大家好，如果您还对走进孔子之乡不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享走进孔子之乡的知识，包括走进孔子作文的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
一、关于孔子故里的诗句
1.关于孔子的古诗
1、《孔子世家赞》两汉：司马迁
1、《孔子世家赞》两汉：司马迁
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
译文：去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。
天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
2、《经邹鲁祭孔子而叹之》唐代：李隆基
尊敬的孔老夫子，你一生劳碌奔波，周游列国，究竟想要做成什么呢？如今这地方还是鄹县的城邑，你终被安葬在了出生的土地，然而你的旧宅曾被后人毁坏，改建为鲁王宫。在你生活的当时，凤鸟不至，你叹息命运不好；麒麟出现，你又忧伤哀怨，感叹世乱道穷。
你一生不如意，看今 *** 端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。
孔子之文满天下，孔子之道满天下。
得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。
译文：孔子的文采天下皆知，孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒，得到他道理的都是穷苦百姓。
4、《奉和圣制经邹鲁祭孔子应制》唐代：张说
译文：孔圣人的家在鲁国，他的儒家风采举世闻名。皇帝的车驾来到他的住处，都称赞其功德。
5、《悲哉孔子没》宋代：王安石
译文：悲叹这世上没了孔子，就好像 *** 没有麒麟。天下尽是无知貌，这种事谁能知道珍贵。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳 *** 不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云 *** 动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
孔府也称圣府，是孔子的后代子孙们居住的地方，历史上，孔子的后代继承人都被称之为"衍圣公"。
孔府是孔庙的西邻，规模相当宏大，是我国仅次于明、清皇帝宫室的更大府第。孔府，旧称衍圣公府，在曲阜市内孔庙东邻。
为历代衍圣公的官署和私邸。始建于宋仁宗宝元年（公元1038年）。
为我国仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下之一家”。孔府占地200多亩，有楼轩厅堂463间，院落九进，布局分东、西、中三路：东路为家祠所在地，有报本堂、桃庙等；西路为旧时衍圣公读书、学诗学礼、燕居吟咏和会客之所，有忠恕堂、安怀堂，南北花厅为招待一般来宾的客室；中路是孔府的主体部分，前为官衙，设三堂六厅，外辖和勾、百户、孔庭族长及曲阜县衙四个衙门。
往后住宅，最后是孔府花园。孔府是我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的贵族庄园。
孔府占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间，分为中、东、西三路。东路为家庙，西路学院，中路为主体建筑。
西路为客厅院，东路为家庙，中路又分为前后两部，前为官衙，后为住宅，是一个集官衙、家庙、住室三位一体的古典建筑。其中，官衙内设三堂、六厅、辖四衙门。
内宅则包括前上房、前堂楼、后堂楼等，是衍圣公全家活动的地方，至今仍可看到七十六代衍圣公和目前在 *** 的孔子第七十七代孙--孔德成当年的豪华摆设以及生活用品。孔庙孔庙（本庙）位于山东省曲阜市南门内，是之一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。
另外在福州、北京、衢州、德阳等地都有孔庙。庙[1]（本庙）位于东经116°58'30”----北纬35°36'42”。
曲阜孔庙（Con *** ius Temple）是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、 *** 、日本、 *** 、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年（公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。
庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。孔林孔林属全国重点文物保护单位，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。
孔林是孔子及其后裔的墓地。坐落于曲阜城北.占地3000余亩。
它是我国规模更大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。孔林属全国重点文物保护单位，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。
孔子死后， *** 们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。
