，造福于全人类。”
在地下沉睡了 *** 的古莲怎么还会开花呢？
这与莲子的结构有关。莲子的外种皮坚硬致密，像个小小“密封包”，把 *** 密闭在里面，可防止外面的水分和空气的渗入，也可以防止 *** 内的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极为微弱，相当于休眠状态。这是古莲子还有生命力的重要原因。
此外，与古莲子所埋藏的环境也有关。这些古莲子是被埋在深约30-60厘米的泥炭层中，而泥炭的吸水防潮 *** 能良好；再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一个密闭的环境中。在这样的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。
从20世纪70年代起，从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉·巴特洛特及其领导的小组，通过电子显微镜对一万多种植物的表面结构进行了研究。这项研究终于揭示了一个有趣的现象：在莲花叶面上倒几滴胶水，胶水不会粘连在叶面上，而是滚落下去并且不留痕迹。表面覆盖着一层极薄蜡晶体的叶子 *** 净净，这正是防水叶面的特点。这一现象引起巴特洛特的好奇心，并作出这样的假设：在防水 *** 和抗污 *** 之间存在着因果关系。经过努力，他发明了一项新技术，生产出表面完全防水并且具备自洁功能的材料。这是一项用途广泛的新技术，它使人们不再为建筑物顶部和表面的清洁问题发愁，也不必再为汽车、飞机和各种运输工具的清洁问题大伤脑筋。
莲，又称荷，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入 *** ，莲子为上乘补品，花可供观赏。古人称荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，乃我国十大名花之一。
依据《中国荷花品种图志》的描述，碗莲是指在口径26厘米以内的花盆中能正常开花，同时必须具备以下三项指标：平均花直径不超过12厘米，立叶平均高度不超过33厘米，立叶叶片的平均直径不超过24厘米。
碗莲是以藕身做种藕栽培的，在一个生长周期要经过萌芽、展叶、开花、结实、长藕和休眠等过程。从种藕萌发开始至立夏、小满期间为萌芽出土阶段。春分以后，当气温升到10摄氏度以上时，种藕上的藕芽开始萌动，清明以后，气温达15摄氏度以上时，开始长出浮时，并抽生藕鞭；当气温达20摄氏度以上时，主鞭抽生立叶，并已有较强的根系，吸肥能力增强。
从立叶长出到出现后为旺盛生长阶段。6月下旬，进入梅雨季节，雨水较多，湿度大，气温高，最适宜于藕的生长，此时即进入旺盛生长期。以后，大约每隔5—7天长出一片立叶，而且一片高于一片；主鞭、侧鞭也很快生长，同时新的侧鞭不断出生，并现蕾开花。此阶段要严防大风侵袭，避免折叶伤根。
现在许多碗莲品种种植株仍嫌高大，因而仅有少数品种可种植于市场 *** 的菜碗、汤碗之中。目前市场上还没有 *** 种植碗莲的花盆，而常见的素烧花盆(即泥盆、瓦盆)易渗水，所以不宜作为碗莲栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易渗水，可选作碗莲栽培用盆。但这类盆一般都留有底洞，选用时可用水泥和砂堵死，或用橡胶垫片堵塞。花盆的形状、色彩要与碗莲相协调，使之浑然一体。可选用方形、圆形盆。花盆的口径在20厘米左右，深为15厘米左右。初种碗莲者可适当放大些，这样易于开花。
每天接受7—8小时的光照，能促进其花蕾多，开花不断。碗莲最忌在阴处养护，更不能像室内观叶植物一样，放在室内培养。光线不足，荷叶徒长减绿，不能孕蕾。在院落中栽培碗莲，花盆一定要放在光照充足或南向阳台的外沿上。开花季节，需要放入室内观赏的，可采取早进晚出，或晚进早出，每天仍应保持一定光照。碗莲需要有较充足的光照，但也忌雨后暴晴。
碗莲系水生花卉，生长过程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉叶片，故场地应取水、排水方便。碗莲惧大风，场地因尽量选择背风处。
碗莲要求含腐殖质较丰富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工业污染土。黄泥粘度大，使用量要适当，过粘会影响藕鞭的伸长和藕的膨大；沙质土疏松，粘 *** 不够，容易遭风害而折损，有碍于根系的生长，一般以黄泥、沙质土按7：3的比例混合使用为宜。如无沙质土，可加黄沙，但比例要略小些。城市郊区，可直接选用蔬菜地的园土；城市中还可用春季盆花换盆的宿土加一半的黄泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟 *** 粪或其他肥料，与盆土充分拌匀作基肥，拣去其中的杂质和石砾，清除土中的小虫和蚯蚓，然后放入盆中。土层一般占全盆容积的3/5左右。
中国科学院武汉植物研究所赵家荣试验表明，用干塘泥100份，豆饼水2份，草木灰水6份，猪、牛蹄水2份，烂头发水2份，骨粉1份的配方种植碗莲能收到良好的效果。
碗莲是喜温植物，对温度要求较严，一般8-10摄氏度开始萌芽，14摄氏度藕鞭开始伸长。早期播种时，也要求温度 15摄氏度以上，否则幼苗生长缓慢造成烂苗下游地区，4月中旬以前一般不采用露地播种育苗，主要是因为温度这不到 *** 萌发和幼苗生长的需要。随着温度升高，持续烈日高温(40摄氏度以上)，也不利于碗莲的生长发育。22—35摄氏度是碗莲生长发育的最适宜温度。18—21摄氏度时，开始抽生立叶，开花则需要22摄氏度以上，25摄氏度生长新藕，这时需要日温较同，夜温稍低的气候。大多数栽培种在立秋前后气温下降时转入长藕阶段，表现为盆土明显上涨。
莲与 *** 的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。
当我们走进 *** 寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的 *** *** ，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的 *** 和大慈大悲 *** 菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与 *** 的关系何等的密切。
莲花与 *** 的密切关系，还表现在 *** 将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为 *** 。在 *** 故事中， *** *** 的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。 *** 降生时，皇宫御苑 *** 现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。 *** 降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘 *** 叉，足心向上的小菩萨。
