致良知的致是什么意思 致良知是什么

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本文目录

  1. 王阳明提出了致良知,那是什么意思啊
  2. 致良知是什么意思
  3. 致良知的致,和良知。请分别解读,什么意思。。。
  4. 致良知什么意思
  5. 心即理知行合一致良知是什么意思 致良知是什么意思
  6. 致良知教育研究院是干什么的
  7. 致良知即“守规矩”

一、王阳明提出了致良知,那是什么意思啊

1、王阳明将自己的思想总结为“致良知”三个字,简而言之,阳 *** 学就是从人的良知出发,通过知行合一的功夫,达到致良知的境界。

王阳明指出,每个人的内心深处都知道什么是对的,什么是错的,这就是理,也是良知。比如每个人都知道应该孝敬父母,知道不是自己的东西不能拿,知道老人倒地要去扶,知道遇到小偷要去抓。

韩寒《后会无期》中有一句话:“小孩才分对错,大人只看利弊。”小孩子都知道是非对错,因为人本来就具有知善知恶的本心。但是人在成长的过程中,本心被名利等 *** 遮蔽了,就像原本明亮的镜子布满了尘埃。所以大人会看利弊,而不是分对错。

但是,良知只是被遮蔽,而不是消失,每个人的内心深处还是知道对错的。

王阳明曾做过这么一件事。有一天,他的手下抓住了一个盗贼,他让盗贼 *** 服。先脱外衣,后脱 *** ,最后只剩一条 *** ,王阳明还让盗贼脱,盗贼就不干了。王阳明说:你虽然做了贼,但内心还是知道羞耻的,这就是你的良知。

无论你身处什么岗位,做什么工作,都在当下依照良心做事。久而久之,人心上的尘埃就被擦干净了,本心也就回复光明洁净,良知达到了极致,这就是“致良知”。

当然,时时刻刻都依良知做事,并不是一件容易的事。

为了实践心中良知,王阳明一生经历了种种艰难险阻,他说:“我的良知之说,是从百死千难中得来的。”

致良知的致是什么意思 致良知是什么-第1张图片-

所以,王阳明教人的,是如何做个好人,做个高尚的人。

阳 *** 学不是成 *** ,学习阳 *** 学,你不一定能成功,但肯定能做个好人。

【扩展资料】:王阳明即王守仁。

王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。

明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士,历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。谥文成,故后人又称王文成公。

王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学(阳明学),是明代影响更大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、 *** 半岛以及东南亚,立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。 *** 极众,世称姚江学派。其文章博大昌达,行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

二、致良知是什么意思

致良知意思:在实际行动中实现良知,知行合一。致良知是中国明代王守仁的心学主旨。良知是虚的,功夫是实的。知行合一,就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一致字,恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个一了百了的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。

致良知读音:zhì liáng zhī。

1、如果没有“良知”与“致良知”则外部世界就没有意义。

2、夫子问他何为致良知,又如何知行合一。

3、《大学》之三纲领八条目最终归于致良知。

4、“致良知”之教以唤醒社会大众的良知为主要的任务,所以我称之为“觉民行道”。

三、致良知的致,和良知。请分别解读,什么意思。。。

1、“良知是虚的,功夫是实的。知行合一,就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字,恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。

2、把握住良知这个根本,然后加以所向无敌的推导,便是他(王阳明)教 *** 的简易直接的 *** 。如有人用“知之匪艰,行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题,阳明说,“良知自知,原是容易的。只是不能致那良知,便是‘知之匪艰,行之惟艰’。”还是看你心诚志坚否--人是可以成圣的,就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念,时时刻刻致良知,用阳明的话说叫“随物而格”。”

四、致良知什么意思

1、致良知是中国明代王守仁的心学主旨。

2、致良知语出《孟子·尽心上》:"孟子曰:"人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也。无他,达之天下也。"

3、"致良知"就是将良知推广扩充到事事物物。"致"本身即是兼知兼行的过程,因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程,"致良知"也就是知行合一。

4、"良知"是"知是知非"的"知","致"是在事上磨炼,见诸客观实际。

五、心即理知行合一致良知是什么意思 致良知是什么意思

1、“心即理,知行合一,致良知”是心学的观点,这句话的意思是:心就是理,物我合一,要按照认识事物的道理来实践,两者密不可分。要将良知推广扩充到事事物物。“心即理,知行合一,致良知”出自明代哲学家王守仁。