孔林（Con *** ius Cemetry）属全国重点文物保护单位，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。孔子死后， *** 们把他葬于曲阜城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。
到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。东汉桓帝永寿三年（公元157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一顷”。
到南北朝高齐时，才植树600株。宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。
孔林位于山东省曲阜县城北2公里处，它是我国规模更大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。林墙全部用灰砖砌成，高达三、四米，长达7.3公里，占地3000亩，墙中古木参天，茂林幽深，相传孔子的 *** ，各以其故乡的树木种植于孔林之内，因而树种极多。
林中墓 *** 累累，碑碣林立，石蚁成群，除孔子、孔鲤、孔伋这祖孙三代墓葬和建筑外，还有孔令贻、孔毓圻、孔闻韶、孔尚任墓等。这里的墓碑除去一批著名的汉代石碑被移入孔庙之外，尚存有李东阳、严嵩、翁方纲、何绍基、康有为等历代大书法家的亲笔题碑，故而孔林又有碑林的美名，堪称书法艺术的宝库。
孔子的名言警句 1.学而时习之 2.敏于事而慎于言 3.学而不思则罔，思而不学则殆 4.人而无信不知其可也 5.讷于言而敏于行 6.德不孤，必有邻 7.听其言而观其行 8.敏而好学，不耻下问 9.文质彬彬，然后君子 10.敬 *** 神而远之 11.已欲立而立人，已欲达而达人 12.述而不作，信而好古 13.默而识之，学而不厌，诲人不倦 14.不义而富且贵，于我如浮云 15.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 16.三人行必有我师焉 17.君子坦荡荡，小人长戚戚 18.岁寒然后知松柏之后凋 19.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 20。.。
与孔子有关的成语故事（1）至圣先师（2）有教无类（3）见贤思齐（4）慎终追远（5）举一反三（6）温故知新（7）见义勇为（8）怨天尤人 2■尽善尽美：形容好到极点，毫无 *** .孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]].谓其"尽善矣，又尽美也！"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷，真是怪哉.■侃侃而谈：不慌不忙地谈着在周代的等级 *** 中，孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话，见 *** 说 *** 话.在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心.■不舍昼夜：表示时间不停地流逝之意.孔子的时间观念强，曾对着河流叹道："逝者如斯夫，不舍昼夜."意思是：光阴一去不复返啊！就如河水这样昼夜不停地奔流吧！时间如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！■道不拾遗：形容社会风气道德良好.孔子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国 *** 有了极大改良：卖东西不讨价还价；掉了东西不必惊慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收为已有.■登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.孔子的 *** 子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊？无聊！"孔子的众 *** 一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他.两个启示：在别人家里更好安份些；对于头儿，要懂得投其所好才是啊！■道听途说：泛指没有根据的传闻子曰：道听而涂说，德之弃也（涂同途）意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的.有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲.是我们自己太脆弱太轻信还是 *** 里情绪的煽动太容易？要警惕啊！■发愤忘食：形容学习努力，工作勤奋.楚国某县尹问孔子 *** ，请他谈谈对孔子的看法， *** 木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回.孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！ *** 一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了.今后若有人再问我，我必遵师嘱答之."孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好."俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊！■鸣鼓而攻：形容声讨犯罪的人.孔子 *** 冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的 *** ，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！"[[论语.先进篇]]"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型.你的社会关系如何？你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！■以强凌弱：凭借强力欺负弱小.跖，一奴隶 *** 首领，士大夫蔑称 *** 者为盗.孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂："你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下更大的盗.尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王 *** 商纣，从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本 *** ，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西.天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！"■东家之丘：比喻不认识身边著名人物.孔子名丘，老家山东，几 *** 来几乎无人不知.然而他在世时，并没有如此名气.[[孔子家语]]说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何.。
孟子故里邹城位于我省南部，与孔子故里曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”，有“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”的美誉， *** 被省 *** 命名为之一批省级历史文化名城。
这里保存着孟庙、孟府、孟林等多处与孟子有关的遗址、遗迹及纪念 *** 建筑。孟子是继孔子之后儒家学说的另一位 *** 人物。
他的重民轻君之论、 *** 善养气之说，在中国思想史上独树一帜，震古烁今。因此自古以来孔孟并提，孔子为圣人，孟子为亚圣。
日前记者走进这片古老的“圣地”探访，那飞檐彩拱的庙宇，桧柏掩映的殿庑，如岗如阜的陵墓，蚀迹斑斑的碑碣，都无言地叙述着历史的沧桑；游走其间，孟子“富贵不能 *** ，贫贱不能移，威武不能屈”等耳熟能详的语句，在脑中也愈发鲜活起来。毕竟，比起实物的遗存，思想的影响更为恒久而深入人心。
冷清庙宇写照历史孟庙位于邹城市南关，又称亚圣庙，为历代祭祀孟子的场所。在邹城 *** 做了多年导游、现为孟庙孟府管理所副所长的张慧女士告诉记者，孟子殁后，并不像孔子那样以所居之堂为庙，而是在1300多年以后的北宋景佑四年（1037年），由孔子45代孙孔道辅于四基山访得其墓，依墓建庙，因距城较远，瞻仰祭祀诸多不便，于宣和三年（1121年）迁建到现在的地方。
近 *** 来，历代重修达38次之多，现存建筑为清康熙年间 *** 倾圮后重建的，规模仅次于孔庙，为我省现存历史最久远、保存最完整的古建筑群之一，也是国内稀存的宋元至明清时期古建筑 *** 作品。1988年，与孟府一起被 *** 公布为全国重点文物保护单位。
走进孟庙，先入棂星门，首先映入眼帘的是东西两侧各立斗拱木坊，左为“继往圣”、右为“开来学”，显然是颂扬孟子对儒学“承前启后，继往开来”的功绩。穿过亚圣坊，孟庙逐院推进，错落有致，院院不同、各具格局。
亚圣殿是孟庙的主体建筑，堪称一个集建筑、雕塑、绘画、书法于一体的古代艺术博物馆。抱柱上有乾隆皇帝手书楹联“尊王言必称尧帝，忧世心切同禹颜”，殿内高悬雍正皇帝手书匾“守先待后”，其侧还有一高大的御碑亭，内置康熙皇帝手书《御制孟子庙碑》。
与孟庙毗邻的“亚圣府”是孟子嫡裔世代居住的地方，以大堂为界，前为官衙，后为内宅，保存着不少帝王所赐的朝服、圣旨、珠宝字画，体现着昔日的荣华。大堂前，有一副隶书金字对联：“继往开来私淑 *** 承燕翼，居仁由义渊源百代仰 *** 。”
对孟子的功绩作了形象的概括。由于宣传上的迟滞，邹城的知名度远不能与毗邻的曲阜相比。
也正因此，记者一路探访，鲜见游人，更无市声喧哗。在这样一种清幽静谧的氛围里，便更容易感受、触摸历史，想到生命的承载和扬弃。
其实，古老的建筑本来就是有生命的，它往往在宁静中写照着鲜活的历史，点化着人们的心灵，使人沉浸在思考和想像之中。遍地丰碑满壁诗句孟庙修建以后，不断有人前来拜谒和祭祀。
除了历代修缮孟庙、祭祀活动和封建皇帝封赐留下的众多碑刻以外，孟庙还有历代文人和学者留下的大量诗词文章。有人形容孟庙，是“遍地丰碑满壁诗”。
沿孟庙东侧甬道，是著名的“孟庙碑林”。偌大的院中只有记者和张慧所长两人，正好可以细细地品味。
在读了八思巴追封碑、元代重制的秦李斯小篆峄山刻石和欧阳询的《苏玉华墓志铭》后，记者在清代所立“孟母断机处”和“孟母三迁”碑前久久驻足，思绪飞扬。孟子幼年时家境贫寒，三岁丧父，全赖其母教养。
孟母曾以“三迁其居”的方式和“断机教子”的 *** ，促使孟子立志学儒习礼。如今，孟庙东北隅就有孟母殿，殿前立一石碑，上镌“母教一人”四个大字，概括了孟母一生教子有方的德行。
