各位老铁们好，相信很多人对训示的意思都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于训示的意思以及训的意思的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录
一、训的文言文含义
1.含有训意思为教的古文
训学斋规《读书》凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体对书册，详缓看字，子细分明读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘，古人云：读书千遍，其义自见。
训学斋规《读书》凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体对书册，详缓看字，子细分明读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘，古人云：读书千遍，其义自见。
谓读得熟则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到眼到口到，心不在此则眼不看子细，心眼既不专一却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。
三到之中心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。凡书册须要爱护，不可损污，绉折济 *** 禄，读书未竟，虽有急速，必待掩束整齐，然后起此，最为可法。
训俭示康司马光吾本寒家，世以清白相承。吾 *** 不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：「君赐不可违也。
」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾 *** 而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。
酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。
苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。
嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。」上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌 *** 时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
公宜少从众。」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。
」共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：「俭，德之共也。」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。
故曰：「侈，恶之大也。」昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。
季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山藻棁，孔子鄙其小器。
公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
【了凡四训】之一篇立命之学》《第二篇改过之法》《第三篇积善之方》《第四篇谦德之效》袁了凡居士传附注《之一篇立命之学》余童年丧父， *** 命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
语余曰：“子仕路中 *** ，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南 *** 。
得邵子皇极数正传，数该传汝。”余引归，告母。
母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。
余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。
复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝，惜无子。
余备录而谨记之。自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。
独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年（西元1567年），殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老於窗下乎！”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。
余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。贡入燕都，留京一年，终日 *** ，不阅文字。
己巳（西元1569年）归，游南雍，未入监，先访。
训学斋规《读书》凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体对书册，详缓看字，子细分明读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘，古人云：读书千遍，其义自见。
谓读得熟则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到眼到口到，心不在此则眼不看子细，心眼既不专一却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。
三到之中心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。凡书册须要爱护，不可损污，绉折济 *** 禄，读书未竟，虽有急速，必待掩束整齐，然后起此，最为可法。
训俭示康司马光吾本寒家，世以清白相承。吾 *** 不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：「君赐不可违也。
」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾 *** 而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。
酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。
苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。
嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。」上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌 *** 时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
公宜少从众。」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。
」共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：「俭，德之共也。」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。
故曰：「侈，恶之大也。」昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。
季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山。
曹州于令仪者，市井人①也，长厚不忤物②，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“汝素寡悔③，何苦而为盗邪？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲④，曰：“得十千足以衣食。”如其欲也与之。既去，复呼之，盗大恐，谓曰：“汝贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘⑤。”留之，至明使去。盗大惭，卒⑥为良民，乡里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之。子及侄杰效，继登进士第，为曹南令族。
曹州人于令仪，是个市场中的小摊贩业者；他为人宽厚，很少得罪别人，晚年时的家道颇为富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，结果被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。
于令仪问他说：“你平常很少犯过错，何苦今天做贼呢？”小偷回答说：“因受贫困所迫的缘故。”於令仪再问他想要什麽东西，小偷说：“能得到十千钱，便足令衣食无忧了。”於令仪听后就如数给了他。正在那小偷要出门离去时，於令仪又叫住他，这使得那小偷大为恐惧，但於令仪对他说：“你如此的贫困，晚上带著十千钱回去，恐怕会引起巡逻人员的盘查。”於是将小偷留下，天亮后才让他离去。
那小偷深感惭愧，后来终於成了良民。乡里的人们，都称道於令仪是名善士。於令仪挑选出一些优秀的子侄辈，建立学堂并聘请有名的儒士来教导他们，他的儿子於伋，侄儿於杰与於效，后来都相继考中了进士，他们於家现在是曹南一带的名门望族。
二、警示的意思
出处：《旧唐书·儒学传上·罗道琮》：“道琮设祭恸哭，告以欲与俱归之意，若有灵者，幸相警示。”
例如：这家化学工厂的围墙上贴著骷髅的标志，以作警示。
近义词：警醒、警告、告诫、警惕、警报、警钟、警讯、 *** 、预警、报警。
1、常警示分清善恶美丑，师贤达明辨是非黑白。
2、智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。
3、多学一点，反腐倡廉；多看一点，警示清廉；多防一点，力争保廉。
4、金钱美色亲情为官之试金石，国法 *** 纪条规从政之警示牌。
5、不过，人们对他的警示似乎充耳不闻。
三、不服训是什么意思
1、不服训表示对命令或规定的不认同和不遵从。在生活和工作中，我们经常会遇到一些不合理或不公正的事情，此时可能会产生不服训的情绪。不过，在处理这种情况时，我们需要保持冷静和理 *** ，审视自身的情绪与行为是否合理，并选择适当的方式来表达自己的不满。
2、在某些时候，不服训是一种正常的反应。例如，当我们发现领导或同事的决策不当或违法时，我们应该勇于提出异议，并要求进行调整。不服训只有在合理和正当的情况下才能发挥作用，否则不仅会影响团队和组织的正常运转，也会给自己带来不必要的麻烦和负面影响。
3、总之，不服训是一种有益的态度和行为，但需要在正确的情境下进行。我们应该通过建立健康的沟通机制和合理有效的反馈机制来解决矛盾和问题，避免因意气用事而影响自己和团队的正常发展。只有在理智和情感之间达到平衡并使之相辅相成的情况下，才能让不服训获得更佳效果。
四、训示是什么意思
1、训示是指对某个人或团体发表的指示、教导、劝告。它通常是以口头或书面形式传达，以提升某个人的行为水平或改变他们的观点。在不同的场景中，训示可被视为灵敏 *** 、智慧以及共融 *** 的表现。
2、在家庭教育中，训示起着至关重要的作用。它是父母对孩子行为的正确引导，帮助他们树立正确的世界观和生活态度。因此，父母在习惯养成和道德教育时，需要善于训示。训示应当针对孩子的具体行为，利用说教和关注来塑造他们的行为习惯。因此，通过合适的训示可以帮助家长促进孩子的身心健康发展。
3、在公司管理中，训示也是极为必要的。它是领导者行为塑造的一个重要工具。领导者必须能够对团队成员的表现做出实时、有意义的评估，同时强调团队价值观和行为规范。具有优秀训示能力的领导者更能推动员工的对企业的社会责任感和自我发展。正是因为这个原因，企业在 *** 和晋升时越来越看重领导者对员工训示的能力。
4、在文化传承中，训示也发挥着重要的作用。它是传统智慧、道德和伦理传承的媒介。通过训示，文化和知识得以传承，并随着历史经验等因素持续发展。在这种文化背景下，训示是一种具有长远历史价值的行为。正是训示这一优秀文化传承，可以将知识和智慧代代相传，推动群体向更为鲜活、有趣的方向发展。
好了，关于训示的意思和训的意思的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