2、心即理是心学的基本观点,认为身、心、意、知、物是浑然一体的,不能 *** 存在。阳 *** 学认为心外无物,心即是理。在这种认识论的指导下,就要求知行合一、致良知。知是指内心的觉知,对事物的认识,行是指人的实际行为。人的外在行为是受内在意识支配,由衷向善(“知”)的人,才有外在自发的善行,所以说知行合一。

3、致良知就是致吾心内在的良知。“良知”,既是道德意识,也指更高本体。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。

4、“致”本身即是兼知兼行的过程,因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程,“致良知”也就是知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

六、致良知教育研究院是干什么的

致良知教育研究院是一家完全公益的非盈利 *** 机构。

1、致良知教育研究院力于做中国阳 *** 学线上学习,以 *** 为主体、以王阳 *** 学为核心的公益 *** 习型组织。创立者李建波。

2、致良知教育研究院是一家完全公益的非盈利 *** 机构,核心成员均为志愿者,所有学习完全公益或采用AA制的方式。是一家完全公益的非盈利 *** 机构,传播阳 *** 学。

七、致良知即“守规矩”

1、“致良知”是王阳明先生晚年提出的观点。他对自己的这个学说给予高度的评价,该学说也受到世人重视,但理解良知概念并不容易。不但一般的读者觉得困难,专家也各说不一,如:大哲学家冯友兰先生就认为人有良知是一种假设,它的有无是心理学不能证实的(牟宗三《心体与 *** 体》)。浙大董平教授认为良知有三个含义:一是 *** 讲的“知”,即镜智;二是道德;三是理 *** 。贵州顾久教授认为良知是一种道德直觉。不但现在的人困难,从传习录记载的对话来看,他的 *** 对良知的确切含义也各执一词。他的 *** 钱德洪在《大学问》序中沉痛地说:“师既没,音容日远,吾 *** 各以己见立说。”

2、但阅读《传习录》、《王阳明全集》等书,你又不得不相信王阳明先生确实知道一个叫良知的东西的存在,确实诚心诚意地相信着良知的非凡作用,诚心诚意的向他的 *** 、向世人推介他的“致良知”的观点。显然,如果不怀疑王阳明先生的智力和诚信的话,我们就不能怀疑王阳明先生于良知确有所见,确有所得。

3、那么良知到底是什么意思呢?致良知又是什么意思呢?

4、认真阅读阳明先生著作,阳明先生其实有明确的 *** :

5、就是说良知如同“规矩”、尺度、秤,用来判断是非、对错、轻重。那么,致良知就是“守规矩”,遵守各种各样的“规矩”,按照各种各样的“规矩”去做事。需要说一下的是,规矩在古代的意思和现在有些不一样,现在讲的规矩多半是人为制定的规章 *** 之类,以前的规矩更偏重客观标准的意思,是名词“规矩”的意动用法。类似的说法还有“绳墨天下”“以......准绳”,都是用修建、营造等工作所必须用的一些工具来比喻治理国家所必须遵循的准则。

6、王阳明先生至少在两个地方把良知比做“规矩”。

7、一是在《大学问》这篇对阳 *** 学很重要的著作里面:

8、故止至善之于明德、亲民也,犹之规矩之于方圆也,尺度之于长短也,权衡之于轻重也。故方圆而不止于规矩,爽其则矣;长短而不止于尺度,乖其剂矣;轻重而不止于权衡,失其准矣;明明德、亲民而不止于至善,亡其本矣。意为:所以止于至善对于明德、亲民,就像规矩对于方圆,尺子对于长短,天平对于轻重一样,是一种评估标准。不按照标准去画方圆、量长短、称轻重,就不行。不按照止于至善这个标准去明明德、亲民就不对。

9、二是在《答顾东桥书》里面也表明了这个观点:

10、夫良知之于节目时变,犹规矩尺度之于方圆长短也。节目时变之不可预定,犹方圆长短之不可胜穷也。故规矩诚立,则不可欺以方圆,而天下之方圆不可胜用矣;尺度诚陈,则不可欺以长短,而天下之长短不可胜用矣;良知诚致,则不可欺以节目时变,而天下之节目时变不可胜应矣。毫厘千里之谬,不于吾心良知一念之微而察之,亦将何所用其学乎?是不以规矩而欲定天下之方圆,不以尺度而欲尽天下之长短,吾见其乖张谬戾,日劳而无成也已。这里王阳明先生再次把良知比做规矩、尺度,是用来处理“节目时变”的工具。还说明了良知是知,是一种心理活动。

