其实维那是什么意思的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解维那nuo还是维那na，因此呢，今天小编就来为大家分享维那是什么意思的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
本文目录
一、维那师是什么意思
1、维那师，是 *** 寺院中负责唱、念诵等进行引领的法师，一般情况下，要进行专门的音乐方面的培训，在开 *** 做佛事，大众修行中，是一个不可缺少的职位。
2、上个月去五台山，看寺院里僧人做早课、晚课，都有一名很年轻的戴 *** 的和尚领颂，他的声音特别好听。后来一询问，才知道他是维那师，佛学院毕业专门考的，有资格证。
二、维那什么意思如何解释
1、（职位）Kar *** dā na，梵语羯磨陀那，司寺中事务者，寺中三纲之一。维为汉语，纲维之义，那取羯磨陀那之那。又称为纲维，次第，授事，知事，悦众，寺护等。寄归传四曰：「授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事。意道，以众杂事指授于人，旧维那者非也。维是周语，意道纲维，那是梵音，略去羯磨陀也。」行事钞集僧通局篇曰：「维那声论翻为次第也，谓知事之次第，相传云悦众也。」同赴请设则篇曰：「维那声论翻为次第也，为知事之次第，相传云悦众也。」同赴请设则篇曰：「十诵为知请故须立维那，出要律仪翻为寺护，又云悦众，本正音婆逻，此云次第。」僧史略上曰：「按西域知事僧，总曰羯磨陀那，译为知事，亦曰悦众，谓知其事悦其众也。」又曰：「寺之设也，三纲立焉，若网罟之巨纲，提之则正，故曰也。梵语摩摩帝，悉替那，羯磨陀那，华言言寺主上座悦众也。」名义集一曰：「隋智琳，润州刺史李海游，命琳为断事纲维。尔后寺立三纲，上座维那典座也。」
三、维那的意思维那的意思是什么
1、维那的词语解释是：[梵语Kar *** －dāna]音译'羯磨陀那'，意译'授事'。佛寺中一种僧职。管理僧众事务，位次于上座_寺主。
2、维那的词语解释是：[梵语Kar *** －dāna]音译'羯磨陀那'，意译'授事'。佛寺中一种僧职。管理僧众事务，位次于上座_寺主。拼音是：wéinà。结构是：维(左右结构)那(左右结构)。注音是：ㄨㄟ_ㄋㄚ_。
3、维那的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
4、一、引证解释【点此查看计划详细内容】
5、⒈[梵语Kar *** －dāna]音译“羯磨陀那”，意译“授事”。佛寺中一种僧职。管理僧众事务，位次于上座、寺主。引北魏杨_之《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》：“此寺昔日有沙弥常除灰，因入神定，维那_之，不觉皮连骨离。”宋陶_《清异录·引饭 *** 》：“_家未粥饭先鸣槌，维那掌之。”《 *** 传》第四回：“真长老便唤首座、维那，商议剃度这人；分付监寺，都寺，安排斋食。”
6、南北朝时，统管一州僧务的僧官。
7、维那又作都维那。在古代丛林，维那是寺院中的纲领职事，掌理众僧的进退威仪，非但要佛门的规矩熟，而且要喉咙好，资格老，正如戏台上挂头牌的角色，一切的节目都要靠他安排。今日寺院的维那，则仅于举行 *** 、课诵时，担任众僧的先导，掌理举唱、回向等。
8、《与充维那·机梭未动若为颜》《月下用郑大参和沾维那圆觉韵》《维那观师以偈示余求诗为赠因成两绝句》
9、地绝四维那辨树却请维那不用维那吃饭凭
10、举步维艰革旧维新咸与维新口诵心维创业维艰
11、举步维艰一刹那其命维新一刹那间进退维谷进退维亟物力维艰口诵心维革旧维新创业维艰
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四、 *** 唯那是什么意思
1、在古代丛林，维那是寺院中的纲领职事，掌理众僧的进退威仪，非但要佛门的规矩熟，而且要喉咙好，资格老，正如戏台上挂头牌的角色，一切的节目都要靠他安排。
2、今日寺院的维那，则仅于举行 *** 、课诵时，担任众僧的先导，掌理举唱、回向等。
3、职权：维那原为寺院三纲之一，宋元以后寺院所设维那主管僧众威仪，进退纲纪，实际上是寺院的监察官。维那的职权比僧值要大一些，所辖范围也比僧值要宽泛许多。《敕修百丈清规》卷四说，维那的职权是“纲维众僧，曲尽调摄。堂僧挂搭，辨度牒真伪。众有争竞遗失，为辨析和会。戒腊资次，床历图帐，凡僧事内外，无不掌之。”若遇 *** 由维那点到并维持秩序。两序出班上香时，维那要独趋炉前揖请住持上香。旧执事卸任或新执事上任举行 *** 时，由维那唱称礼赞。有的大寺同时也设悦众一至数员，作为维那的助手。若维那休假、缺员，悦众可代行其职。