孟庙题咏的主题是对孟子的尊崇与赞誉。张慧所长对此深有研究，如数家珍。
“七篇初受读，旦暮想平生”，表现题咏者的尊师之情；拜谒者们还以诗的语言阐述孟子之学。如“七篇之书，仁义 *** 善。
尧舜可学，千载如见”。描写邹城孟庙景物的诗句亦有很多，董其昌的《题孟庙古桧》可谓 *** 之作：“爱此孟祠树，森然见典型。
沃根洙水润，含气峄山灵。阅世磨秦 *** ，参天接鲁青。
方知樗散寿，只入列仙经。”在拜谒者们的题咏中，也留下了孟庙兴衰的诗句，记载了与孟子、孟庙以及孟子故里有关的历史事件。
张慧所长介绍，现存于孟子林、庙的题咏刻石共350余块，最早的为金代所刻，距今已800多年。多数系明代所刻，距今350多年至600多年。
最晚的清末刻石距今也逾百年。这些珍贵的刻石，有的立于庙内殿前道旁，有的嵌于墙垣内壁，有的镶于门楼之下，保存完好者74石98篇，部分碑刻由于长期日光曝晒、风吹雨淋，剥蚀严重。
令人感到欣慰的是，邹城当地的部分孟子研究学者正在将散存各处的题咏全部汇集，准备付梓成书。这既利于保存这些濒临亡佚的佳作，又便于广泛传播，为儒学特别是孟子研究提供不可多得的资料。
善莫大焉。思想之树依然青葱孟庙中各种树木共430余株。
这些树的树龄大都在 *** 百年以上，年岁远远大于孟庙内的所有建筑物。在古树掩映的亚圣殿内，端坐着气宇轩昂、双目如炬的孟子彩塑，平缓有力的话语仿佛从他飘动的髭须间吐出：“鱼，我所欲。
二、孔子说安贫乐道写作文
1.写有关颜回安贫乐道的事
传说，孔子有 *** 3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生之一。
传说，孔子有 *** 3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生之一。
颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他 *** 。
有一次，孔子对 *** 们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢？孔安国说，这是“安于贫而乐于道”。
还有一次，鲁哀公问孔子：“在你3千多 *** 中，谁更好学？”孔子说；“只有颜回更好学。他不迁怒，不二过，不幸短命死矣！”意指，颜回更爱学习。他遇着发怒的时候，能做到随发随化，从不转移到别的事情上去；有了错误就改，决不重犯。
颜回29岁头发尽白，40岁就死去了。孔子为他的短命感到非常悲痛。
灿烂文化的同时，也形成了代代传承的美德、充满智慧的哲理和深刻完备的伦理。“安贫乐道”就是中国古代的一个理想精神。走进诗豪刘禹锡的陋室，我们就可以发现“安贫乐道”的精神在它身上淋漓尽致的体现。
你可以任自己的思绪纵马驰骋，踏着湿漉漉的青苔，走进幽静的林荫小道，走进一个无“污染”的大自然里，悠闲地抚弄素琴，还有野鹤夜听经。可以以琴书会友，当然更没有世俗嘈杂的声音扰乱自己的听觉，闲云野鹤般的生活更让人反璞归真。
但是安贫乐道是不等于安于贫困、满足于现状的。追溯历史，隐士们都是贫困潦倒的，居陋室、家徒四壁；难自给、箪瓢屡空；穿布衣，甚至短褐穿结，想痛饮一番，还借酒销愁又几千……然而，他们都能“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，他们宁愿不为五斗米折腰，去安贫乐道，为什么呢？是他们贪恋家乡美味吗？是享受田园美景吗？不是，他们不是不为国家做贡献，而是那个时代的悲哀。
圣人追求中庸之道，不会偏执，怎么会极力提倡安贫乐道呢？圣人的教诲一定是合乎人 *** 本真的。人 *** 喜好富足而厌弃贫穷，圣 *** 是如此，而且肯定人的这种追求。孔子说：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”态度很明确。但他又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”他也追求富贵，但前提是依据道义，即“君子爱财，取之有道”。
但事实上大多数人是比较贫乏的，在这种处境下，孔子认为安贫乐道是更高的人生境界和生活方式，吃着粗茶淡饭，却一心追求圣贤之学，才是君子的表现。所以，孔子最赞赏“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，并将他视为自己的衣钵传人。
总而言之，孔子赞赏安贫乐道，却并非极力提倡安贫乐道，或者说，他是有限度地提倡和肯定。
《论语》中有多处表现出孔子主张安贫乐道的思想。比如《雍也》记载孔子说“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也”。这段话表面上是孔子在称赞颜回，实际上是孔子通过对颜回的赞扬来提倡安贫乐道的思想。另外《述而》中记载孔子所说“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，也是其提倡安贫乐道的思想体现。
但是，咱们不要误以为孔子是因为自己生活贫穷才主张安贫乐道的，其实恰恰相反，孔子及其主要 *** 的生活条件大都是很优越的。正是因为生活优越，才让孔子这样的思想家明白道的重要 *** ，提出应当能够做到安贫乐道这样的思想。孔子说“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已”。“食无求饱”，孔子大概是没有经历过饥荒年代。不过，孔子的家庭出身“少也贱”，未必没有挨过饿，所以将“食无求饱，居无求安”作为成为君子的高标准、严要求，能够得到这样的标准和要求的人，一定能够安贫乐道。