11、阳明先生清楚的说明了把良知比做规矩的理由。

12、之一,良知的作用是判别“是非、轻重、厚薄”,和规矩、尺度一样是衡量的标准,故可以比做规矩。

13、他先说:“至善者,明德、亲民之极则也。”“其灵昭不昧者,此其至善之发见,是乃明德之本体,而即所谓良知也。”——《大学问》。意为:“至善之发见(现)”即“良知”。在另一个地方,王阳明先生说:“良知即天理之昭然明觉处”“良知即天理”。总之:良知是至善、天理(在人思想中的表现)。

14、他接着说:“至善之发见,是而是焉,非而非焉,轻重厚薄,随感随应,变动不居”——《大学问》。即指良知不但要判断是非,还要判断轻重厚薄。就是既要进行事实判断,也要进行价值判断,主要是价值判断。“是非”就是对错的意思,一指是否符合事实的 *** ,二指是否符合价值观、道德观的标准。“轻重”的意思容易理解,现在也在用,就是要判断清楚事情的重要 *** 程度,给予不同的重视或资源分配。“厚薄”的意思现在不太用,但《传习录》里面有一段话,正好说“厚薄”。问:“大人与物同体,如何《大学》又说个厚薄?”先生曰:“惟是道理,自有厚薄。此如身是一体,把手足捍头目,岂是偏要薄手足,其道理合如此。 *** 与草木同是爱的,把草木去养 *** ,又忍得。人与 *** 同是爱的,宰 *** 以养亲,与供祭祀,燕宾客,心又忍得。至亲与 *** 同是爱的,如箪食豆羹,得则生,不得则死,不能两全,宁救至亲,不救 *** ,心又忍得。这是道理合该如此。及至吾身与至亲,更不得分别彼此厚薄。盖以仁民爱物,皆从此出;此处可忍,更无所不忍矣。《大学》所谓厚薄,是良知上自然的条理,不可逾越,此便谓之义;顺这个条理,便谓之礼;知此条理,便谓之智;终始是这条理,便谓之信。”——《大学问》从中可以看出,“厚薄”的意思是在处理人与人的关系时要根据亲疏、远近,予以相当的应对。

15、总之,规矩是标准,良知也是标准,所以,良知也可以说是规矩。

16、第二,良知是天则,不可随人意愿更改,故良知有资格作为“规矩”。

17、作为规矩、尺度,其标准必须是客观的、非主观臆断的、不以人的意志为转移的,是就是,不是就不是。(以尺度而言,即便可以人为规定,但一经规定,就不能随意改变,因为其标准的公开透明,所以也可视为客观标准)。阳明先生说:“(至善之发见,是而是焉,非而非焉,轻重厚薄,随感随应,变动不居,然亦)莫不自有天然之中,是乃民彝物则之极,而不容少有议拟增损于其间”——《大学问》。查阅字典和资料,“天然之中”就是“主观认识和措施刚好符合客观实际情况”。“民彝物则”意为人伦和事物的规律。“不容少有议拟增损”的意思是说:不能再增加或者减少,(因为一旦这样做,就改变了客观的、本来自有的、天然的法则或规律),也就是我们常说的“不能有主观随意 *** ”,还是要遵循客观规律的意思。那么这段话中的意思就是说:良知之所以能够自然正确判断是非,准确权衡事情的轻重缓急,根据事物的具体情况采取正确的应对措施,是因为良知符合客观规律、伦理道德准则(即所谓天理、至善、天则,中国古人认为伦理道德是不容置疑的神圣天条,犹如我们今天讲的客观规律)。

18、总之,良知因为其客观,所以可作为规矩。

19、综上所述,良知就是判断某事该不该做的规矩、标准,因为其准确、客观,所以可以作为规矩。良知的主要的内容就是伦理道德和自然规律。那么,致良知就是做该做的事,要有道德,又要按照事物的规律办事。

20、从另一个角度,因为良知即天理、天道,所以用我们熟悉的话来说,致良知就是“替天行道”!就是行侠仗义,就是为善去恶,就是急公好义,就是扶正祛邪,就是激浊扬清,就是反腐倡廉。

21、当然,就我们现在的认知水平,我们认为实践才是更大的“规矩”!一切真理都将接受实践的检验。             

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