4、我国僧官制中设维那，始于姚秦时 *** 僧官制中所设悦众。北魏亦设僧官以统理全国有关 *** 之诸般事物，于 *** 设昭玄曹，以沙门统为更高僧官，维那为副官；在地方设僧曹，以僧统为长官，亦立维那为副官。（梁高僧传卷六、南海寄归内法传卷四、禅林象器笺职位门）
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6、据禅林类聚卷九所载，古规所设之执事，有首座、殿主、藏主、庄主、典座、维那、监院、侍者等名目。然后世寺院组织日渐庞大，各寺家风不同，一寺之住持者，多因时制宜，自立执事，名目层出不穷，而有二十三种乃至八十种之多。
7、我国自姚秦以后，逐渐形成寺院管理 *** ，从事寺务之执事，置有上座、寺主、维那，称为三纲。其中，上座为比丘大众中之长老，寺主负责堂宇之营造、管理等，维那则按寺规指挥日常诸事。唐代以后，禅宗寺院之职位繁多，主管一寺者，即表持法永住之意，称为住持，或称方丈、堂头和尚等。住持以下为诸执事；从事寺务而随侍于住持身边者，称为侍者。据敕修百丈清规卷四两序章载，于大禅宗寺院设有东序六知事、西序六头首等。序列于法堂东侧之职位，总称为知事；而序列于法堂西侧之职位，则总称为头首。
8、知事：即执事务者之意，又作主事、执事。六知事，即指都寺、监寺、副寺、维那、典座、直岁等六种职位。即：
9、(一)都寺，又称都总、都监寺、都管、库司，即统辖事务之最上位者。
10、(二)监寺，又称监院、院主、寺主、院宰、主首、权管，位于都寺之次，为监督全盘事务者。
11、(三)副寺，又称库头、知库、柜头、财帛、掌财，即掌理会计出纳者。维那之上位称上副寺，下位称下副寺。(四)维那，为纲维与羯磨陀那（梵kar *** - da^na，意译授事）二字之略称，又作都维那，意译悦众，即掌僧众威仪进退之职者。
12、(五)典座，掌理饮食、床座之事。
13、(六)直岁，掌理有关营缮、耕作等作务，其职称虽表‘一年当值者’之意，然亦有任期不限一年者。
14、此外，六知事中除都寺外，余者称为五知事。监寺、维那、典座、直岁四者，称为主事四员。在都寺以下、监寺以上，另置有都文（都闻）一职；又专门掌管常住金钱、谷物等之出纳者，称为提点。
15、头首：即率先领导者之意。六头首，即指首座、 *** 、藏主、知客、知浴、知殿等六种职位。即：
16、(一)首座，又称之一座、座元、禅头、首众，与‘上座’同义，指居大众中之首位，仪表堪为大众典范者。其中，于僧堂出入板（置于僧堂 *** 所设圣僧像龛之左右）前方领众者，称为前堂首座；于后方领众者，则称为后堂首座。此二者中，以前堂首座为最上位。然于日本，自德川时代以降，前堂首座称为前堂、单寮或座元；后堂首座单称首座。由前堂首座中选出德高望重者，称为名德首座。迎接首座头首以外的有德者，以为大众之指导者，称为立僧首座。迎他山住持等尊宿担任首座，称为却来首座。
17、(二) *** ，又称外史、外记、记室，即掌理文书者；对此，书状侍者又称内史、内记。(三)藏主，又称知藏、藏司、经藏堂主，即掌管经藏等图书之收藏者。
18、(四)知客，又称典客、典宾、客司，掌理有关外宾之事宜。
19、(五)知浴，又称浴主，即掌理浴室者，其下设有浴头，从事此项职务。
20、(六)知殿，又称殿主，即掌理佛殿、法堂之香灯等。
21、此外，六头首中除知殿外，余者称为五头首。其中，前堂首座、后堂首座、东藏主、 *** 主， *** 等，可代替住持行使小参之责，故又称为秉拂五头首（秉拂，手持拂子之意）。
22、禅僧于佛殿、法堂等处修建 *** 时，住持位居 *** ，六知事、六头首分列左右。六知事为东序，六头首为西序，合称为两序，或称两班。然据日本黄檗清规所载，首座、西堂、后堂、堂主、 *** 、知藏、知客、知浴、丈侍、监收等为西序，都寺、监寺、维那、副寺、典座、直岁、悦众、客堂主、耆旧、居士等为东序。禅林中，侍者依所任职务 *** 质之别，而有不同之称谓。若随侍僧堂所安置之圣僧，称为圣僧侍者。随侍住持身边者，称为方丈侍者。于方丈侍者中，随侍记录上堂、小参、普说、开室、念诵等法语者，称为烧香侍者，又称侍香；负责有关住持之书函、文书等事者，称为书状侍者；应接住持之宾客者，称为请客侍者，又称侍客；专司住持饮食方面之事者，称为汤 *** 侍者，又称侍 *** ；掌理住持所有之资财者，称为衣钵侍者，又称侍衣。以上称为五侍者。其中，烧香、书状、请客三侍者，合称为山门三大侍者。此外，或以巾瓶、应客、书录、衣钵、茶饭、干辨等为六侍者。又烧香、书状、请客、汤 *** 各侍者，于修 *** 之际，列于西序头首之次，称为立班小头首；而堂头侍者（方丈侍者）、圣僧侍者、延寿堂主、炉头、众寮寮主等，称为院中小头首。又在侍者寮（侍司、择木寮）无担任定职者，称为不厘务侍者。其他尚有秉拂侍者（圣僧侍者兼任）、侍真侍者（服侍德高之亡灵）等。