《论语》中有一章，叫做“子曰：‘贫而无怨难，富而无骄易.’”翻译过来就是，孔子说：“贫穷而不生怨恨很难，富有而不骄傲还更容易些.”孔子的这句话放到目前来衡量，仍然是正确的.“富而无骄”，说的是一个人有财富、有地位了，成为社会的显达、明流，却并不骄傲｡本来这个修养也是很难的，但是与贫而无怨比较起来还是容易做到些｡请注意，在这里，孔子是对二者进行比较之后而言，并不是说富而无骄就容易做到，这一点其实从历史从现实来看，也是难以做到的.根据我个人的观察和体会，有许多人想不骄傲，其实很难做到｡发财了，富有了，升官了，地位高了，年龄大了，这时自己本想不骄傲，可是，却会有许多人来拍你的马屁，捧你，如果不是真正有修养有品德的人，不由自主的就会骄傲起来了，何况有些人处在这个时候自己本身就有优越感呢？“贫而无怨”的贫，主要是指经济上的贫穷，另一方面，人生不得志也是贫，道穷不得通，知识少，其实也是贫.人一旦贫了，往往就会生怨，为什么？他不能不与周围的人进行比较，别人都比自己好，或者有些人比自己强很多，再加上社会的不公平、不公正、不合理现象，怨在觉间已由心生，所谓怨天尤人，牢 *** 也就来了，人穷气大，积久了就会生事.所以儒家教育人要“安贫乐道”｡这是中国传统文化中做为一个知识分子的基本大原则｡但是真正的贫而能安，太不容易了｡现在有人拿“安贫乐道、知足常乐”这两句话批评中国文化，说中国人的不进步，不敢向不公平事物进行斗争就受了这种思想的影响｡这种批评对不对？不对，为什么？因为这是以偏概全了！孔子教育人“安贫乐道”与“知足常乐”，只是个人修养的一方面.不要忘记了，孔子同时还教育人要有“天行健，君子以自强不息”的精神，“富贵可得则得之，只是要以其道得之，还要当仁不让，君子无求生以害仁，有杀身以成仁”等鼓舞人奋进的名言、道理.所以，我们在日常生活中理解并践行这个观念时，一定要全面、正确，要融会贯通；不可只抓到一点，不及其余，否则就会走到错误的道路上去.。
《论语》中，孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
1.箪：音dān，古代盛饭用的竹器。
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分 *** 周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有 *** 三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其 *** 及其再传 *** 把孔子及其 *** 的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“ *** 之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世 *** 者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和 *** 有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的 *** 神同等级别的“大祀”。
颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。
十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的更高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义.但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实.孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也.贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也.”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之.如不可求，从吾所好.”
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也.”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”.
孔子生 *** 正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于 *** ，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣.斯民也，三代之所以直道而行也.”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也.博辩广大危其身者，发人之恶者也.为人子者毋以有己，为旦肌测可爻玖诧雪超磨人臣者毋以有己.”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险.
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚.“己所不欲，毋施于人”、“君子 *** 之美，不 *** 之恶”、“躬自厚而薄责于人”等第，都是他的做人准则.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”这是孔子对自己一生各阶段的总结.
