大家好，今天给各位分享五月五日古诗拼音的一些知识，其中也会对《端午》带拼音进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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一、古诗端午文秀带拼音
1、jié fēn duān wǔ zì shuí yán,wàn gǔ chuán wén wèi qū yuán
2、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
3、端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、重五节、天中节等，日期在每年农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。
4、仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南 *** ，处在全年最“中正”之位，正如《易经·乾卦》第五爻：“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”吉祥日，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。
5、端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，传说战国时期的楚国诗人屈原在五月初五跳汨罗江自尽，后人亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
6、端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴 *** 深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。
7、端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月， *** 将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。
8、2009年9月， *** 教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产 *** 作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。2022年12月8日，《 *** 办公厅关于2023年部分节假日安排的通知》发布，2023年端午节：6月22日至24日放假调休，共3天。
二、芒种五月节元稹古诗拼音
芒种五月节元稹古诗拼音介绍如下：
咏yǒng廿niàn四sì气qì诗shī.máng芒zhòng种wǔ五yuè月jié
芒máng种zhòng看kàn今jīn日rì，螗táng螂láng应yīng节jié生shēng。
彤tóng云yún高gāo下xià影yǐng，鴳yàn鸟niǎo往wǎng来lái声shēng。
渌lù沼zhǎo莲lián花huā放fàng，炎yán风fēng暑shǔ雨yǔ情qíng。
相xiāng逢féng问wèn蚕cán麦mài，幸xìng得de称chēng人rén情qíng。
芒种的拼音是：mángzhòng。芒种是二十四节气的第九个节气，也是夏季第三个节气，每年06月05日-06月07日时太阳到达黄经75°时交节。它与惊蛰、清明、小满一样，都是反映物候现象的节气。
“芒种”的意思是麦粒上长出了尖尖的芒刺，表示麦粒接近饱满，有待成熟，预示丰收。农业专家提示说，芒种时节是农业生产最繁忙的季节，各地群众要抓紧时间进行抢收抢播和田间管理，勤施肥，确保粮食生产好收成。
芒种节气是很忙的节气。陕西，甘肃、宁夏是“芒种忙忙种，夏至谷怀胎”。广东是“芒种下种、大暑莳(莳指移栽植物)”。江西是“芒种前三日秧不得，芒种后三日秧不出”。贵州是“芒种不种，再种无用”。福建是“芒种边，好种籼，芒种过，好种糯”。江苏是“芒种 *** 得是个宝，夏至 *** 得是根草”。
山西是“芒种芒种，样样都种”。“芒种糜子急种谷”。四川、陕西是“芒种前，忙种田，芒种后，忙种豆”。
三、端午即事 宋 文天祥拼音
宋·文天祥《端午即事》拼音如下：
wǔ yuè wǔ rì wǔ，zèng wǒ yī zhīài。gù rén bù kě jiàn，xīn zhī wàn lǐ wài。
五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知 *** 外。
dān xīn zhào sù xī，bìn fà rì yǐ gǎi。wǒ yù cóng líng jūn，sān xiāng gé liáo hǎi。
丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
翻译：五月五日的端午节，你赠与了我一枝艾草。故去的人已看不见，新结交的朋友又在 *** 之外。往日一心只想为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。我想要从屈原那里得到希望，只是三湘被辽海阻隔太过遥远。
4、丹心：指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。
6、灵均：形容土地美好而平坦，含有“原”字的意思。在这里指屈原。
7、三湘：指沅湘、潇湘、资湘(或蒸湘)，合称“三湘”。也可以指湖南一带。
四、关于端午节诗句带拼音
1.和端午这首关于屈原的端午节古诗我需要带拼音
《和端午》【宋】张耒原文：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
《和端午》【宋】张耒原文：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离 *** 在世间。拼音：《hé duān wǔ》【sòng】zhāng lěi《和端午》【宋】张耒jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān,zhōng hún yī qù jù néng hái。
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu,zhī liú lí sāo zài shì jiān。
国亡身殒今何有，只留离 *** 在世间。译文：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死如今还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离 *** 在人世间了！《和端午》是北宋诗人张耒的七言绝句。
这首凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。
虽然忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊，国破身死的屈原现在还能有什么呢，只留下千古绝唱之离 *** 在人世间了。其中最为经典的“忠魂一去讵能还”写出了无限的悲哀与无奈。
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
7、《端午三殿宴群臣探得神字》
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离 *** 在世间。
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
《浣溪沙》【宋】苏轼轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一 *** 。
《齐天乐》【宋】杨无咎疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。
更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离 *** 章句。
荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。