23、以上诸职中，以都寺、维那、烧香侍者为要职，称为山门三大禅师。知事之退职者，及侍者、藏主、书状之退职者，称为勤旧。其次，寮元为掌理众寮者，其下有寮长、寮主（知寮）、副寮、望寮等。各寮主所属之大众，称为洞脚。从寮元以至从事各种杂务者，通称为办事。办事者依其负责之职务，一般称为某某主、某某头等。例如：阁主、塔主（侍真）、延寿堂主（堂主、涅槃堂头）、饭头、粥头、汤头、茶头、菜头、姜头、酱头、米头、麦头、麻头、谷头、园头（又称园主，专掌理菜园。其下劳动之大众称为园夫）、磨头（磨主）、水头、火头、柴头、炭头、炉头、锅头、灯头、桶头、树头、钟头、净头（又作持净，担任扫除厕所之职）、庄主（又作都庄，即寺地之管理者。其副手称为副庄，耕作之工头称为甲干或庄甲，其余耕作者称为庄佃、庄客或地客）、监收、都场、都仓、廨院主（担任购卖、接待、官厅等事务）、街坊化主（又作街坊、化主、供养主，指在市中托钵者。依其所化之物，有粥街坊、米麦街坊、菜街坊、酱街坊等）等。
24、掌理各种营缮作业之所在，称为修造局，其下有监作与作头。在僧堂内看守僧众之床位、衣钵者，称为直堂。某月、某日之值班，分别称为直月、直日。于告香普说之际，熟谙仪礼，率领新参，居首位而代行仪式者，称为四来参头，或单称参头；若属大众一同参加之仪式，则由首座担任。辅佐参头者，称为副参，后补者称为望参。参头之下，三人一组之首位，称为小参头。又参头行者（行者之参头）为行者中居首位指挥者之称，而与参头有别。担任楞严会上诵咒之职者，称为楞严头；依此类推，亦有般若头、华严头、弥陀头等。此外，于官吏等来寺请求住持说法时，预定一人， *** 大众与住持问答，称为禅客；临时充任问答者，则称放禅客。执行寺务之轮值者，称为直厅（厅，指寺院内办公之处所）。夜半巡逻者，称为巡更。出使外务者，称为专使。掌管灶火者，称为火客、火佃、火伴。扛轿者，称为轿番。
25、此外，寺院中从事诸职服务者，亦有所谓行者。行者之居所称为行堂，行堂之主首称行堂主，或单称堂主。行者有剃发者，亦有未剃发而携带家眷者，种类繁多，例如，参头行者、副参行者、执局行者（方丈行者、六局行者等之总称）、库司行者（随从都寺）、堂司行者（随从维那）、库子（副寺寮之行者）、客头行者、茶头行者、喝食行者（饮食时，唱报饭食、汤等名称者。喝，即唱之意）、供头行者（又作供过行者，即分配饭食者）、直殿行者、众寮行者、门头行者等。年少之行者，称为童行、道者、童侍、僧童，或称驱乌沙弥、沙喝（饭食时之向导，相当于充任喝食沙弥之意）、听叫。类同于行者，有所谓净人（又作苦行），指不剃发而专为僧众服务者。
26、盖禅林职位之繁多，犹如朝廷之文武两班，以共维系寺院之法命。然此职位 *** ，自宋代以降，诸宗融合，于一般较大之寺院皆循此制，而小寺院则无此细分。
27、［敕修百丈清规卷四大众章、禅苑清规卷二、卷三、卷四、卷八、百丈清规证义记卷六、禅林象器笺职位门］
28、仅供您参考，供养所有有缘 *** 家共同学习！
五、 *** 中维那师是什么意思
1、维那师，[梵语Kar *** －dāna]音译“羯磨陀那”，意译“授事”。佛寺中一种僧职。管理僧众事务，位次于上座、寺主。
2、北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》：“此寺昔日有沙弥常除灰，因入神定，维那挽之，不觉皮连骨离。”
3、宋陶谷《清异录·引饭 *** 》：“禅家未粥饭先鸣槌，维那掌之。”《 *** 传》第四回：“真长老便唤首座、维那，商议剃度这人；分付监寺，都寺，安排斋食。”
4、现在寺院的维那主要管理寺院一切佛事唱念，古时寺院维那只有一人，为三钢之一，管理寺院的唱念、规矩等，在寺院是非常重要的一职。
5、在住持下面，一般寺院则设有四大班首、八大执事。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的，八大执事是专管全寺各项事务的。其中八大执事中，禅堂负责人就是维那。
6、维那师负责寺中的法务，在做法事时，是领众的带头人，寺院中如有犯清规戒律的，也由维那执行处分之事，因此维那有维持纪纲的意思。
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