大家好，今天来为大家分享范读是什么意思的一些知识点，和范的读音的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
本文目录
一、 *** 指名读是什么意思
1、 *** 指名读是指着文章去读半文章的意思。 *** 指名读是断断续续的，是反反复复的，是写写画画的，是用心琢磨的，是既不影响别人读书，也不被别人所影响的，全身心投入的朗读。范读。范读读得好， *** 会自然的加以品味、体验、模仿，久而久之，教师的朗读功夫会逐渐转化成 *** 的朗读能力。
2、朗读历来是我国语文教育中的重要阅读 *** 之一。仅从《全日制义务教育语文课程标准》来看，“正确、流利、有感情地朗读”的要求贯穿于整个义务教育阶段。其重要 *** 无须赘言，问题是对“有感情”与“朗读”，人们尚有不少认识有待提高。
二、≠怎么读是什么意思
1、读赗的解释
宣读送葬之物的单子。《礼记·檀弓上》：“读賵，曾子曰：‘非古也，是再告也。’”孙希旦集解：“读賵，谓书賵物於方，将行，主人之史当柩东前束读之也。”
词语分解
读的解释读（读）ú依照文字念：读数（?）。读经。读书。宣读。朗读。范读。看书，阅览：阅读。速读。默读。读者。求学：走读。字的念法：读音。读破。读（读）ò旧指文章里一句中间念起来要稍稍停顿赗的解释赗（賵）è送财物助人办丧事。助人办丧事的财物。部首：贝。
2、宣读送葬之物的单子。《礼记·檀弓上》：“读賵，曾子曰：‘非古也，是再告也。’”孙希旦集解：“读賵，谓书賵物於方，将行，主人之史当柩东前束读之也。”
词语分解
读的解释读（读）ú依照文字念：读数（?）。读经。读书。宣读。朗读。范读。看书，阅览：阅读。速读。默读。读者。求学：走读。字的念法：读音。读破。读（读）ò旧指文章里一句中间念起来要稍稍停顿赗的解释赗（賵）è送财物助人办丧事。助人办丧事的财物。部首：贝。
3、词语分解
读的解释读（读）ú依照文字念：读数（?）。读经。读书。宣读。朗读。范读。看书，阅览：阅读。速读。默读。读者。求学：走读。字的念法：读音。读破。读（读）ò旧指文章里一句中间念起来要稍稍停顿赗的解释赗（賵）è送财物助人办丧事。助人办丧事的财物。部首：贝。
4、读的解释读（读）ú依照文字念：读数（?）。读经。读书。宣读。朗读。范读。看书，阅览：阅读。速读。默读。读者。求学：走读。字的念法：读音。读破。读（读）ò旧指文章里一句中间念起来要稍稍停顿赗的解释赗（賵）è送财物助人办丧事。助人办丧事的财物。部首：贝。
三、范读课文是什么意思
1、范读课文的意思是：示范给大家朗读的课文。
2、范读是朗读教学中任何指导 *** 都无法取代的。
3、教师范读必须有明确的目的。教师范读时， *** 可以是静静地聆听，必要时也可以让 *** 代替教师范读。
4、2 *** 读--自己读课文,感觉生疏，可以多读， *** *** 大
5、4指读--指用手指、铅笔或尺子等指着一个个词进行阅读的习惯。这种指读是单纯机械运用不仅会减慢阅读速度，而且还会把 *** 的注意力引向错误的方向。指读的习惯实际上妨碍了眼睛运动并 *** 了大脑的快速活动能力。因此，必须克服这种 *** 的阅读习惯，逐渐养成用脑瞬间反映文字信息的能力。
四、范睢读音是什么意思
范雎是魏国芮城（今山西芮城）人，著名 *** 家、军事谋略家，秦国宰相，因封地在应城，所以又称为“应侯”。
范雎本是魏国中大夫须贾门客，因被怀疑通齐卖魏，差点被魏国相国魏齐鞭笞致死，后在郑安平的帮助下，易名张禄，潜随秦国使者王稽入秦。
1、形声。从隹( zhuī),短尾鸟,且声。本义:雎鸠,即鱼鹰)。
2、鹗科的一种鸟,上体深褐色, *** 大部纯白,常活动于水边,捕食水中的鱼。
3、水名。在湖北省中部偏西。与漳水汇合为沮漳河,于江陵西入长江。
4、用于古人名，如范雎、唐雎，都是战国时人。
是形声字， *** （艸）为形，氾（fán）为声。范本指一种草（见《说文》），现多用作姓氏。范是范的繁体，车为形，笵（fàn）省氵为声，本指出行前祭路神的仪节，古代文献中多用来表示模子、法则。
范雎是魏国人，字叔。他曾周游列国希望那里的国君接受自己的主张而有所作为，但没有成功，便回到魏国打算给魏王任职服务，可是家境贫寒又没有办法筹集活动资金，就先在魏国中大夫须贾门下做事。
有一次，须贾为魏秦昭王出使到齐国办事，范雎也跟着去了。他们在齐国逗留了几个月，也没有什么结果。当时齐襄王得知范雎很有口才，就派专人给范雎送去了十斤黄金以及牛肉美酒之类的礼物，但范雎一再推辞不敢接受。
须贾知道了这件事，大为恼火，认为范雎必是把魏国的秘密 *** 给齐国了，所以才得到这种馈赠，于是他让范雎收下牛肉美酒之类的食品，而把黄金送回去。回到魏国后，须贾心里恼怒嫉恨范雎，就把这件事报告给魏国宰相。
魏国的宰相是魏国公子之一，叫魏齐。魏齐听了后大怒，就命令左右近臣用板子、荆条抽打范雎，打得范雎胁折齿断。当时范雎假装死去，魏齐就派人用席子把他卷了卷，扔在厕所里。
又让宴饮的宾客喝醉了，轮番往范雎身上 *** ，故意污辱他借以惩一警百，让别人不准再乱说。卷在席里的范雎还活着，就对看守说：“您如果放走我， *** 后必定重重地谢您。”看守有意放走范雎，就向魏齐请示，把席子里的死人扔掉算了。
可巧魏齐喝得酩酊大醉，就顺口答应说：“可以吧。”范雎因而得以逃脱。后来魏齐后悔把范雎当死人扔掉，又派人去搜索范雎。魏国人郑安平听说了这件事，于是就带着范雎一起逃跑了，他们隐藏起来，范雎更改了姓名叫张禄。
五、文言文率什么意思是什么意思是
1.“率"文言词语含义
率是多音字。
①捕鸟的网。【又】用网捕捉；网罗。张衡《东京赋》：“悉~百。”
②遵循；遵从。《与妻书》：“此吾所以敢~ *** 就死不顾汝也。”
③率领；带领。《愚公移山》：“遂~子孙荷担者三夫。”
④大概；大致。《察今》：“~皆递有变迁。”
⑤一概；都。《六国论》：“六国互丧，~赂秦耶。”
一定的标准和比率。《史记？商君列传》：“有军功者，各以其~受上爵。”
(1)皆，都。如：“六国互丧，率赂秦耶？”——宋·苏洵《权书·六国论》
(2)又如：率天（犹普天）；率土式望（全国百姓翘首盼望）；率同（一同；共同）；率皆（都是）
(3)大约，大概。如：“大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采。”——宋·沈括《梦溪笔谈》
(4)一般说来。如：“案大才之人，率多侈纵，无实事之验。”——汉·王充《论衡·案书》
(1)自，由，从。如：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”——《诗·小雅·北山》
(2)又如：率由（由来；犹皆由）；率初（自始）；率幸（一向受到宠信）。
文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语.之一个“文”，是美好的意思.“言”，是写、表述、记载等的意思.“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种.