卧听江头，画船喧叠鼓。《七律端午》【唐】殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。《五丝》【唐】褚朝阳越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。《端午日赐衣》【唐】杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。《端午》【唐】李隆基端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。《端午三殿宴群臣探得神字》【唐】李隆基五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。《竞渡诗》【唐】卢肇石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。《五月五日》【宋】梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。《和端午》【宋】张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离 *** 在世间。《竞渡曲》【唐】刘禹锡浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。《端午日》【唐】殷尧潘不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。《端午》【唐】文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《表夏十首》之十【唐】元稹彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。
《表夏十首》【唐】元稹灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
【屈原写端午节的诗句一】 1、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
——《九章·涉江》 2、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——《离 *** 》 4、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》 5、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离 *** 》 6、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
——《离 *** 》 7、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离 *** 》 8、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
——《九章·怀沙》 9、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——《卜居》 10、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《九章·涉江》 11、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。
——《九歌》 12、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离 *** 》 13、薄暮雷电，归何忧？——《天问》 14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
——《渔父》 15、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》 16、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——《离 *** 》 17、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！——《九章·抽思》 18、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离 *** 》 19、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。
——《九歌》 20、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。身既死兮神以灵，子魂魄兮为 *** 雄。
——《国殇》 21、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！——《离 *** 》 22、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》 23、魂兮归来！——《招魂》 24、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
——《九歌》 25、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。——《九歌》 26、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
——《九章·涉江》 27、沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》 28、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
——《九歌》 29、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》 30、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
——《离 *** 》【屈原写端午节的诗句二】 1.青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（《九歌·东君》） 2.余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
（《九歌·山 *** 》） 3.风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。（《九歌·山 *** 》） 4.春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
（《九歌·礼魂》） 5.何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！（《九章·抽思》） 6.心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。（《九章·抽思》） 7.曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
（《九章·抽思》） 8.世溷（ *** ）浊莫吾知，人心不可谓兮。（《九章·怀沙》） 9.吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
（《九章·涉江》） 10.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（《九章·涉江》） 11.苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（《九章·涉江》） 12.与天地兮同寿，与日月兮齐光。
（《九章·涉江》） 13.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（《渔父》） 14.朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。湛湛江水兮，上有枫。
目极千里兮，伤春心。魂兮归来！哀江南！（《招魂》） 15.薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？（《天问》） 16.杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝（chai）？（《离 *** 》） 17.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（《离 *** 》） 18.汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离 *** 》） 19.长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰！（《离 *** 》） 20.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（《离 *** 》） 21.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。（《离 *** 》） 22.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
（《离 *** 》） 23.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离 *** 》） 24.指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
（《离 *** 》） 25.吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。（《离 *** 》） 26.时缤纷其变易兮，又何可以淹留？（《离 *** 》） 27.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