1、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
2、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为 *** ，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
三、孔子的故事
1、有一天，孔子带领他的 *** 驾着车出游，看见一群小孩在游戏，只有一个孩子不玩，孔子停下车，问他：“你为什么不玩？”这个孩子回答：“凡戏无益，衣破难缝，上辱父母，下及门中，必有争斗，劳而无功，岂为好事，故而不玩。”说完，这个孩子就用瓦片在地上摆了一座城。孔子责备他说：“你为什么不避开我的车呢？”小孩回答说：“自古至今，为当车避于城，不当城避于车。”孔子听完就下车说：“你小小年纪，怎么这么狡诈呢？”小孩回答说：“人生三岁，分别父母，兔生三日，走地畎亩，鱼生三日，游于 *** ，天生自然，岂谓诈乎？”孔子问：“你居何乡？何里？何姓？何名？何字？”小孩回答：“我居敝乡，贱地，姓项，名橐，未有字。”孔子说：“你愿意不原意和我一起周游？”小孩回答：“家有严父，须当事之，家有慈母，须当养之，家有贤兄，须当顺之，家有弱弟，须当教之，家有明师，须当学之，哪有时间和你一起出游呢？”孔子说：“我车上有三十二个棋子，想和你博弈一下，你愿意不原意？”小孩说：“天子好博，四海不理；诸侯好博，有妨政绩；士儒好博，学问废弛；小人好博，输却家计；奴婢好博，必受鞭扑；农夫好博，耕种失时。因为这个，我是不博弈的。”孔子说：“我想和你平却天下，你的意见如何？”小孩答：“天下不可平也。或有高山，或有 *** ，或有王侯，或有奴婢。平却高山，鸟兽无依；平却 *** ，鱼鳖无归；除却王侯，民多是非；绝却奴婢，君子使谁？天下荡荡，岂可平乎？”孔子又问他：“你既然谈天下，你知道天下什么火无烟？什么水无鱼？什么山无石？什么树无枝？什么人无妇？什么女无夫？什么牛无犊？什么马无驹？什么雄无雌？什么雌无雄？何为君子？何为小人？何为不足？何为有余？何城无市？何人无字？”小孩回答：“萤火无烟，井水无鱼，土山无石，枯树无枝，仙人无妇，玉女无夫，土牛无犊，木马无驹，孤雄无雌，孤雌无雄，贤为君子，愚为小人，冬日不足，夏日有余，皇城无市，小人无字。”孔子说：“你说什么是天地之纲纪？什么是阴阳之始终？何为左？何为右？何为表？何为里？何为父？何为母？何为夫？何为妇？风从何处来？雨从何处至？云从何出？雾从何起？天地相去几千 *** ？”小孩回答说：“九九还归八十一，是天地之纲纪， *** 七十二，是阴阳之始终。天为父，地为母，日为夫，月为妇，东为左，西为右，外为表，内为里，风从苍梧，雨从郊市，云从山出，雾从地起，天地相去有千千万万余里，东西南北皆有寄耳。”孔子感叹说：“贤哉！贤哉！”小孩说：“刚才您问了我一些问题，我都一一回答了。现在我想请教您几个问题，请您赐教。”孔子说：“好吧，你问。”小孩说：“鹅鸭何以能浮？鸿雁何以能鸣？松柏何以冬青？”
2、孔子答：“鹅鸭能浮，皆因足方；鸿雁能鸣，皆因颈长；松柏冬青，皆因心坚。”小孩说：“不然，鱼鳖能浮，岂皆足方？ *** 能鸣，岂因颈长？绿竹冬青，岂因心坚？”小孩又问：“天上零零有几星？”孔子说：“你来问地，何必谈天”小孩说：“地下碌碌有几屋？”孔子说：“我们来论眼前之事，何必谈天说地。”小孩说：“眼前眉毛有几根？”孔子笑了笑，没有回答，转过头来对他的 *** 说：“后生可畏啊。”于是登车而去。
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