*** 以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的 *** 上，足心向上的姿势，称为莲花坐势； *** 宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”； *** 庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界； *** 的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远 *** 创立的我国最早的 *** 结社称为“莲社”； *** 净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与 *** 结了不解之缘， *** 在很多地方都是以莲为 *** ，可以说莲即是佛，佛即是莲。
*** 为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、 *** 产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生 *** 的象征。
*** 创立 *** ，主张废除古印度等级森严的 *** ，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受 *** 教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得 *** 能够迅速传播开来，信众广泛。
*** 以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特 *** 与 *** 教义相吻合。 *** 是着重寻求解脱人生苦难的 *** ，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。
*** 的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。 *** 要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的更好不过的是莲花。
莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多 *** 污秽事物的侵扰， *** 称这些 *** 力量为“魔”。 *** 要求人们不要受世间 *** 污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是更好的象征，因此佛经常常将莲 *** 比佛 *** 。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。 *** 佛、 *** 、 *** 菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗(赠送)谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
忆梅下②西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色③。西洲在何处?两桨桥头渡。日暮伯劳④飞，风吹乌桕树。树下即门前，门中露翠钿⑤。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心⑥彻底红⑦。忆郎郎不至，仰首望飞鸿⑧。鸿飞满西洲，望郎上 *** 。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿⑨。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
【注释】①〔西洲〕地名，未详所在。它是本篇中男女共同纪念的地方。②〔下〕落。落梅时节是本诗中男女共同纪念的时节。③〔鸦雏色〕形容头发乌黑发亮。鸦雏，小鸦。④〔伯劳〕鸣禽，仲夏始鸣。⑤〔翠钿〕用翠玉做成或镶嵌的首饰。⑥〔莲心〕和“怜心”双关，就是相爱之心。⑦〔彻底红〕就是红得通透底里。⑧〔望飞鸿〕有望书信的意思，古人有鸿雁传书的传说。⑨〔卷帘天自高，海水摇空绿〕此二句似倒装。意思是秋夜的一片蓝天像大海，风吹帘动，隔帘见天便觉似海水荡漾。一说这里把江称为海，“海水”即指江水。〔悠悠〕渺远。天海寥廓无边，所以说它“悠悠”，天海的“悠悠”正如梦的“悠悠”。〔君〕指住在江北的爱人。
3、《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录(李白)
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
小船呀轻飘，/杨柳呀风里颠摇；/荷叶呀翠盖，/荷花呀人样娇娆。/日落，/微波，/金丝闪动过小河。/左行，/右撑，/莲舟上扬起歌声。
菡萏呀半开，/蜂蝶呀不许轻来，/绿水呀相伴，/清净呀不染尘埃。/溪间/采莲，/水珠滑走过荷钱。/拍紧，/拍轻，/桨声应答着歌声。
藕心呀丝长，/羞涩呀水底深藏；/不见呀蚕茧，/丝多呀蛹裹 *** ?/溪头/采藕，/ *** 要采又夷犹。/波沉，/波升，/波上抑扬着歌声。
莲蓬呀子多，/两岸呀榴树婆娑，/喜鹊呀喧噪，/榴花呀落上新罗。/溪中/采莲，/耳鬓边晕着微红。/风定，/风生，/风荡漾着歌声。
升了呀月钩，/明了呀织女牵牛；/薄雾呀拂水，/凉风呀飘去莲舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片苍茫；/时静，/时闻，/虚空里袅着歌音。
影响：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖.
莲在世界上的地理分布甚广，遍及 *** 和大洋洲。西起里海，东至日本、 *** 半岛，北迄 *** ，南至澳大利亚北部。主要生长在中国、日本、印度及东南亚各国，中国是荷花的世界分布中心。在中国除 *** 、青海尚未发现自然分布外，其它各省市、自治区和港、澳、台地区均有荷花的芳迹。莲属中的另一种，叫黄莲花或美国莲（N.lutea）,分布在北美洲北部，北起加拿大，南至巴西，美国是黄莲花的世界分布中心，但黄莲花在美国至今尚处于半野生状态。
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