（《九歌·湘夫人》） 28.沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。（《九歌·湘夫人》） 29.乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。
（《九歌·大司命》） 30.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·少司命》。
六幺令·天中节（宋·苏轼）liù yāo lìng tiān zhong jié（sòng sū shì）虎符缠臂，佳节又端午。
hǔ fú chán bì， jiā jié yòu duān wǔ.门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。mén qiánài pú qīng cuì， tiān dàn zhǐ yuān wǔ.粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
zòng yè xiāng piāo shí lǐ， duì jiǔ xié zūn zǔ，龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。lóng zhōu zhēng dù， zhù wēi nà hǎn, píng diào jì jiāng sòng jūn fù.感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
gǎn tàn huái wáng hūn kuì， bēi qī qín tūn chǔ.异客垂涕 *** *** ，鬓白知几许？yì kè chuí tì yín yín, bìn bái zhī jī xǔ？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。zhāo xī xīn tíng duì qì， lèi jié líng yáng chù.汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
gǔ luó jiāng zhǔ，xiāng léi yǐ shì， wéi yǒu wàn qiān duàn cháng jù。.。
《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。
少司命是主管人间子嗣的神，是一位年轻美貌的女神，因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。
由对方的赞颂从旁表现的办法，既变换角度，又内外结合，互相映衬，诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”，采取了抒情与描写相结合的手法，辞采华丽，又韵味深长。九歌·少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
译文秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng,qióng），遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。
人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。
我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。
远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。
一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正！文意分析此篇是少司命（充作少司命的灵子）与男巫（以大司命的口吻）对唱。其末云：“荪独宜兮为民正”，则末一节为男巫之唱词。
那么，之一节（有“荪何以兮愁苦”句）也应为男巫所唱。由歌词内容看，二、三、四节为少司命唱词，五、六节也是男巫以大司命口吻所唱。
因为此篇演唱同前一篇是连接的，少司命、大司命已在场，故再没有下神、迎神的话，但此一篇的宾主关系与上一篇相反。上一篇后半是女巫以少司命口吻所唱，故此篇开头是男巫以大司命口吻唱出，来赞颂少司命。
从情绪的承接来说，前篇少司命反覆表现出愁苦的心情，故此篇开头大司命说：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？”“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”，一方面是对少司命这个爱护生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀为的是求子嗣。《尔雅翼》云：“兰为国香，人服媚之，古以为生子之祥。
而蘼芜之根主妇人无子。故《少司命》引之。”
《政和证类本草》也说芎藭根茎可以入 *** ，治“妇女血闭无子”。所以说，这两句不仅更突出了诗的主题，也反映了一个古老的风俗。
少司命一开始就赞叹的也是兰草，同样暗示了生子的喜兆。“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，是说来参加迎神祭祀的妇女很多，都希望有好儿好女，对她投出乞盼的目光，她也回以会意的一瞥。
她愿意满足所有人的良好愿望。她同这些人既已“目成”，也就没有愁苦了。
她看了祭堂上人的虔诚和礼敬，心领神受，“入不言”而“出不辞”，满意而去。她乘着旋风，上面 *** 着云彩的旗帜。
对于她又认识了很多相知，感到十分快活；而对于同这些人又将分离，感到悲伤。这是将人的感情与神相通，体现出女神的多情。
下面一节则是女神说自己的服饰和离开祭堂的情形。“荷衣兮蕙带”同大司命的“云衣兮被被，玉佩兮陆离”比起来，带有女 *** 的特征。
“夕宿兮帝郊”是说自己离开后将去的地方。《札记·月令》孔颖达正义引《郑志》，简狄被以为禖官嘉祥之后，“祀之以配帝，谓之高禖”。
则由之转化而来的少司命宿于帝郊，也是有原因的。“君谁须兮云之际”是反过来回问大司命的话。
第五、六节都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的问话：“我等待你，要陪你到咸池去洗头，在阳阿之地晒发。因为一直等你不来，所以在云端恍然而立，临风高歌。”
第六节描述了少司命升上天空后的情况，描绘出一个保护儿童的光辉形象：她一手笔直地持着长剑，一手抱着儿童。她不仅是送子之神，也是保护儿童之神。
“荪独宜兮为民正！”事实上唱出了广大人民群众对少司命的崇敬与爱戴。艺术赏析《九歌·少司命》的形式具有紧凑而铿锵的韵律美。
形式是诗歌的载体，诗歌让人们最直接地感受到的是它的形式，又由于诗歌是一种通过韵律感很强的语言反映生活、抒 *** 感的文学体裁，所以它自然具有韵律美，“青黄杂揉，文章烂兮”，在诗歌艺术衍生的主要表现形式之一——韵律，屈原以其独创的诗歌结构和格律使中国诗歌具有了一幢全新的韵律，具体到《九歌·少司命》，其韵律美主要表现在紧凑和铿锵两个方面。《九歌·少司命》韵律的紧凑主要表现在结构上，全诗一气呵成，从头到尾没有任何迟滞。
全诗虽然可以分为五个部分，但每个部分之间的过渡平滑而自然，都是在不。
五、五月十九日大雨拼音版
1、五 wǔ月 yuè十 shí九 jiǔ日 rì大 dà雨 yǔ
2、风 fēng驱 qū急 jí雨 yǔ洒 sǎ高 gāo城 chéng，
3、云 yún压 yā轻 qīng雷 léi殷 yīn地 dì声 shēng。
4、雨 yǔ过 guò不 bù知 zhī龙 lóng去 qù处 chù，
5、一 yī池 chí草 cǎo色 sè万 wàn蛙 wā鸣 míng。
6、疾风驱使着骤雨瞬间洒落高城，乌云密布，雷声滚滚，大地仿佛都在震动。一会兴云作雨的龙挟着雷电乌云离去，池塘水满，青草滴翠，万蛙齐鸣。
7、云：这里指乌云。殷（yǐn）：震动，形容雷声大。
8、刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事家、 *** 家、文学家，明朝开国元勋，汉族，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人。故时人称他 *** 田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。
9、武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的 *** ，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。
10、朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
好了，关于五月五日古诗拼音和《端午》带拼音的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