一、言文分离.语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切.文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离.从汉魏到明清，由于官方的推行和科举 *** 的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚.这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象.
二、历久不变.一直到“五四运动”以前，文言作为占 *** 地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变.例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定 *** ：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用.虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇 *** 、语法 *** 方面还是基本保持了原先的面貌.
三、行文简练.我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称.可以说文言本身就包 *** 简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见.再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格.
四、古奥难懂.由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了.佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章 *** ……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”.所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一.
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提高文言文的解题正确率， *** 是：多读——读是关键。
读，首先要听老师范读。从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。
……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。
好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。
而 *** 在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的 *** ，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是 *** 在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。
尤其要注意以下几点：之一要读音正确。这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。
一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。这里要着重提一提“破读”的问题。
所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词 *** 的一种 *** 。如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí，在表示给人吃时读sì。
不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。
掌握破读，对辨析词 *** 词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。第二要注意停顿。
包括句中停顿和句间停顿。能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。
此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。
我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。
这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。
这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊 *** 所决定的。
字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。
因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要 *** 诵量的不断积累。
因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。
这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读的要求，是不会有困难的。我们提倡阅读古典诗词和文言文，要能基本上做到当堂背诵。
背诵当然还要讲究 *** 。我过去曾总结过的组块 *** 记忆法就是其中的一种。
如，意义组块：按文章意义分段组块记忆的方式；纲要组块：应用层次内容提纲组块记忆的方式；关键词句组块：通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要，又反过来根据它们去掌握词句的识记方式；节缩句式组块：将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式；此外，还有句群中心句组块，关联词语组块等等。限于篇幅，不展开论述。
背诵还要靠不断***、强化。丰子恺先生告诫子女读书，讲究一个“读”法。
读字的繁体笔画是22画，因此，他要求每篇诗文都须读22遍。这样就能口熟心熟，历久不忘。
过去私塾读书讲究“复背”，就是每熟读一文后，都要再把前面所学拿来复诵一次，即，读第2文，要1--2文复读，读第3文，要1--3文复读，余类推。我们或许可以把这些斥之为“死”读书，但我们不能排除掉这种于读书的执著精神和强化记忆的合理方式。
而且在青少年阶段利用得天独厚的记忆力，熟读成诵若干篇章，奠定满腹经纶的基础，也正是当前素质教育的需要。其次，要注意文言文基础知识的积累和掌握。
这只能说是最基本的要求，关键有以下几点：①指出了重点掌握的基础知识的三个方面：文言实词、文言虚词、文言句式；②作了最基本的量的规定：150个实词、18个虚词、重要的句式；③强调了“在课文中的用。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
